攻心为上是什么意思
从 思想 上瓦解 敌人 的斗志为上策。 成语出处： 《三国志·蜀志·马谡传》：“每引见谈论，自昼达夜。”裴松之注引《襄阳记》：“用兵之道， 攻心为上 ，攻城为下。心战为上，兵战为下。” 繁体写法： 攻心为上 成语语法： 主谓式；作谓语；指从思想上瓦解敌人的斗志为上策 常用程度： 常用成语 感情.色彩： 中性成语 成语结构： 主谓式成语 产生年代： 古代成语 英语翻译： it is better to gain the hearts of the people. 成语谜语： 最好的心理战 歇后语： 诸葛亮征孟获
攻心为上是什么意思
攻心为上的意思是：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。拼音：【gōng，xīn，wèi，hàng】。成语出处：《三国志蜀志马谡传》每引见谈论，自昼达夜。裴松之注引《闷襄阳记》用兵之道，攻并心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。白话译文：就是说用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使败旁对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。赏析：武力只是暂时解决问题，过分强求换来的将是身在曹营心在汉结局，而攻心就不同，攻心战通过兵败旁不血刃的手段来获得真心的臣服。若是想要斗和让对手永远心服口服地臣服于自己，那么首先就要先把他的心攻陷下来，真正的对手其实不是败旁他的军队，而是思想和精神。攻心为上造句：1、所谓攻心为上，攻城为下，不战而屈人之兵则是上上之选就是这个道理了。2、对他一定要攻心为上，他是个吃软不吃硬的人。3、荒塔仙缘攻心为上之女贼偷心一梦潇湘叶上初阳干宿雨。4、每位行销人员，都有一套独门销售秘诀与话术，如：迂回战术，以退为进，暗渡陈仓，攻心为上等法宝。5、所谓人行所事，用智而非用力，谋定而后动，妄诈之诡，兵谋之法，谋之所极，攻心为上，心思为谋，唯虑难矣。6，所以大多用刀高手都是百战之人，而用剑高手则可能是将更多的心思放在琢磨剑法的招式上，刀招简简单单，剑法则虚实相间，攻心为上。
攻心为上，攻城为下，什么意思？
出自西晋陈寿的《三国志·蜀志·马谡传》。意思是指使人心服口服胜过采用强硬的手段。原文节选：用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。白话译文：就是说用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。赏析：武力只是暂时解决问题，过分强求换来的将是“身在曹营心在汉”结局；而攻心就不同，攻心战通过兵不血刃的手段来获得真心的臣服。若是想要让对手永远心服口服地臣服于自己，那么首先就要先把他的心“攻陷”下来，真正的对手其实不是他的军队，而是思想和精神。扩展资料：创作背景：陈寿年少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周，在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。
攻城为下，攻心为上是谁说的？
“攻城为下，攻心为上”这句话出自于《孙子兵法》解释为：硬碰硬地攻城,血流成河,是下下之策.而先攻得民心,不伤一兵一卒,和平地得到城池才是上上之策。攻城为下”出自孙子兵法《谋攻篇》。原文是这样说的：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。“攻心为上”没有出现在孙子兵法中，这是三国时马谡给诸葛亮南伐时提出的建议：“用兵攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”，诸葛亮采纳了他的策略，七擒七纵孟获，果然达到了长治久安的效果。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。
攻心为上是什么意思？
出自西晋陈寿的《三国志·蜀志·马谡传》。意思是指使人心服口服胜过采用强硬的手段。原文节选：用兵之道，攻心为上，攻城为下。心战为上，兵战为下。白话译文：就是说用兵的原则，从心理上瓦解敌人，使对手投降是上策，强攻城池是下策；以攻心战为目标才是上策，以武力取胜却是下策。赏析：武力只是暂时解决问题，过分强求换来的将是“身在曹营心在汉”结局；而攻心就不同，攻心战通过兵不血刃的手段来获得真心的臣服。若是想要让对手永远心服口服地臣服于自己，那么首先就要先把他的心“攻陷”下来，真正的对手其实不是他的军队，而是思想和精神。扩展资料：创作背景：陈寿年少好学，就有志于史学事业，对于《尚书》《春秋》《史记》《汉书》等史书进行过深入的研究。师事同郡学者谯周，在蜀汉时任观阁令史。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、治书待御史等职。280年，西晋灭东吴，结束了分裂局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。
