于丹出什么事了
一则“于丹伦敦撒泼”的新闻，将她拉下了神坛，其一三天换三个房间，就是高级酒店也满足不了这个文化大师，即便提供了酒店最好的房间，还是各种挑剔。其二，怒斥助理跟翻译，在工作期间，对助理跟翻译刁难，甚至当场发威，只是因为助理没有录像跟翻译打断她说话……，很难想象这样的画面，一个“文化人”会有这样的行为，这件事情至今于丹本人也从没有回应过。扩展资料：于丹曾经生动地、深入浅出地解说，普通大众，尤其是文化程度不高的老百姓对《论语》的认识和理解迈入了一个新的台阶。但是后期于丹在讲解《论语》的时候大都加入了个人的理解，然后以自己的三观和知识面进行阐述。心灵鸡汤就是从她这里开始广泛传播和流行起来。于丹作为一名资深的、著名的网红教授，说的确实非常好听，但是如果做得跟说的不能统一，势必会让人反感；人在名利都来得太快太容易的时候，也是最容易出事的时候。参考资料来源：百度百科-于丹
于丹是怎么走下神坛的？
于丹走下神坛的原因如下：1、于丹语言犀利，伤害别人，有一些得理不饶人。于丹表面是一个非常正面的形象，但是于丹在很多问题上却去伤害别人，而且还经常把事情搞大，所以使得于丹在民众心里的形象越来越差。2、于丹过于追求利益，变得狂妄，失去了本心。过于追求利益，使得自己只想着之主名利，根本不想其他的道德问题，目的就是为了让别人崇拜自己，这已经完全失去了当大师的资格。3、于丹耍大牌，做不到知行合一。于丹觉得酒店配不上自己的档次，半夜给翻译打电话让她投诉。三天换了三个房间，直到住进最好的套房仍不满意。翻译每晚只睡两个小时，对于丹的随从诉苦，随从告诉她，当年出书，这个女人把中华书局上下200人折腾够呛。4、于丹的知识有硬伤。2007年，于丹在央视讲解《邯郸记》时，随口把陕州说成陕西，立即有网友指出：陕州不是陕西，陕州是三门峡的古地名。等她2008年第四次登上《百家讲坛》，各大媒体和专家都看不下去了。学者周孝正怒怼：“漏洞百出，一分钟一个硬伤。” 《北京晚报》批评：“巧言令色，鲜矣仁。”就连曾经同台的易中天，也批评于丹把谋生放在第一位，是被市场耽误的知识分子。5、于丹审美欠缺。在北大讲授昆曲艺术的讲座上，请来的都是昆曲艺术界的泰斗。而在主持人邀请于丹这个昆曲艺术的门外汉发表感言时，于丹穿着超短裙黑丝袜，蹬着十几厘米的细高跟上台了。北大学子纷纷让她“滚出去”，说她不配和台上的昆曲大师们站在一起。可见北大学子的判断力还是很高的。
在蒙曼面前，于丹有那么不堪吗？
蒙曼与于丹这两位杰出文化学者，一直以来是人们津津乐道的话题人物。通常来说，网上对于二人的评价会出现两极分化。出现蒙曼的字眼，必然要贬损于丹，谈及于丹，必然要捧蒙曼。一来二去，在蒙曼面前于丹多多少少有点狼狈。我们不禁思考一个问题，在蒙曼面前，于丹有那么不堪吗？其中缘由何在？在小编看来，这原因现实而又特殊。小编就说说自己的看法，对与错大家自己比对一下看看怎么样。蒙曼相对于于丹而言，属于那种内敛型学者。蒙曼早年便是在象牙塔里搞学术的人，与社会人等打交道的不多。况且蒙曼人家平日里连电视都不怎么看，最大的兴趣就是研究自己的老本行历史。于丹则不然，人家属于亦学亦商，在信息传播方面很有见地。这种差异，在平日的讲课过程中，可能不是太明显，但是一到了《百家讲坛》这样的平台之上，形势为之一变。于丹倒是借着《百家讲坛》的东风，名利双收。反观蒙曼，则是表现平淡。那么二人究竟有何区别？小编以治学为角度切入口，分析一下二人的差异。蒙曼治学蒙曼治学，严格意义上来说，有3个特点：横向专一、纵向深入、颇有见解。蒙曼属于传统型的文化学者，对于历史的研究可谓是传承有序，一看就是那种很有深度的文化学者。以蒙曼所讲述的隋唐历史，既有故事性，又有一定的理论可看性。蒙曼的学术研究，最大的特点就是颇有见解。通常来说，对于历史的研究难免要借鉴前人的观点与看法，蒙曼难能可贵之处在于能够站在前人的肩膀上提出自己的真知灼见。这一点在蒙曼的《百家讲坛》系列栏目中，大家会有切身体会。于丹治学于丹治学，相对于蒙曼而言，主要有3个特点：善于迎合、心灵鸡汤、浅显粗略。于丹的成名之路，得益于《论语》。《论语》的讲解与论述，文化史上有不少先贤，已有高见，比如朱熹、王阳明等，想要再有创新已经是非常困难的事情了。于丹却是另辟蹊径，在前人的基础上，迎合时代背景下整体浮躁急功近利的心态，将《论语》的讲解，变成了如何取悦他人。