禅宗六祖惠能真身在哪里？
六祖慧能大师的真身现在广东省韶关市的南华寺六祖殿，曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距离韶关市南约22公里 。六祖真身像是南华寺最珍贵的文物，六祖真身像供奉在六祖殿内，坐像通高80厘米，据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身为基础用夹纻法塑造而成。扩展资料惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。南华寺始建于南北朝梁武帝天监元年（公元502年）。天监三年，寺庙建成，梁武帝赐“宝林寺”名。后又先后更名为“中兴寺”、“法泉寺”、至宋开宝元年（公元968年），宋太祖敕赐“南华禅寺”，寺名乃沿袭至今。因禅宗六祖在此弘法，也称六祖道场。 南华寺位于韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中， 座落在曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。六祖惠能在这里创立了禅宗，是佛教禅宗的祖庭。禅宗是中国的独创，是典型的中国化佛教。印度佛教只有禅学，没有禅宗。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的修行方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；惠能在南方传法，建立南宗。北宗神秀不久渐趋衰落，而惠能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位，因而成为中国佛教的主流，惠能也因而为成为禅宗实际上的创始人。由于从达摩到惠能经过六代，故传统旧说将达摩视为“初祖”，而把惠能称为“六祖”。寺内文物六祖真身六祖真身像是南华寺最珍贵的文物，六祖真身像供奉在六祖殿内，坐像通高80厘米，据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身为基础夹纻法塑造而成。五百罗汉群像寺内木雕五百罗汉造像是中国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像。明朝曾经重新饰金，清光绪年间，曾补雕过133尊被火烧毁的罗汉。1936年，虚云法师主持修庙时，将大部分木雕罗汉藏在大雄宝殿里三尊高达15米大佛的腹中，直到1963年才被发现。现存360尊，其中有133尊为清代补刻。有154尊罗汉像上刻有铭文。从铭文中可以看出，这五百罗汉像雕于北宋仁宗庆历三年至八年（1043年－1048年），由“会首弟子”杨仁禧组织募化和雕造这批罗汉像，捐造者有商人、手工业者、僧人和平民等，匠师有张续、蔡文贽、廖永昌、王保、郝璋等。每尊造像都用整块木坯雕成，通高49.5至58厘米，直径23.5至28厘米，木料主要是柏木，少量为楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像两部分组成。这些罗汉造具有相当高的艺术研究价值，是十分珍贵的历史文物。千佛袈裟千佛袈裟是罕见的唐代传世刺绣，绢底呈杏黄色，上面绣有一千个佛像，佛像全部为结跏趺坐式，手式有入定、接引、说法、合掌等，口、鼻、眼和发髻清晰分明。用金线绣出形象，然后以蓝色、浅蓝色、朱红色、黄色丝线陪衬，再绣蓝色背光。四周是十二条形象生动的蛟龙。据广东省博物馆有关专家考证，此袈裟是唐中宗赐给六祖惠能法师的。武则天圣旨唐代女皇帝武则天，于万岁通年元年（公元696年），御赐南华禅寺六祖惠能大师圣旨一道，长140厘米，宽42厘米，纸质，楷书首尾及边用绫装裱。 其他文物南华寺还有北齐昭帝皇建元年（公元560年）的铜佛造像、唐代花缎袜、六祖坠腰石、唐代铁质观音殿、天人像、释迦牟尼像、明代四大天王木雕、清代五百罗汉瓷瓶、明代金书《华严经》残卷等文物，都具有一定的历史价值。