如何看待二人转的低俗化？
(打油诗)
东北二人转，短小又精悍。
距离生活近，观众很喜欢。
只是近年来，节目比较烂。
内容太粗俗，耍笑成重点。
不是装瞎子，就是双手颤。
不是掂砖头，就是斗鸡眼。
不是学口吃，就是荤口满。
如果不脱胎，迟早要完蛋。
能否重振兴，要看赵本山。
什么是低俗，是下里巴人吗？
阳春白雪你也得能听懂！
相声，二人转能在公众面前表演的，没有低俗，只有通俗！
要一门艺术为大众所接受，就要雅俗共赏，充分发挥它的 娱乐 功能，且不能赋予它意识形态的说教！
低俗化不太反对，有度就行，笑笑而已。反对和讨厌的是，无休无止的要掌声，实再受不了。严格的说，二人转演员大部分人都有绝活，看到精彩处，谁不给掌声啊
接地气跟低俗化不是同一个概念，你去看革命样板戏 去看《金光大道》《艳艳天》 听国际歌和美声唱法的歌曲好了！你跟普通老百姓在一起有失身份不是嘛！真的！
二人转作为一种戏曲形式，本身不低俗，低俗的是有些唱二人转的演员。如同有人拍三级片，我们不能说电影低俗，如同有人说低俗相声，我们不能说相声低俗是一样的。现在二人转表演低俗化也是适应观众，你不低俗就没人买票。以前东北有很多市县二人转剧团，现在都解散了，没办法，主流不会低俗。现在是利益时代，票房决定一切，小说、电影为了畅销、热播，必须加入低俗的描写和镜头。相声如此，二人转如此，以后京剧等为生存也得如此。
老百姓自己的文化，从黑土地起家的二人转，本身就不存在高雅一说。
但是，二人转是东北乡土文化的一种载体，是东北人民喜闻乐见，雅俗共赏的文化和文艺形式。
不要把这种东北地区的乡土文化和文艺形式看得过高和过低，这两种看法都是不对的。
俗话说得好：“过了山海关人人都是赵本山”，从这句话就看出来，二人转的文化基点在哪里？
这不叫“低俗”？也不要看成是“低俗”？就是东北地区的乡土文化和民间艺术，是东北文化艺术的一种载体形式，是东北人民喜闻乐见，雅俗共赏的文化内容。
个人来说，没觉得二人转低俗，我听过大戏，九腔十八调是在小时候一点一点跟着师傅练出来的，所以说，你只看日本的那种几个人的小电影而没去看(或者说看不懂)《血疑》就评论就评论日本影视一个调调是愚蠢的。
话又说回来了，什么是低俗？人活着离不开五谷杂粮，也脱离不了吃喝拉撒，能说用纸一擦就忘了刚才的事吗？“台上无老少，台下立规矩”嬉笑怒骂一场梦，至真至纯难道不是“雅”
人的愚蠢就在与对某一件事自身都很模糊却总能运用到不多的文字字面上，什么是“俗”？什么又是“雅”？台上高谈阔论，台下翻烂了《金瓶梅》算不算俗？台上疯疯癫癫，台下度人度己算不算雅？你说他俗，可半分钟之前你磕着瓜子，乐的都快把嘴裂到耳朵根。你说他雅，可你有一分钱花在艺术欣赏上了吗？
本身就是一俗人，何必强分俗和雅？
那个地域的素质问题。就比如球迷，全国各地都有。但跑到各处去打架的，却只来自一个地方，就是流行二人转的地方。
迷龙唱的二人转的歌词哪有
您指的是《我的团长我的团》，迷龙在阵地唱的二人转吗？
那是东北二人转传统段子《小拜年》，至少有三百年的历史了。
地方志、民间曲艺剧目方面的书有记载。
唱词全文是：
《小拜年》
正月里来是新年儿呀啊，
大年初一头一天呀啊，
家家团圆会呀啊，
少地给老地拜年呀啊，
也不论男和女呀啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
都把那新衣服穿呀啊诶呦呦呦呦，
都把那个新衣服穿呐啊诶呀啊~。
打春到初八呀啊，
新媳妇住妈家呀啊，
带领我那小女婿呀啊，
果子拿两匣呀啊，
丈母娘啊一见面呀啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
