《道德经》的感悟有哪些？
思路：根据《道德经》的内容展开，并结合自己的观点进行说明。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。“具备了德善和德信，然后再浑其心，注其耳目，唯有如此，才可能圆满处理事情，如果是相互之间总是不能达成共识，便就没有和谐可谈了。 圣人皆孩之：圣人使百姓们都回复到婴孩般纯真质朴的状态。老子这一章所讲的“圣人”，是老子理想中的执政者。老子认为，理想的执政者没有私心，以百姓之心为心，使人人守信、向善。老子把以“道”治天下的希望寄托给一个理想的“圣人”，在他的治理下，人人都回复到婴儿般纯真的状态。“圣人”生于天下，他能够恰当地收敛自己的心欲，兢兢业业地不敢放纵自己，不敢与民争利，不敢以自己主观意志而妄为。他治理国家往往表现出浑噩质朴的特征，对于注目而视、倾耳而听，用聪明才智为老百姓办实事，圣人能回归到婴儿般无知无欲的纯真状态，这就是本章所说的圣人。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。“我们读老子的道德经，可以说不仅是简简单单的读和学习，而是一种做人，一种对自己人生的检验。从学习老子道德经中你会发现自己的一些问题，就如老子所说言，德善，德信，圣人皆孩之这几个看似普通的字句，却能让人感悟到了人生智慧，并对你的思想及灵魂都会受到洗礼，使我们每一个学习道德经的人都会感到震撼。
《道德经》的感悟分享有哪些？
《道德经》的感悟分享：一、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。——《道德经.第六十七章》仁慈的人，在大义面前才会勇敢，小人只是内强中干，色厉内荏；俭朴淡泊，才能心胸广阔；不骄不满，不敢为天下先，将来才会成为大器。二、和大怨，必有余怨；安可以为善？——《道德经.第七十九章》当和事老，用调解的方法来对治很大的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。三、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——《道德经.第八十一章》悟道的圣人，无私无欲，从不为自己要求什么，他做一切都是为了别人的利益，反而自己得到更多，变得更富有。这就是有心栽花花不开的道理，越想得到的，偏让你失去，越不想得到的，偏偏就给你。四、道常无为而无不为。——《道德经.第三十七章》道是永远顺应自然的，看似无为，却是无所不为。看看现在的乱采乱伐就知道，这也算作为，不过是妄为，还不如不为。再看看那些原生态的大自然，没有人去管理，环境却好好的，大自然看似无所作为，其实是大有所为。五、躁胜寒，静胜热。清静为天下正。——《道德经.第四十五章》这句很复杂，释义很有争议。按大流的解释吧，运动能够战胜寒冷，清净能够战胜炎热。因为书中还有一句“静为躁君”，清净还是急躁的主宰，所以只有做到清净，才能真正达到大道无为的境界。
曾仕强解读道德经
《曾仕强解读道德经》介绍如下：《曾仕强详解道德经：道经》和《曾仕强详解道德经：德经》是迄今为止易懂的《道德经》注解，堪称人人都能看懂的帝王学。《道德经》是老子对《易经》高难度部分的解读，一直是*智慧的象征，曲高和寡，鲜有人学习和研究。以擅长将高深的智慧通俗化的国学大师曾仕强教授，从老子的身世讲起，以讲故事的形式，全面讲述《道德经》的缘起、主旨、概念和内容。这本书用语浅显幽默，作者把枯燥乏味的《道德经》解读得通俗易懂。本书的出版将为读者打开一道学习《道经》智慧的方便之门。作者介绍：曾仕强（1935年10月20日-2018年11月11日），出生于福建，毕业于台湾师范大学，后取得英国莱斯特大学管理哲学博士学位，国学大师，学贯中西，曾任中国台湾交通大学教授，台湾兴国管理学院校长等职务。曾仕强著有《胡雪岩的启示》《易经的奥秘》《中国式管理》《家庭教育》《孙子兵法与人力自动化》等，而最令中国大陆读者所熟悉是他在央视《百家讲坛》中的演讲。