寺院地位南华寺最早一批被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院。南华寺作为明、清时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。南华寺是中国佛教名寺之一，是禅宗六祖惠能宏扬“南宗禅法”的发源地，被誉为岭南禅林之冠。交通路线到韶关东站，过马路走到桥头的“韶关欢迎您”处，乘坐韶关-铁龙的班车在南华寺下。在韶关东站乘坐韶关-马坝的大巴到马坝中华园站下，换乘3路到南华寺下。参考资料：百度百科：惠能 （禅宗六祖），百度百科：南华寺
慧能是如何成为禅宗六祖的？
唐朝贞观年间，广东有个七岁的孩子，名叫鲁。因为家境贫寒，他一辈子都在做柴火。这一天，在劈柴的时候，突然听到有人在背金刚经。这孩子感到很舒服。念经的人告诉他，在周琦黄梅有一位大师在教授金刚经。这孩子居然一路走到弘仁出家了。这个孩子就是后来著名的禅宗六祖慧能。慧能每天在寺里做着拾柴拾米之类的零工，闲暇时听弘仁的言论，不断修行，他的佛学修行随着时间的推移突飞猛进。慧能的师父弘仁不是一般的和尚。今天，我们承认禅宗祖师的传承顺序如下：达摩-惠科-和尚-夫人-信实-大宽容。历代祖师继承了一件达摩祖师留下的袈裟作为信物。谁得到袈裟，谁就是新一代族长。弘仁法师是禅宗五祖，弟子会产生禅宗六祖。弘仁弟子中最杰出的弟子是沈绣，大家都相信沈绣会继承弘仁的衣钵。然后，在沈绣周围，一股力量逐渐聚集起来，以显示对未来主人的忠诚。但是弘志没有明确表态。第一天，弘忍法师让弟子写一句谚语，看看他们是否开悟。神的口头禅是：身是菩提树，心如镜台，时时勤擦，不要弄得尘土飞扬。弘直摇头：“要达到境界还得继续修行。”慧能在墙上写下了自己的口头禅：菩提无树，明镜非台。里面什么都没有，那灰尘在哪里？浩子看了很久，说，擦掉。晚上，弘忍偷偷把慧能叫到自己的房间，把法衣和他的钵盂传给慧能，正式任命慧能为禅宗六祖。然后，弘道告白慧能，赶紧跑了。现在你的师兄沈绣很厉害。如果你知道六祖不是他，你的生命就有危险了。慧能当晚带着师父的衣钵溜了，一路跑回广东老家。隐姓埋名十几年后，他开始创办学校，传播自己的理论。弘仁死后，沈绣自诩为禅宗创始人，在北方传播佛法。从此，禅宗分为南北两派。此后北宗逐渐衰落，慧能南宗成为禅宗的主流，于是慧能成为禅宗的第六祖。大致的解释就是为什么南宗可以代替北宗。慧能的南宗主张顿悟，沈绣的北宗主张渐悟。随着慧能的学说越传越广，它变得正统了。你什么意思？慧能认为，每个人都有佛性，只是你不懂，所以不能成佛。理解佛教不是靠多年的修行。只要有机会揭开那层面纱，任何人都可以成佛。所谓放下屠刀成佛，是一个道理。沈绣认为，对佛性的认识必须经过艰苦的修行，你对佛的认识才会逐渐加深，没有捷径可走。智者的修行方法叫顿悟，高明的叫渐悟。显而易见，对于不识字的劳动大众来说，顿悟要方便得多。渐渐觉悟太难了，开悟前的漫长时间对任何人来说都太绝望了。正是慧能的佛法更符合人性，从而最终使南宗战胜北宗，成为正宗的佛教。这是慧能南宗成为正统的原因吗？我只能说这种说法太片面了。诚然，慧能的学说为南宗战胜北宗奠定了理论基础，但他在世时，南宗只在蛮荒的南方地区流传，并无全国性影响。南宗击败北宗的任务是由慧能的弟子申会大师完成的。申会的方法是紧紧抓住朝廷的大腿，让军阀臣服于统治者。佛教自西汉末年传入中国，直到南北朝才得到大发展。北方的鸠摩罗什和南方的达摩都是在皇帝的支持下弘扬佛教的。应该说，统治者的态度对兴衰至关重要唐朝初年，统治者信奉佛教，沈绣在弘仁死后不久就在北方地区声名鹊起，受到皇室的重视和尊重。武则天派人把沈绣请到洛阳和长安，亲自拜了。沈绣在洛阳和长安呆了六年，被称为两个首都的法国国王和三个帝国的分裂。于是，北宗得到了很大的发展，民间信众很多。与此同时，武则天还邀请慧能到北方讲学，慧能谢绝了。