《梁山伯与祝英台》是什么剧种?
《梁山伯与祝英台》是越剧传统剧目。梁祝的故事是我国流行最广的民间传说之一。早在40年代初，著名越剧演员袁雪芬就与马樟花、范瑞娟合作，把这一故事搬上舞台，取名《梁祝哀史》。建国后，又在此基础上整理、改编为《梁山伯与祝英台》。该剧描写上虞女子祝英台女扮男装求学，于会稽书生梁山伯三载同窗，情投意合。后英台父命催归，乃于行前暗将实情告知师母，愿以身相许山伯。英台归家后，其父强将她许与马太守之子。待山伯来访，事已无可挽回，二人在楼台诀别。山伯回家后悲痛而死。英台在其父逼迫下素服上轿完婚，至山伯坟前，英台伏墓痛哭，墓突裂开，英台奋身跃入，二人化作双蝶，迎风飞舞。表演特色“山伯临终”的一段唱，在唱腔设计上颇具特色，是越剧小生流派之一“范派”的一曲成功之作。她以越剧老调为基础，吸收了京剧曲调中“二黄”及“反黄”转调的手法，创造了“弦下调”，唱起来深沉凝重。从“待儿看来”到“儿死后要与她同坟台”前后30多句唱词，恰到好处地表现出梁山伯忠厚笃诚、温文尔雅的品格。听起来如泣如诉，九转回肠，令人感动。
梁山伯与祝英台的主要内容是什么?
梁山伯与祝英台的主要内容：很久以前，在越州上虞县有一个女子，叫做祝英台。祝英台一心出外求学，后来与丫环女扮男装前往书院读书。读书期间，祝英台与书生梁山伯交好，偷偷爱慕他。在她向山伯表明心迹时，被马文才偷听到了。等山伯向英台提亲时，发现已被马文才抢先下聘，回家后山伯因相思病重，不久病逝。英台假意应允马家婚事，在迎亲队伍经过山伯的坟墓时，跳进坟墓，坟墓马上合起来，不久从中飞出一对蝴蝶。史籍记载晋室南迁，士人平民纷纷相随，成为我国历史上第一次大规模的汉族南迁和多民族融合，影响汉晋政治格局，占据经济文化舞台的士族，侨姓有王、谢、司马、殷、何、庾、桓、郗、许、曹、江以及阮籍的后裔。江南士族有周、贺、顾、纪、孔、戴、袁、虞、干、葛等，其中多数游止或世居会稽（绍兴），史称“今之会稽，昔之关中”的第一大都市。会稽城“多诸豪右、民物殷阜，王公妃主、邸舍相望”。
《梁山伯与祝英台》的主要内容是什么?
《梁山伯与祝英台》的主要内容是：上虞女子祝英台女扮男装求学，与会稽书生梁山伯三载同窗，情投意合。后英台父命催归，乃于行前暗将实情告知师母，愿以身相许山伯。英台归家后，其父强将她许与马太守之子。待山伯来访，事已无可挽回，二人在楼台诀别。山伯回家后悲痛而死。英台在其父逼迫下素服上轿完婚，至山伯坟前，英台伏墓痛哭，墓突裂开，英台奋身跃入，二人化作双蝶，迎风飞舞。剧作价值梁山伯与祝英台最终双双殉情，面对现实的死亡，这是凄美悲壮的美;然而，结尾两人“化蝶”又寓意新生与自由，这又是充满生机的美，两者是辩证统一的。蝴蝶本身也有着辩证统一的象征意义。一方面，提及蝴蝶，人们可能不由得会发出“哀吾生之须臾”之叹。蝴蝶的生命极其短暂，像极了梁山伯与祝英台之间的爱情，美好、稀缺但转瞬即逝，随着两人生命的结束只留下了瞬间之美；另一方面，人们又将蝴蝶当作永恒的化身，梁祝二人的故事虽然如同蝴蝶的生命一样只是昙花一现，但是其纯洁与坚贞的爱情却成了永恒的经典，像每年都会如期而至的蝴蝶一样，一代又一代地流传。
