人间五十年是什么意思？
出自能剧名篇《敦盛》中的一段歌词。这首和歌本是平敦盛所创，因幼年同伴义经成为死敌，而感慨世事无常。 但因织田信长对其的推崇与喜爱，却被作为织田信长的辞世歌而广泛流传，其中一句“人间五十年”比原名“敦盛”更为人所熟知。原词是：思へばこの世は常の住み家にあらず。草叶に置く白露、水に宿る月よりなほあやし。きんこくに花を咏じ、荣花は先つて无常の风に诱はるる。南楼の月を弄ぶ辈も月に先つて有为の云にかくれり。人间五十年、下天のうちを比ぶれば梦幻の如くなり。一度生を享け、灭せぬもののあるべきか！歌词翻译：人间五十年，与天相比，不过渺小一物。看世事，梦幻似水。任人生一度，入灭随即当前。此即为菩提之种，懊恼之情，满怀于心胸。汝此刻即上京都，若见敦盛卿之首级！放眼天下，海天之内，岂有长生不灭者。在周作人翻译的《平家物语》中，这段歌词被译为“人间五十年，如梦亦如幻，有生斯有死，壮士复何憾”。扩展资料《敦盛》是日本传统戏剧“能”的一种“幸若舞”其中的名篇。敦盛是名，其人姓平，他的悲剧故事，在日本流传非常广泛，并被包括诗歌、小说、戏曲等在内的多种文艺形式所改编和吸收。古代日本是一个佛教国家，国民信仰非常虔诚，而敦盛的故事，似乎正好向人们证说了佛家“人生如梦”、“万法皆空”、“英雄美人，皆归尘土”之类的观念。参考资料来源：百度百科-敦盛
人间五十年的原文是什么?
这首和歌本是平敦盛所创，因幼年同伴义经成为死敌，而感慨世事无常。
但因织田信长对其的推崇与喜爱，却被作为织田信长的辞世歌而广泛流传，其中一句“人间五十年”比原名“敦盛”更为人所熟知。
而织田信长被属下围困而自杀于本能寺时，正值49岁。
原文当然是日文,所以有多种翻译方式,这个更为常见一些,也更加遵从原文
人间五十年
思えば此の世は
常の住処にあらず
草の叶におく白露
水に宿る月より犹あやし
金谷に花を咏じ
栄华はさきを立って
无常の风にさそはるる
南楼の月を弄ぶ辈も
月に先だって
有为の云に隠れり
人间五十年
下天の内をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか
人间五十年
下天の中をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか
人间五十年是哪首诗里面的？
这首诗是《德川家康》书籍中织田信长的名句。这首诗歌之所以记忆犹新，是因为书中多处出现。织田信长以此诗为座右铭。
拓展资料：
原文
人间五十年
思えば此の世は
常の住処にあらず
草の叶におく白露
水に宿る月より犹あやし
金谷に花を咏じ
栄华はさきを立って
无常の风にさそはるる
南楼の月を弄ぶ辈も
月に先だって
有为の云に隠れり
人间五十年
下天の内をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか
人间五十年
下天の中をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか
译文
人来到这个世界上，是身不由己的。离开这个世界也是命运的安排。所以把自己的一生的命运，交给佛祖，等待上天的安排，不必为无法控制的命运而担忧，我同时接受两人对生命的态度。在念织田信长的诗歌时，感到全身充满了力量及激情；在读德川家康的诗时，内心感到异常平静，能接受一切未知的命运安排。
人间五十年下天の内をくらふれは是哪一首诗歌？
这首诗是《德川家康》书籍中织田信长的名句。这首诗歌之所以记忆犹新，是因为书中多处出现。织田信长以此诗为座右铭。
拓展资料：
原文
人间五十年
思えば此の世は
常の住処にあらず
草の叶におく白露
水に宿る月より犹あやし
金谷に花を咏じ
栄华はさきを立って
无常の风にさそはるる
南楼の月を弄ぶ辈も
月に先だって
有为の云に隠れり
人间五十年
下天の内をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか
人间五十年
下天の中をくらぶれば
梦幻のごとくなり
一度生を受け
灭せぬ者のあるべきか 灭せぬ者のあるべきか
译文
人来到这个世界上，是身不由己的。离开这个世界也是命运的安排。所以把自己的一生的命运，交给佛祖，等待上天的安排，不必为无法控制的命运而担忧，我同时接受两人对生命的态度。在念织田信长的诗歌时，感到全身充满了力量及激情；在读德川家康的诗时，内心感到异常平静，能接受一切未知的命运安排。
