南怀瑾的近况如何？
南老目前居住杭州，在西湖边有个西湖大讲堂。前一段我也很关心这个问题，根据目前掌握的情况，他身体健康，不怎么参加外面的活动。最新的情况是他给那些要求组团见他的人写了一封回信,如下:
南怀瑾先生答覆组团见南师函
“组团见南师”诸位：
2010年1月22日来函《禅七法会申请书》收悉。已禀告 南师。南师嘱秘书室代笔答覆如下：
一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。所有我所知道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。
二、所谓“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”你们有何问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？我九十多岁了，已经很累了，没有精神应酬那么多人啊。
三、太湖大学堂不是宗教团体，不提倡宗教。是为了研究教育文化而开办，也没有常规招生。有缘的好朋友，合条件的，一起做研究而已。偶然有缘来旁听的，出去说是参与了什么什么班，都是他们自己叫的。我来这里也是挂单的。
四、你们是小说故事看多了，什么断臂求法，程门立雪，还有不见面就跳河的，还有要跳楼的，想长跪不起的，这不是威胁吗？哪里是求法，於做人做事合理吗？不是说学佛吗？心理上都在强迫人家，变成威胁，都在自欺欺人。我是九十多岁的人了，你们非要威胁人家拜师，这也是求道吗？你们都是知识分子，怎麼做这种事？
五、我从来不想做什麼大师，不想收徒弟，也没有组织，更没有什么所谓“南门”。我一辈子反对门派、宗派，那是江湖帮会的习惯。
六、你们以为拜了老师就会得道？就会成佛？当面授受就有密法？就得道了吗？真是莫名其妙！口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。否则就成了不务正业，活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气，修习定力是辅助。人贵自立，早日自立，便早日自觉。功德够了，自己会开发智慧。
七、你们找我学佛修道，我九十多岁了，还没找到一个真仙真佛，你们找我有什么用？不要迷信了。我那些书只是做学问而已，你们不要上当受骗，那些书中，《论语别裁》是中心。
你们要学禅，扬州高旻寺、西安卧龙寺、福建大雪峰都在打禅七，很多寺庙也都在修禅堂，你们怎麼不去那里呢？我并没有弘扬禅。所谓曾经有个禅修班，是偶然机缘，某大学登记的校友读书会组织的，经该大学领导认可，对每个人有严格资格考察的，转来一起做了几天研究而已。结束之后又怎样呢？还不是要回去老老实实平凡地做人做事、磨练心智、转变习气吗？路当然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要从自己起心动念处检点，才是智者所为，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依赖他人，玩弄境界，都是自欺欺人！
诸位珍重！ 专此 即颂
平安
秘书室 敬上
己丑腊月 西元2010年1月24日
死亡是怎样的？看南怀瑾怎么说
这个问题，相信很多人不知道。
答案究竟如何？
让我们看看“一代宗师”南怀瑾如何解读。
首先，让我们来看看死亡的过程。
我们常说，身体健康要注意活动两条腿。刚生下来的小婴儿，躺在床上，主要活动的是两条腿，而手握拳，拇指握在拳内，是不大动的。腿喜欢动，说明生命力是很足的。
孩子周岁的时候，头顶的卤门还在跳动，还不会讲话，第六意思未完全成长，分别心不大。等到卤门完全长满以后，开始说话，后天分别意识也开始作用。
孩子最是喜欢动腿，大一点了，喜欢乱跑，到了七八岁，看到路边的狗，都要上去踢一脚，这都是两腿爱动的缘故。到了小学中学，爱运动打篮球。到了中年，像我们一样，坐在办公室里，就喜欢跷二郎腿了。所以，看人健康与否，只要看他两腿是否灵活，便知身体状况了。
因此，人的衰老、死亡，是先从脚底开始的。
老人讲“寒从足底生”，如果老人在冬天脚底心还是发烫的，大多会长寿。早些年的女人将裤腿绑起来，，得妇科病就少了；现在社会的人们爱美，穿裙子、短裤等等，妇科病也多了起来。寒从足底生，精也要从足底生，因此，保护好两腿、两足不生病，是非常重要的。
