刘备真的视妻子如衣服吗？
罗贯中在《三国演义》中讲到吕布偷袭徐州，俘虏了刘备的家小，驻守下邳的张飞突出重重包围见到刘备，关公埋怨张飞，张飞万分羞愧，拔剑自刎，刘备夺剑掷地，哭着说：“古人：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？’吾三人桃园结义，不求同生，但愿同死！”说完刘备大哭不已，关、张俱感泣。刘备一句“兄弟如手足，妻子如衣服”，在当世被称为不尊重女性，无人情味，道德上的伪君子。我们都知道罗贯中是根据民间戏曲改编加工成就《三国演义》，那古代民间为什么会这样塑造刘备的形象呢？首先，中国两千年多年的封建社会，男尊女卑深入人心，自从孙中山先生推翻封建专制，这种男女不平等的观念在逐渐消失，社会是在不断发展和进步的，而我们以当今社会道德观念来看待古代封建社会道德观念的话，可以说是格格不入的；其次，中国古代还讲究“忧国忘家”，“忠孝不能两全”，大禹治水三过家门而不入，袁绍因为小儿子的疾病放弃了进攻曹操的最佳机会，孔融也曾说过袁术不是忧国忘家的人，说明古代为了成就大事，忧国忘家是一种美德。当然功过是非都会有后世人评说，每个人看问题的角度不一样而已，罗贯中为了塑造刘备做事果敢，为了建功立业、匡扶国家和济世救民的仁君形象，当然就不能为儿女情长牵绊，这就是我们当代所说的“为了大家而放弃小家”无私奉献的革命精神，但罗贯中认为刘备终究是仁慈的人，所以每次刘备遇到窘迫的境况，眼泪必然会如洪水泛滥一般，一发不可收拾。研究三国历史的人，必然会把曹操和刘备作一番比较，以此来评定二人的优劣。史书上记载，曹操的长子曹昂，刘夫人所生，不过刘夫人早卒，由曹操的结发妻子丁氏抚养，丁夫人没有生孩子，把曹昂当成自己的孩子来抚养，后来曹昂随曹操征战四方，在宛城之战中，因为曹操贪图张绣婶娘邹夫人的美色，张绣降而复叛，很不幸是曹昂在这次战争牺牲了，当然还有曹操大将典韦。曹昂的死，对于丁夫人的打击很大，常常在曹操的耳边发牢骚，对曹操说：“我的儿子被杀了，都不反复的思念！”然后就哭得死去活来的，曹操听得耳朵都成茧子了，心一烦，就把丁夫人打发会娘家了。没过多久，曹操冷静下来，亲自到丁夫人娘家去接她，曹操进门的时候，丁夫人都没有不理睬他，仍然坐在织布机前织布，曹操就抚着丁夫人的背说：“跟我坐车回去吧！”丁夫人还是不理她，也不和曹操说话，曹操没有办法，走到门口的时候，又回头说：“是不是就这样了啊？”丁夫人还是不说话，曹操叹气说：“夫妻的缘分真的决裂了！”曹操让丁夫人改嫁，不让他守寡，但是丁夫人家里的人不敢。曹操临死的时候说过一句话，我这辈子干过的好事坏事，我没有放不下心的，但如果泉下有灵的话，子修（曹昂的字）问我妈妈在哪儿，我该怎么回答啊。相信看过易中天先生著作的人，都很熟悉这个故事，每个人都有温情的一面，曹操也不例外。笔者想起一句话，“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，罗贯中将这句话用在了刘备托孤这件事情上，笔者觉得用在曹操身上也是非常合适的。不得不说刘备的命确实很苦，相信他的遭遇必定会赚取大把大把的眼泪，但刘备自身却没有那么眼泪来流，现实告诉他上帝是不相信眼泪的。刘备开始创业的时候，已经二十三了，徐州救陶谦的时候已经三十多岁了，不可能是没有娶妻的，陈寿在《蜀书》中记载，刘备数丧嫡室，他原先是有老婆的，用封建思想的话来说，刘备命中克妻。刘备跟曹操一样，也是喜欢美女的，人都是有七情六欲，在小沛见到了漂亮的甘夫人，自然是不会错过这样的机会，便纳她为妾，也因为刘备的嫡室夫人都去世了，刘备处理军政大事，甘夫人就掌管家中的大小事务，这足以证明甘夫人在刘备心中的分量。刘备的前半生是悲惨的，“五易其主，四失其妻”，虽然“五易其主”有争议，不过“四失其妻”是被肯定了的，每次刘备战败，都丢弃家小独自逃跑，在刘备心里是否真的视“妻子如衣服”呢？笔者在前面讲过，曹操不乏温情，其实正史中的刘备也并非是负心之辈，“妻子如衣服”是小说家罗先生这样说的，古人说“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”之语，忠于妻子也是封建传统道德观念中的美德之一，而且从正史的记载来看，也没有说刘备对甘夫人薄情寡义。有人会说甘夫人是刘禅的母亲，自古以来母以子贵，那么刘备对甘夫人的追谥就纯属正常了。其实不然，即使甘夫人是凭子贵，那也应该是在刘禅做皇帝的时候，后来刘禅听丞相诸葛亮的建议，尊甘夫人为“昭烈皇后”，这才是真正的子凭母贵，而且刘禅做皇太子的时候，甘夫人也没有被追谥。刘备应该是真心的喜欢甘夫人，甘夫人被刘备追谥的时候，刘备还将葬于南郡的甘夫人迁葬于西川，然而没等到迁葬队伍回来，刘备就在白帝城病逝了。