记承天寺夜游赏析

记承天寺夜游赏析

写作背景：元丰六年，作者被贬到黄州已经有四年,与张怀民夜游承天寺排遣忧郁心情，写下此文。宋代文学家苏轼《记承天寺夜游》原文：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。释义为元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使。在这种情况下，作者近乎流放，心情忧郁，但是，他仍然有进取之心，于是写了这篇短文。扩展资料苏轼步入仕途之日，正值王安石变法。朝廷上革新派和守旧派两军对峙。苏轼站在守旧派的立场上，多次上书神宗，并请求尽快制止变法。未果，上书请求外任。在此期间，苏轼针对新法推行中出现的问题，写了一些讥讽新法的诗文，引起了一些人的嫉恨。任湖州知州后不久，乌台诗案便发生了。以乌台诗案为界，苏轼的诗词作品在创作上有继承也有明显的差异。在贯穿始终的“归去”情结背后，我们看到诗人的笔触由少年般的无端喟叹，渐渐转向中年的无奈和老年的旷达，渐老渐熟，乃造平淡。参考资料：百度百科-记承天寺夜游

记承天寺夜游赏析

　　《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文。文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。



　　全文内容为：元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。



　　原文翻译为：元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，恰好看到这时月光从门户射进来，不由得生出夜游的兴致，于是高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。



　　庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。水藻、水草纵横交错，原来那是庭院里的竹子和松柏树枝的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

记承天寺夜游文言文赏析

　　导语：《记承天寺夜游》是苏轼创作的写景散文，一篇初中学习的文言文，语言优美，情谊深远，下面是文言文的翻译，欢迎参考! 　　《记承天寺夜游》原文 　　元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横(héng)，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 　　《记承天寺夜游》赏析 　　读后，仔细品味，眼前似有潺潺流水淌过卵石，弹出一支清新的曲调，给人以无限美的享受。 　　回神凝思良久，才渐渐领悟。 　　这里的“美”首先来自内容的“真”。东月朗照，激发了作者的游兴，想到没有“与乐者”，未免美中不足，因而寻伴，这时错觉生趣，情感触动，于是记下此景此情，顺理成章，一切是那么的和谐自然，毫无雕饰造作之感。 　　这“美”来自语言的“纯”。笔记如同拉家常，娓娓叙来。虽然没有奇警之处，但却不能增删或改动什么字眼儿。点明日期，是笔记体游记所必须的，“月色入户”与“欣然起行”互为因果，寥寥数字，何其洗练!写庭下景色，用“空明”一词，不枝不蔓，体现出空灵、坦荡的意境，将竹柏影子比作水中藻荇，已然十分贴切，“交横”一词更准确地表现了藻荇姿态，仿佛触手可及。接着，作者笔锋陡转，连发二问，既亲切自然，富于韵律，又拓展时空，发人思绪。 　　这“美”来自结尾的“精”。从文章结构看，结句属“合”，就此打住。从语意上看，它包蕴丰富。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却是只有情趣高雅的人能欣赏的，有了人的欣赏才有美，只有此时此地的月夜才是最幸运的，因为有情趣高雅的人来欣赏它。其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢?赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的`**罢了。　总之，游记以真情实感为依托，信笔写来，起于当起，止于当止，犹如行云流水，于无技巧中见技巧，达到了“一语天然万古新，豪华落尽见真纯”的境界。 　　《记承天寺夜游》分层赏析 　　全文分三层，第一层叙事。首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游) 　　第二层写景。作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点。衬托出作者闲适的心境(庭中夜色) 　　第三层便转入议论。作者感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情) 　　《记承天寺夜游》写作技巧 　　1.比喻传神:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也. 　　2.正面侧面描写相结合:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳. 　　3.抓住了瞬间的感受:庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也. 　　4.虚实(动静)结合：把竹柏(实、静)比作了水中的荇藻(虚、动) 　　《记承天寺夜游》细化赏析 　　“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。“入户”二字，把月光拟人化。月光似乎懂得这位迁客的孤独寂寞，主动来与他做伴。 　　“欣然起行”：是作者的反应;写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况;只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。四字写出了作者的喜悦和兴奋。 　　“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”：作者与张怀民同是被贬之人，于是作者便想到了张怀民。 　　“怀民亦未寝，相与步于中庭。”：作者与张怀民心有灵犀，及其友情之深厚。 　　“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。” 　　——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境?二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。 　　“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”