说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰、每个时刻、每一秒都在衰老。庄子讲的“方生方死，方死方生”，意思就是人生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，我们随时在生死。而“不亡以待尽”，正是庄子对于人生价值、生命价值的定论。别人活到一百岁，我也活到九十岁，看起来是活着，实际上是“不亡以待尽”，等待死而已。
当你第一天生下来，就已经开始死亡。生与死是相对的，有生必有死，不过早死迟死而已。 人要修到青春永驻，永远像青年一样健康是不可能的。
当人要死以前，四大先起变化。首先是地大发生变化，人体的地大是骨骼、筋骨。当身体不受自己支配，甚至连翻身都难，这是地大先死亡。
第二步，水分分散，这是真的要死了。两眼瞳孔放大，你虽站在它面前，他看你却距离好远，像一个影子；你大声说话，他只觉蚊子一样的声音。身上冒出冷汗....这是水大分散。这个现象出来，几乎没有的救了。到了真正要死的时候，肛门打开，身体不受控制地大便、出精，非常短暂的性快感。而身体上面则是呼吸困难。
水大死亡之后，是风大分散，就是气也马上没有了，说不上出话，气上不来。而现在医院常在这个时候为病人插管子，抽痰，抽了痰，呼吸一步步上来，上不来，则气断身亡。
那么地大、水大、风大分散时，人会感受到什么呢？这也是人死亡之时的样子。
当人要死的时候，感觉身体被压住，不能动，这是地大死亡的开始。临死的人感觉像做梦一样，觉得自己要去一个黑暗的地方，很黑暗，或者有微弱的光亮，感觉像被东西压住，这个痛苦比梦压还难过，像两座山挟拢过来一样难受。水大分散时，人的意识分散，像进入梦境，如掉进水里，掉到海洋.....风大分散时，气到了喉部，迷迷糊糊，这个境界感到台风把自己吹的很冷，直到气断了。风大的死亡一步步上来，同时连到火大的分散，体温跟着风大的分散一步步丧失，身体也一步步变凉。最后一口气不来了，整个身体也冰冷了。
南怀瑾《人生的起点和终站》讲述了人死亡的全过程。生死，每个人毕经的过程，也是每个生命旅程的起点和终点。
前几天我家的猫永远离开了我，就连它的死亡过程，也和上面的死亡讲述如出一辙。
起初，猫咪大小便失禁，弄脏了房间的地垫，这是地大死亡的开始；
接着，身体抽搐，不能控制，瞳孔放大挣扎，大小便依然失禁排泄，这应该是水分分散的过程；
再然后，见他呼吸非常困难，肿胀的肚子努力起伏，口吐水沫，无论怎样叫他的名字，也得不到一丝回应了，这是风大分散。
不一会，猫咪就断气离世了，同时，身体也早就变硬，伸出去的前腿，在痛苦挣扎的过程中，都无法动弹。
所以，不只是人，一切生命在走向终点、经历死亡的那一刻，都一般无二。
南怀瑾的近况
南怀瑾先生已经公开承认他没有开悟，还是凡夫
影响一代人的“大师”南怀瑾，公开承认没有证悟。
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答覆 “组团见南师”来函
“组团见南师”诸位：
2010年1月22日来函《禅七法会申请书》收悉。已禀告南师。南师嘱秘书室代笔答覆如下：
一、来信他们读给我听了。大家都说向我求法，我也没有认为自己开悟得道了，也没有认为自己在弘扬佛法，也没有所谓的山门，也不收弟子，几十年都是如此。所有我所知道的，在书上，都讲完了。你们自己读书发生这种见解，是你们自己上当受骗。
二、所谓“依法不依人，依了义经不依不了义经，依义不依语，依智不依识。”你们有何问题自己去研究经典，为何一定要找个人崇拜依赖呢？我九十多岁了，已经很累了，没有精神应酬那么多人啊。
三、太湖大学堂不是宗教团体，不提倡宗教。是为了研究教育文化而开办，也没有常规招生。有缘的好朋友，合条件的，一起做研究而已。偶然有缘来旁听的，出去说是参与了什么什么班，都是他们自己叫的。我来这里也是挂单的。
四、你们是小说故事看多了，什么断臂求法，程门立雪，还有不见面就跳河的，还有要跳楼的，想长跪不起的，这不是威胁吗？哪里是求法，于做人做事合理吗？不是说学佛吗？心理上都在强迫人家，变成威胁，都在自欺欺人。我是九十多岁的人了，你们非要威胁人家拜师，这也是求道吗？你们都是知识分子，怎么做这种事？
