太平道教是谁创立
1、太平道创始人：张角(汉灵帝时钜鹿人)。
2、张角（－184年），钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。
3、他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。
4、中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。
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太平道的主要影响
太平道虽在黄巾起义后瓦解，但对后世仍有相当的影响。如太平道三十六方的术数观念，为后世道教所继承；后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等道术为人治病消灾，等等，也都承袭太平道的规制。唐宋时期的“明教”更尊张角为其教主；清代中期川陕白莲教起义宣扬“黄天将死，苍天当生，大劫在迩，人民有难”的谶语，亦明显受太平道的影响。
太平道教是谁创立
1、太平道创始人：张角 (汉灵帝时钜鹿人)。
2、张角（－184年），钜鹿（秦治今河北平乡、东汉治今河北宁晋）人。中国东汉末年农民起义军“黄巾军”的领袖，太平道的创始人。
3、他因得到道士于吉等人所传《太平清领书》（即《太平经》），遂以宗教救世为己任，利用其中的某些宗教观念和社会政治思想，组织群众，约于灵帝建宁（168－172）初传道。
4、中平元年（184），张角以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号，自称“天公将军”，率领群众发动起义，史称“黄巾起义”。不久张角病死，起义军也很快被汉朝所镇压。
太平道教现在叫什么
1、道教不是张角开创的，目前公认的道教鼻祖是张道陵。2、太平道也不是张角开创的。3、太平道基本上在南北朝时期就逐渐湮灭了，但太平经一直流传至今太平道的开创者叫甘忠可，汉成帝时期山东人，曾经写过一部《包元太平经》，是公认的道教第一部经书，也标志者太平道的问世。甘忠可被杀后，弟子们就转到地下传播教义，直到汉末，于吉对民间传播的经书加以整理，就成了《太平青领书》，简称《太平经》，它也标志着中国道教的正式问世，可惜被孙权所杀，所以道教的祖师被同期的张道陵获得。于吉的接班人就是张角三兄弟，利用太平经创立了太平道，被剿灭后太平道分散在民间传播。与其中命运的还有天师道，不过当时应该叫五斗米道，张鲁被曹操打败后，把五斗米道迁到河南等地，基本上也分散开来，后来随道西晋末年的衣冠南渡，传到了江南。此间，民间，特别是南方，一些地区有太平道、五斗米道和一些地方的巫觋共同存在，经常有各种起义，比如著名的孙恩、李弘之流的，他们身上除了有五斗米道的影子，也有太平道的影子。及至隋唐，随着大一统以后，国家的集权管理，上清、天师成为正宗，太平道就基本没有痕迹了。纯手打，欢迎交流，也可以看一下本人正写的中国道教也有趣一书，直接搜就能看到。
为什么说道教的前身是太平道？
魏晋时期，因为玄学热潮，加上太平道、天师道等的渲染，一时间各种神仙学说遍布大街，于是这个时期的思想和著作都带着浓浓的仙风道骨，加上玄学的推波助澜，道家思想被宗教化，而后形成成熟完整的一整套系统。这套系统就是一套成熟的神仙谱系，它承前启后，统合了先秦神话体系，巫术、秦汉方术、五行阴阳学说等，在魏晋时期又揉合了儒家的一部分、接着又汲取佛教的部分教义，形成了本土宗教体系。因为包罗万象，所以一开始就受众颇多，士大夫也更加容易介绍，加上道家、道教难解难分，汉初又是以黄老之术治国，所以先天就有道教成长的土壤。萌芽于先秦的神仙传说这时候被系统，经过一代又一代的努力，为了传道纷纷著书立说，将自己的理论书面化。于是间，魏晋六朝的作品都带有强烈的神仙主义思潮，这种思潮除了大肆宣扬神仙的能耐、好处、长生不老、容颜永驻等等让保守生老病死摧残的凡夫俗子的向往，转而投身道门。为了普及道法，传道者编撰了精彩绝伦的神仙小故事，然后讲给受众，以来展示道法的神奇，以来宣传神仙的美好。是人就会怕死，都渴望长生不老，尤其帝王将相，生怕失去自己的荣华富贵，所以，就有神仙长生不老的故事应运而生，这一些故事往往直击要害：神仙都是不老的！要想不老就修炼成为神仙。当然，他们没办法解释神仙为何长生不老，于是编撰出洞府仙山的时间和人间的时间不一样，然后总结出十个字：洞中方一日，世上已千年！大白话说就是，修炼成仙的神仙过一天，人间就已经过了千年，这么说吧，魏晋时期的千年前就是周幽王的时期。这种说法在魏晋六朝的著作中屡见不鲜，虞喜的《志林》、《隋书·经籍志》中的《洞仙传》、郦道元的《水经注》、南朝梁·任防的《述异记》、宋·祝穆的《方舆胜览》等等都有这种说法。后来又被进一步的阐述，譬如麻姑传说里面的，沧海桑田也和这个有异曲同工之妙，唐朝的元稹则更加的引申为一首诗：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。比较诡异的是，这里说明，之所以神仙长生不老，主要是因为洞中的时间和世上的时间不一样，而且神仙体系没有阐述，洞中的神仙到了世上，是不是也能千年一日。世上的人到了洞中是不是也一日千年。这时候就给别人留下一个悖论，长寿的是洞中，还是说是洞中的神仙？依据字面意思，显然洞中的时间和世上不一样，那么，人到了洞中自然就是一日千年了，犹如坐上了时光机。或许说，这个洞是不少时空隧道，可以穿越过去未来，歪史认为，这不可能是隧道，因为没有一个神仙可以穿越到过去，好不容易修成神仙，穿越回去变成凡夫俗子？显然不可能的。所以不是。最后还有一个悖论，既然洞中一日，世上千年，待在洞中的神仙是否知道世上的时间？抑或是，对于人一辈子几十年，而对于昙花，不过刹那间的绽放，本来时间维度就不一样，何必把不一样的事情偷换概念？
