十大最好行书字帖
天下第一行书：东晋 王羲之《兰亭集序》。真迹下落不明，一说还在李世民的墓里，但是五代军阀温韬盗昭陵时，宝物清单里没有《兰亭集序》，万一有，他不写上呢？谁说得清。另一说还在武则天和李治的墓里，因为乾陵没有被盗，现在也还没挖，所以说不准。总之现在还个迷。但大家公认其最好的摹本时冯承素的神龙摹本现藏北京故宫博物院。王羲之《兰亭集序》神龙摹本天下第二行书：唐代 颜真卿《祭侄文稿》 真迹现藏台北故宫博物院颜真卿《祭侄文稿》真迹天下第三行书：宋代 苏轼《寒食帖》 现藏台北故宫博物院苏轼《寒食帖》真迹前三甲的排序，应该没有多大争议，但也有人觉得《祭侄文稿》应该排第一。第四至第十依次如下：天下第四行书：东晋 王珣《伯远帖》 真迹现藏北京故宫博物院王珣《伯远帖》真迹天下第五行书：五代 杨凝式《韭花帖》这也是比较迷乱的名帖之一，目前所知《韭花帖》有三本：一为清内府藏本，今藏无锡博物馆，曾刻入《三希堂法帖》中；一本为裴伯谦藏本，见于《支那墨迹大成》，今已佚；一本为罗振玉藏本。三本中只有罗振玉藏本为真迹。此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中，曾经入宋徽宗宣和内府，和南宋绍兴内府。元代此本为张宴所藏，有张宴跋，明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆时鉴书博士冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本；真迹后来流入民间，清末为罗振玉购得收藏，今不知所在。杨凝式《韭花帖》摹本天下第六行书：唐代 柳公权《蒙诏帖》 现藏北京故宫博物院柳公权《蒙诏帖》真迹天下第七行书：唐代 欧阳询《《张翰思鲈帖》，也称《季鹰帖》。真迹早已不见，现存版本是唐人钩填摹本，现藏台北故宫博物院。欧阳询《张翰思鲈帖》钩填摹本天下第八在行书：宋代 米芾《蜀素帖》,现收藏于台北故宫博物院。米芾《蜀素帖》真迹天下第九行书：宋代 黄庭坚《松风阁》真迹现在藏于台北故宫博物院黄庭坚《松风阁》 真迹天下第十行书：宋代 李建中《土母帖》真迹现藏于台北故宫博物院。
中国行书字帖有哪些
1 天下第一行书《兰亭序》--王羲之王羲之（303年—361年），字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家， 2 天下第二行书——祭侄文稿 唐 颜真卿3 天下第三行书——《黄州寒食帖》宋 苏轼 4 第四行书——《伯远帖》 晋代 王珣 5 第五行书——《韭花帖》 杨凝式 字景度，号虚白， 唐末五代时期6 天下第六行书——《蒙诏帖》 唐.柳公权 7 天下第七行书——《张翰思鲈帖》唐代 欧阳询 8 天下第八行书——《蜀素帖》北宋书法家米芾 9 天下第九行书——《松风阁》宋黄庭坚 10 天下第十行书——《土母帖》李建中 北宋书法家。
中国三大行书书法帖包括哪些？
中国三大行书书法帖为《兰亭集序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》。一、天下第一行书——王羲之《兰亭集序》公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。二、天下第二行书——颜真卿《祭侄文稿》《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。三、天下第三行书——苏轼《黄州寒食帖》苏轼四十五岁，因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒。元丰五年（公元1082年），他即兴作此两首寒食诗，并书写了《寒食帖》。《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。扩展资料行书的出现与兴盛行书在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗，号称天下第一行书的《兰亭集序》也是出自王羲之之手。
常用字行书字帖有哪些?
常用字行书字帖如下：1、自古一直有个论调就是《集王圣教序》是不二法门。因为古代没有彩印复印，只有刻帖拓印，所以在这种情况下，墨迹帖就很难得到大规模的推广，学书者只能退而求其次，在刻帖中寻找范本，而《集王圣教序》又是刻帖中效果最好的，所以古这种情况下古人一直推崇集王圣教序。2、王羲之的《兰亭序》誉为“天下第一行书”，颜真卿的《祭侄稿》誉为“天下第二行书”，苏轼的《寒食诗》誉为“天下第三行书”。练书法还是要从古法入手，根正才能结出正果。无论是毛笔还是硬笔，书写规则是一样的。现在的硬笔书法家也是精通毛笔书法的。行书行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书与草书之间的一种字体，一方面行书的出现是为了 弥补楷书的书写速度太慢，另一方面相对于草书难以辨认，行书更显灵动和优美。庞中华的字是建立在深厚的基本功基础上形成了自己的风格，既然是风格自然会出现有人喜欢有人不喜欢的现象。他的字笔画技巧明显，有利于初学者学习练习。以上内容参考：百度百科--行书