五、我从来不想做什么大师，不想收徒弟，也没有组织，更没有什么所谓“南门”。我一辈子反对门派、宗派，那是江湖帮会的习惯。
六、你们以为拜了老师就会得道？就会成佛？当面授受就有密法？就得道了吗？真是莫名其妙！口口声声求法渡众生，自己的事都搞不清楚。先从平凡做人做事开始磨练吧，做一份正当职业，老老实实做人，规规矩矩做事，不要怨天尤人，要反求诸己，磨练心智，转变习气，才有功德基础。否则就成了不务正业，活在幻想的虚无缥缈中罢了。修行重点首在转变心理习气，修习定力是辅助。人贵自立，早日自立，便早日自觉。功德够了，自己会开发智慧。
七、你们找我学佛修道，我九十多岁了，还没找到一个真仙真佛，你们找我有什么用？不要迷信了。我那些书只是做学问而已，你们不要上当受骗，那些书中，《论语别裁》是中心。
你们要学禅，扬州高旻寺、西安卧龙寺、福建大雪峰都在打禅七，很多寺庙也都在修禅堂，你们怎么不去那里呢？我并没有弘扬禅。所谓曾经有个禅修班，是偶然机缘，某大学登记的校友读书会组织的，经该大学领导认可，对每个人有严格资格考察的，转来一起做了几天研究而已。结束之后又怎样呢？还不是要回去老老实实平凡地做人做事、磨练心智、转变习气吗？路当然是要自己走的。求人不如求己！真相信因果，就要从自己起心动念处检点，才是智者所为，也是修行核心。眼睛向外看，怨天尤人，崇拜偶像，依赖他人，玩弄境界，都是自欺欺人！
南怀瑾是谁的化身
南怀瑾是普贤菩萨的化身，南怀瑾老师幼承庭训,天资聪颖,十九岁以前广泛涉猎经史子集,诸子百家,医药武艺,诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后,他深感传统文化如果断灭,中华民族将万劫不复,比亡国还危险一万倍。于是,南师二十六岁上峨眉山,为取得寺庙支持他闭关阅藏【摘要】
南怀瑾是谁的化身【提问】
南怀瑾是普贤菩萨的化身，南怀瑾老师幼承庭训,天资聪颖,十九岁以前广泛涉猎经史子集,诸子百家,医药武艺,诗文皆精。二十五岁于袁焕仙先生处印证悟道之后,他深感传统文化如果断灭,中华民族将万劫不复,比亡国还危险一万倍。于是,南师二十六岁上峨眉山,为取得寺庙支持他闭关阅藏【回答】
希望我的回答可以帮助到你【回答】
南怀瑾是谁的化身？
根据某些学者的观点，南怀瑾是文殊菩萨的化身。文殊菩萨是大智慧的象征。大家比较赞同这个说法，来看看南怀瑾一生所作所为就明白了。南怀瑾著作等身，精通儒释道三教，把里里外外都说了个明明白白，这样的能力不是有大智慧的人是做不到的。南怀瑾的著作通俗易懂，老少咸宜，内行外行看了都有智慧的增长，这已经是文字般若的境界了。南怀瑾在峨眉山发了普贤大愿，要为中国文化续层，如此大行大愿，需大智慧来完成，才能达到福慧双修，证的果位。世者都把南怀瑾看成大智慧的化身，这不是文殊菩萨转世是什么。南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于中国浙江温州乐清市，中国当代文学家、教育家、国学大师。 南怀瑾先后就读于浙江国术馆国术训练员专修班、中央军校政治研究班、金陵大学研究院。在抗战中投笔从戎，筹边屯垦，曾任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥。返蜀后，执教于中央军校军官教育队。后讲学于云南大学、四川大学等校。1949年后迁至台湾，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及台湾中国文化大学教授。后曾旅居美国、香港等地，期间曾创办东西精华协会、老古出版社、人文世界杂志、知见杂志等。在港期间，关心家乡建设。晚年定居苏州太湖大学堂。2012年9月29日在苏州逝世，享年95岁。南怀瑾生平致力于弘扬中国传统文化，并主张东西精华文化融合，造福人类未来。他精研儒、释、道，将中国文化各种思想融会贯通；除此之外，对于医学、卜算、天文、拳术、剑道、诗词等皆有专精。南怀瑾著述丰富，有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《老子他说》等三十多种著作，曾被译成八种语言，影响中外。