从诸葛亮上表刘禅奏折中的两句话可以找到原因，正史中有这样的记载，“大行皇帝存时，笃义垂恩，念皇思夫人神柩在远飘摇，特遣使者奉迎。会大行皇帝崩，今皇思夫人神柩以到，又梓宫在道，园陵将成，安厝有期”，“诗曰：‘谷则异室，死则同穴。’故昭烈皇后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙，布露天下，具礼仪别奏。”诸葛亮的这两句话大致讲到了两层意思，第一，刘备重情重义，思念过世已久的甘夫人，将远在荆州的甘夫人墓前到四川；第二，甘夫人的坟墓迁到四川后，诸葛亮按照《诗》的典故，将刘备和甘夫人合葬。甘夫人的墓是章武二年迁的，距离刘备过世没有多久，那么就有可能是刘备自己想和甘夫人合葬，前面笔者也讲过，坟是不随便迁的，一般迁坟有两个原因，其一是男女合葬，其二是另选吉地安葬，从历史上记载来看，应该是刘备为了想和甘夫人合葬才迁的坟墓。
刘备不为人知的一面他经常让妻子脱衣服
卷32，卷，说刘备“喜犬马，乐美服”。按照现在的说法，他喜欢养宠物，追求时尚，听流行音乐，甚至要求妻子脱衣服。但是到了《三国志》，为了突出正面形象，他这方面的爱好就被抹去了。这是符合文革三大突出原则的。好的话，就是一塌糊涂。坏，坏到无可救药。于是，刘备成了一个特别的君子。其实他在建安十四年冬十月去吴栋结婚，洞房一年，吃喝玩乐，买兔买官网，完全忘了京州。从这个角度来看，正史《三国演义》对他性格的描述是接近真实的。他就是这样一个没有大出息，容易满足的人。刘备被曹操打得屁滚尿流，就在荆州刘表那里避难，在新野一个局促的地方住下，可以稍微喘口气。恰好有人送来一把牛尾毛，这个人的工匠职业本性又复活了，兴致勃勃地织起了帽子。诸葛亮看到了，不得不说话。“龚铭没有野心，但仅此而已？”其实就算不是诸葛亮，一个普通老百姓看到九五雕像在宫里做手工，不问朝政，或者领导贵妃，扮演一个角色，或者做一些类似的不总是领导该做的事情，难道不会不可理解吗？或许刘备的编织只能算是工匠的阶级性吧。按照最近流行的“红五”观点，刘备、曹操、孙权是三个，这个刘备是最重要的一个。如果他填表的话，作文一栏应该写的是“手工艺者”。相对于曹操的官僚子弟和孙权的土豪乡绅，他确实算基本的革命群众和依附对象。但是，工匠毕竟和产业工人有本质区别。农业社会的小农经济和小生产决定了刘备等农业手工业的工匠思想保守狭隘，患得患失，贪小失大。他们与生俱来的性格，在革命中表现出来的，是不够坚定，而是惰性的，有着强烈的获取和占有的欲望，但他们的战斗意志往往是微弱的和动摇的。所以建安十五年，周瑜建议孙权，“刘备以其枭雄之姿，与关羽、张飞等将领，必非长久之败者。愚计，宜移徙以备吴，建宫，多美人戏好娱耳目”。周瑜提出的这一招还是挺厉害的。在中国历史的政治生活中，这一招被称为“羁绊”，是对付高层异己的常用手段。因为不是所有执掌权力的人都是一条心的，肯定有一部分人觉得别扭，而这其中，就有一种人是不能被利用，不能被甩的。有些人不能被感动或惩罚；有打不死放不下的；有一种人，离它不能近也不能远.这些可能会成为对手和叛逆者，但目前还在掌控之中。但是，脱离德国的势力代表无论如何都是危险因素。通常有三种处理方式：一是借名，全灭，或者一个一个消灭；但是，杀人也绝不是万无一失的办法，而且不堪入目。而且，古往今来，异见人士总是层出不穷。这一招很少用，除了常见的小偷。二、送出的礼物，如果统治者绝对强势，对手除了一张嘴没有任何实力，不妨一试。一般情况下，把老虎放生到山上，迟早会对自己造成直接威胁。有远见的人不喜欢这项措施。3.中国的政治家们更愿意采取比软禁更广泛的禁闭政策。近在咫尺最安全，高官厚禄，“失其心”，“娱其耳目”。只要有足够的眼睛盯着，总能知道发生了什么。对于周瑜这个荆州枭雄来说，杀了他也不是办法，因为北方有个曹操。你不杀他，迟早是个不稳定因素。这个文化程度高得多的政治家、军事家了解到，所谓的“皇叔”刘备，其实只是一群在黄猩叛乱中被杀的“流氓先锋”。无论他是否真的是天罡之人，继刘胜之后，金衣玉殒的中山靖也被史书称为“湮没无闻”。所以汉献帝被封为皇叔，但汉献帝被曹操玩弄，心中一直有复辟的念头，于是认可了这一家，认为可以为自己提供奥援。而刘备想提高自己的社会地位，自然大做文章，以获取资本。所有的政治交易都是由利益的需要决定的。即使你穿上了帝国干部的制服，你仍然是一个小作坊的工匠。刘备有一个18岁的妻子石干。她柔美婀娜，刘备把她叫进了白纱大帐。她在户外看着，石干就像月亮下凝结的雪。河南有人奉承刘备，送给刘备一个三尺高的玉人。刘备把这个玉人放在甘夫人身边，经常叫甘夫人晚上脱光衣服和旁边的玉人对比。白天与谋士商议军务，晚上抱着甘夫人与玉人玩耍。他常说：“玉贵于君子。
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