记承天寺夜游文言文知识

1. 记承天寺夜游文言文整理 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇（xìng）交横（hèng），盖竹柏影也。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 欲：想要 户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。 欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。 行：散步 念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。 遂：于是，就。 至：到。 寻：寻找 张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承 天寺。 寝：睡，卧。 相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。步：散步。 庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。 空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。 藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。 交横：交错纵横。 盖：原来 也：是 但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。 闲：清闲的人。 闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。 耳：语气词， 相当于“而已”意思是“罢了”。 一词多义 遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》 盖：盖竹柏影也。（原来） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）《狼》 至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （极点） 寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》 古今异义 但少闲人如吾两人者耳 但： 古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词 耳： 古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。 闲人： 古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义 与事无关的人 月色入户 户： 古义：多指门；今义：窗户、人家 念无与为乐者 念： 古义：想到；今义：纪念，思念 ，读 词类活用 步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。 倒装句 相与步于中庭：一起在院子里散步。（状语后置） 但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。（定语后置） 省略句 解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语） 特殊句子 主旨句 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及 2. 文言文解释《记承天寺夜游》 承天寺：在现在湖北黄冈南。 元丰六年：即公元1083年。元丰，宋神宗年号。 当时作者被贬黄州已经四年。 欲：将要 解：脱下。 户：窗户。 欣然：愉快的样子。 念：考虑，想到。 念无与乐者：想到没有可以共同游乐的人。 念，考虑，想到。 与为乐者，共同游乐的人。 张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河人）。 元丰六年也被贬到黄州，寄居承天寺。 遂：于是，就。 寝：入睡。 相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。 中庭，庭院里。 庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水自上而下充满院落，清澈透明。 如积水空明：好像积水清澈透明。空明，形容水的澄澈。 藻荇（xìng）：泛指水草，水草总称。（均为水生植物（见人教版））荇，一种多年水生草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。 交横：交错纵横。 盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于“大概”这里解释为“原来是”。 闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官，所以他自称闲人。 在句中译为清闲的人，或有着闲情雅致、高雅志趣的人。 但少闲人：只是缺少清闲的人。 但，只是。闲人，清闲的人。 耳：罢了。元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，皎洁的月光照入门内，（于是我）高兴地起来散步。 心想没有（可以）一起游乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步，（共享月景）。 