拍手笑哈哈呀啊诶呦呦呦呦，
拍手笑哈哈呀啊诶呀啊~。
姑爷子到咱地家呀啊，
咱给他作点儿啥呀啊，
粉条炖猪肉啊再把那小鸡儿（宰了那大芦花）呀啊，
小鸡儿呀啊扣蘑菇啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
我姑爷子最得意它呀啊诶呦呦呦呦，
我姑爷子最得意它呀啊诶呀啊~。
我姑爷长地俊呀啊，
我女儿赛天仙呀啊，
小俩口多么般配呀啊，
（恩爱到百年呐啊）丈母娘我心喜欢呀啊，
单等啊过了二月二（二十五啊）呀啊诶呦呦呦呦诶呦呦啊，
（一起送回还）赶车送回还呐啊诶呦呦呦呦，
一起那个送回还呐啊诶呀啊~。
“二人转”低俗吗？
我的回答是“低俗，不是一般的低俗。”到哈尔滨，晚上在饭店聚餐，又见“二人转”，这回可是真人。说起“二人转”的曲调倒不难听，很是欢快热闹，可演员无休无止的说口，罗里罗嗦，让人不厌其烦。他总想抖出点料来，将自己百般地丑化近乎自虐，还老是提醒观众“来点掌声”。对口的女演员扭扭捏捏，不时掀一下自己的裙子，惹一阵掌声和轰笑。表演的全部内容就是两个人相骂，一个要占便宜，一个故意拿捏，基本没有什么情节，荤口粗口不断，猥亵得很。“二人转”是东北农村喜闻乐见的文艺形式，它的产生和演变即它的存在有着必然，在东北农村普遍有“宁舍一顿饭，不舍二人转”的情结。东北地域广袤，村村屯屯相距很远，离城镇更是几十里上百里，过去很少能看到戏剧、电影。一些象样的剧团也无法到乡下演出，只有”二人转”，无须多少演员和道具，一挂马车就可以全部出动。加之那时东北农村闭塞落后，农民大多没有文化，没有什么高雅的精神生活，十分欢迎”二人转”的形式和内容，因为”二人转”表现的就是他们平时田间地头的打情骂俏，再加上点历史故事，滋味便十足了。城里情况有所不同，除进城时间不长的依旧迷恋”二人转”外，许多久居城市的人则喜爱电影、话剧、京剧、平剧以及后来由”二人转”发展成的吉剧，现在人们更爱的是歌舞演唱和音乐会。渐而喜爱不喜爱听”二人转”成了高雅与低俗、城里人与农村人的分野，许多城里人对”二人转”表现为不齿，而农村人则乐此不疲。“二人转”经过上百年的“修炼”，其形式和内容也有了许多进步，产生过很多好的作品，一些广为流传的唱段和歌曲如：小看戏、新货郎、小拜年、瞧情郎、月牙五更……但是，整个社会都在进步的今天，惟独“二人转”在退步，现今人们对“二人转”的批评，主要是批评它表现的内容。赵本山按说在将“二人转”推向全国和净化“二人转”表现内容方面是有点功劳的，可“二人转”一方面呈现鼎盛状态，一方面又呈现它原始的粗俗，这种矛盾现象能维持多久？社会进步体现在多方面，现今思想文化上的束缚仅仅维持在一定范围内，人们追求高雅的精神享受已经不是罪过，人们也不必为温饱付出太多的身心，精神享受多少可以说已经具备一定的物质条件，那么，选择什么样的享受？还是田间地头那种？性色是生活必不可少的一部分，但不是生活的全部，我在东北看到的“二人转”几乎全部是这方面的表现，那些演员以大胆暴露，说口下流来换得观众的掌声，甚至以为得意。一百年前，“二人转”是这样；五十年前，“二人转”也是这样，一百年后的今天“二人转”还是这样？我以为“二人转”无论拉唱戏、单出头，去掉那些令人厌恶的荤口、粗口，是会受欢迎的。在东北，它有一定的历史文化渊源，有数量庞大的观众。如吉剧源于“二人转”，其《包公赔情》、《青卖线》、《桃李梅》在东北很受欢迎，这些戏的表现形式基本都属“二人转”的，我自己认为它没有越剧、黄梅戏好听，但我相信东北人是喜欢听的。希望”二人转”早日走出低俗的泥淖！