慧能不想去，但又不敢去。当时，北方被沈绣和他的弟子们控制着，如果慧能敢去那里，她就会有生命危险。虽然都是和尚，但总说自己慈悲为怀。谁要是敢碰他们的饭碗，手就很黑。慧能死后，他的徒弟申申觉得他师父太胆小，我想发扬他的理论，就冒着生命危险北上讲佛法。当时南派和北派弟子之间经常打架，经常造成人命。神会北上后，参加各种佛门辩论，宣传慧能学说，宣扬慧能有禅宗的正统法衣，南宗是正统，北宗是邪灵的异端。此后南宗在北方蔓延，危险随之而来。北宗的支持者曾三次派人刺杀神，但神都很幸运，一个个逃了出来。天宝年间，北宗支持者艺鹭诬称神聚众生于洛阳，有损朝廷。唐玄宗下令流放神，神北行将落空。谁知没过多久安史之乱就爆发了，神的克星艺鹭被叛军杀死。为了筹集资金进攻叛军，朝廷想到了天意，希望他开辟法坛，筹集所谓的“香火钱”补充军需。知道这是天赐之物，大师欣然向法坛要钱。神将筹集了相当多的资金，大部分用于郭子仪收复洛阳和长安所花费的军费。可以说，神之举有力地支持了唐朝皇室，为平定安史之乱立下了汗马功劳。因此，唐肃宗全力支持上帝的师父传播佛法，大力推广南宗。在皇室的支持和政府的背书下，南宗终于在唐朝的政治中心站稳了脚跟，而北宗则彻底失势，最终被南宗吞并。从此南宗成为禅宗的正统，所以慧能作为弘仁的弟子，南宗学说的开创者，自然被视为禅宗的第六祖。可以说慧能的尊崇地位是他的弟子神赢来的，而这一切都是靠金钱开路。俗，真的俗，我喜欢。
六祖慧能是哪尊佛再来
至今为止，尚无任何证据来证明六祖慧能是哪位佛菩萨示现度众。只能揣测，六祖慧能应该是一尊八地以上的菩萨来此世间的。惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。”武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
六祖慧能是谁？他对中国佛教的最大贡献是什么？
慧能对禅学奉献非常大，对佛门奉献非常大。据考资格证书，弘忍门内比慧能成绩好的徒弟有五十多人。弘忍为何偏偏选慧能为继承者？是由于慧能掌握了那时候的一项至关重要的高科技技术。他的奉献取决于:悉迦牟尼在最后醒悟证悟前，他是修古印度婆罗门教的，修四禅八定，修的是天人道主义，因此有神通。而最终醒悟证得自性原本，因此全球的绝大多数佛教信徒都跟随悉迦牟尼的旧路去先修四禅八定，最终迷途于四禅八定人生境界中，入三千大道。禅学祖师爷是达摩祖师。达摩祖师假冒佛家的见禅理。要知道，佛家的见性，是务必修般若经三十七道品的，这一基本常识常见于《大般涅槃经》等各大经典，并且释迦摩尼佛要求“大乘佛法灭尽的标志是般若经七觉支灭尽。”换句话说，见禅理的修法一旦被仿冒，大乘佛法就灭尽了。因此佛家断然要护教，这也是就在正当防卫。达摩祖师不明白般若经三十七道品，想混水摸鱼，借佛家增粉，从而变现有性价比高，就和如今的大V一样。结论被别人佛家一眼看穿了，达摩祖师遭到了佛教界的驱赶。所说：南能北秀，此表南方地区有慧能大师，北方地区有神秀高手，同是五祖门内，尽管神秀早出道于慧能，但是五祖却将禅位传于慧能，也就是五祖为了更好地证实分别学过，令徒弟们将所参学过各写首偈语，神秀高手写了首：“身如菩提树，心如明镜台，常常来拂拭，勿使惹尘埃”。慧能付神秀偈也写了首：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。五祖随将六祖位传于慧能，五祖了解神秀仍处在“渐修”情况，并没有真真正正彻悟。慧能大师对藏传佛教的最大的奉献使佛书简单，立即化，把握住佛法最高境界，正确引导再学进到逻辑思维顿断的无级态玄同于道的无极态，进而得道成仙，在得道成仙与此同时运行有机化学，此后便得到了天下第一法。玄与此同时便判断力了自个的天性。慧能大师在佛教是一个永远的丰碑，开启了佛教的一个新时期，影响深远。他认为教外别传、无立文 字，倡导性情本净、禅理本有、直取人 心、见性成佛。这也是全球佛教史尤其是 我国佛教史上的一次重要改革创新。