月光充满了庭院，好像积水清澈透明，水中藻和荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。 哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 3. 记承天寺夜游文言文全文 原文： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 译文： 元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光洒入门户，（于是）高兴地起床外出。想到没有（可以）一起交谈取乐的人，于是我就到承天寺去找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。 月光照在庭院的地面上，如清澈透明的积水，水中水草纵横交错，原来是月光下竹子和柏树的影子。 哪一个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和松柏？只是缺少像我们两人这样清闲的人罢了。 4. 记承天寺夜游 古文整理 如通假字有： 等等 一 七――九年级背诵篇目 1孔子语录《论语》八则 2鱼我所欲也 孟子 3生于忧患，死于安乐 孟子 4曹刿论战 左传 5邹忌讽齐王纳谏 战国策 6出师表 诸葛亮 7桃花源记 陶潜 8三峡 郦道元 9杂说 韩愈 10陋室铭 刘禹锡 11小石潭记 柳宗元 12岳阳楼记 范仲淹 13醉翁亭记 欧阳修 14爱莲说 周敦颐 15记承天寺夜游 苏轼 16送东阳马生序 宋濂 17关雎 诗经 18蒹葭 诗经 19观沧海 曹操 20饮酒 陶潜 21送杜少府之任蜀州 王勃 22次北固山下 王湾 23使至塞上 王维 24闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 李白 25行路难 李白 26望岳 杜甫 27春望 杜甫 28茅屋为秋风所破歌 杜甫 29白雪歌送武判官归京 岑参 30早春呈水部张十八员外 韩愈 31酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 32观刈麦 白居易 33钱塘湖春行 白居易 34雁门太守行 李贺 35赤壁 杜牧 36泊秦淮 杜牧 37夜雨寄北 李商隐 38无题 李商隐 39相见欢 李煜 40渔家傲 范仲淹 41浣溪沙 晏殊 42登飞来峰 王安石 43江城子 苏轼 44水调歌头 苏轼 45游山西村 陆游 46破阵子 辛弃疾 47过零丁洋 文天祥 48天净沙·秋思 马致远 49山坡羊·潼关怀古 张养浩 50己亥杂诗 龚自珍 二 文言实词、文言虚词 实词——实词有实在意义，能够单独充当句子成分一般能单独回答问题。实词包括名词，动词，形容词，数词，量词，代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。 虚词——虚词没有实在意义，一般不能充当句子成分，不能单独回答问题，只能配合实词造句，表示种种语法关系。虚词包括副词，介词，连词，助词，叹词五类。文言虚词在整个文言词语中虽然只占一小部分，但是它的语法作用却很大。文言文中的许多句式是以虚词为标志的，虚词在文言文中用的很频繁，而且它的解释也相当灵活。主要常用的虚词有：之，其，于，以，而，乃，若，且，者，为，然，是，此，斯，彼，何，安，孰，胡，虽，虽然，然而，然则，也，矣，乎，哉，焉，耳等。进行文言实词的复习，应重点注意以下四种情况： 一是古字通假现象。古汉语中，有些字可以用声音相同或相近的字来代替，这种现象就叫通假。表示了准确的意义，但未出现的字是本字，代替本字出现的即是通假字。古字通假现象可分为以下四种类型：①用形声字的声旁代替形声字本身。②用形声字代替声旁字。③声旁相同的形声字相互替代。④读音相同但字形不同。 二是古今异义现象。古今词义的变化，是指由于语言的变迁，相同的一个词在古文中的意思和现代白话文中的意思相去甚远，这些词原先的意思便是古义，现在变化了意思便是今义，词的古义差别有以下几种情况：①词义扩大。②词义缩小。③词义转移。④感 *** 彩变化。⑤名称说法改变。 三是一词多义现象。一词多义，就文言文而言，其实是一字多义。随着语言的不断发展演变，一个字在其原始意义即本义的基础上，又派生出其他的义项，主要包括引申义、比喻义和假借义，这就是文言文中较常见的一词多义现象。确定多义词的含义要联系上下文语境，要能结合古人的语言习惯。 四是词类活用现象。文言文中的词类活用是指在古汉语中某些实词特定的语言环境中，临时改变其基本用法和意义，当成另一类词使用。词类活用主要包括：①名词的活用（活用为一般动词、活用为使动用法、活用为意动用法、活用为副词）②动词的活用（活用为名词、活用为使动用法、活用为意动用法、活用为被动用法）③形容词的活用（活用为名词、活用为一般动词、活用为使动用法、活用为意动用法）。学习文言文词类活用要注意判别的两个原则，就是一看功能、二看搭配。 文言虚词虽然数量少，但使用频率高，用法比实词更为灵活，语法功能比实词强，了解和掌握都有一定的难度。三 写好作文，这要靠平时的练习和积累 5. 文言文解释《记承天寺夜游》 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗 *** 进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明，水中藻、荇纵横交叉，都是绿竹和翠柏的影子。 哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，但缺少像我两个这样的闲人。