从某种程度上来说，于丹的心灵鸡汤浅显粗略，刚开始芳香扑鼻，时间久了便有清汤寡水之感。于丹为何不如蒙曼学术之内，于丹不如蒙曼严谨；学术之外，于丹又不如蒙曼低调。这个原因不得不说，现实而又特殊。何以见得？时下真正心平气和研究学问的教授，可以说是寥寥无几。天下熙熙皆为利来，谁还能坐在冷板凳上搞学问？不得不说，蒙曼能够静下心来研究学问，已经比大多数人要好很多了。人们何曾见过蒙曼抛头露面的兜售自己的书籍，这个没有吧！这正是于丹不如蒙曼的特殊之处，现实之处则又是另外一回事。我们都知道，当下的社会是知识变现的社会，谁能精通知识变现的门路，谁就能把握住互联网时代的风口。于丹自然是深谙其中门道，钱是没有少赚，在她风光的那几年，单单版权税就是百万起步。反观蒙曼，自打出名以来，一直是兢兢业业，很少以功利之心示人，只是踏踏实实的做好自己的本职工作。现实的地方就在于，真正搞学术的人甘守清贫，对学问不求甚解的人则是赚的逼近人生巅峰，这是多么的现实啊！综合来看，在蒙曼面前，于丹也是一位文化学者。不能一巴掌打死说，于丹在蒙曼面前就一定那么的不堪。但是，在小编看来，于丹在学术方面确实是不如蒙曼，这点也是造成于丹在蒙曼面前不堪的诱因之一。至于于丹在蒙曼面前不堪的原因，小编在上文中已有介绍，一言以蔽之，原因现实而又特殊。对于蒙曼、于丹二人，大家是怎么看的呢？
于丹和蒙曼，谁的文化底蕴深厚？
于丹和蒙曼在国学领域都是有一定地位，学识渊博的人。一直以来人们都乐于将于丹和蒙曼二人相提并论，那么于丹和蒙曼谁的文化底蕴深厚大多数人的看法，略微有点想当然。文武第一，武无第二。但是人们依旧愿意将。水平比出个高低存在既合理。既然国人愿意这么想，愿意这么做。那么就基于客观事实的态度来看待二人的文化底蕴。在小编看来大家对于二人文化低，深厚之争。一直以来有时偏过大多数人的想法，还是有点想当然这个是怎么样的一个说法呢？小编就基于二人的学术经历，以及。学术水平进行一番探讨。小编，首先先给大家说说与单人们对一担的理解，大多数源于当年比较火爆的百家讲《百家讲坛》。这个栏目，确实是诞生了一大批学术明星。于丹出道要比蒙曼要早一些，这也是不争的事实。于丹在2006年国庆节期间央视对他非常的垂爱，一连七天都在播出于丹的主讲节目，于丹当初讲的是论《论语》。抑或是之前人们很少接触到专门关于论语讲解的节目。因而，于丹自然而然的成为了一个国学大师。紧随其后的就是迎面而来的名与利，于丹成了媒体眼中的香饽饽。于丹扬名在外，一度荣登作家富豪榜。期间，于丹也是没少从中获取版权税。另外，于丹在《百家讲坛》之后，名望一度达到了顶峰。近年来，于丹现象低迷，人们逐渐的不怎么待见于丹。甚至于，于丹还闹出了被“北大学子轰下台”的丑闻。与于丹相比，蒙曼的经历还是四平八稳。她生于书香世家，从小就接受了深厚的文化熏陶。值得一提的是，蒙曼在生活中是一个关心学术，基本上没有什么娱乐的人。她在生活中，不怎么看电视，对于网络信息的接纳有一定的滞后性。但是这样一个教书匠式的人物，受到了央视的推崇。她在2007年开始主讲《百家讲坛》，把隋唐历史说的是深入浅出，广受观众喜爱。蒙曼由于独特的文化地位，一直以来是《中国诗词大会》的座上客。一年一度的《中国诗词大会》，蒙曼的出镜率还是相当高的。她本人也是温文尔雅，很少有绯闻。外出参加活动，也是打扮得体没有于丹那么“花哨”。蒙曼比于丹基本上小了快一轮，风格迥异，因而人们乐于将蒙曼与于丹进行对比。那么，二人文化底蕴谁比较深厚？其实好多人的看法，略微有点想当然。现在的人们看待一个人，总是习惯性的带着有色眼镜。这么一来，就出现一个问题。身陷网络舆论漩涡的于丹，自然而然的就成为了众矢之的，甚至于稍微有点风吹草动，网络喷子便会群起而攻之。平心而论，于丹的文化底蕴要比蒙曼技高一筹。何以见得？于丹的文化底蕴那是从小就开始积累起来的。按照于丹的说法，她本人都是在唐诗宋词的氛围中长大的。我们可以看到她确实是有一定的文化底蕴，从讲解《论语》中便可窥见一二。蒙曼虽然在《中国诗词大会》上频频露脸，可毕竟是研究历史方向出身。于丹则不然，她对文化的研究，有纵向的深度也有横向的广度，从某种程度上来说，数十年的文化底蕴积淀，于丹确实是当之无愧的专家学者。蒙曼属于后起之秀，想要超越于丹还是有一定难度的。所以，大多数人的认识，觉得于丹不如蒙曼，其实这略微有点想当然了。评价一个人不能盖棺定论，需要客观公正。这个观点，不知诸位认可吗？
