宋明两朝相隔不足百年，为什么让人感觉隔了这么远？
在中国悠久的历史上出现了很多的朝代，这些朝代或长或短，时代变迁。虽说分分合合，但是朝代之间大多数都是有关联的，有的朝代虽短却在历史上留下来浓墨重彩的一笔，比如开创的秦代，虽然只有两世，不过十多年就已被取代，但是它是历史上第一个大统一王朝，又例如同样短命的王朝隋代，但是它却留下了惠及古今的大运河。那么同样是不过百年时间的元代又带给了中国历史什么样的影响呢？元朝于公元1271年忽必烈定国号至公元1368年，共历时98年，元朝并不是历史上唯一一个游牧民族建立的朝代。元朝在历史时间上处于一个特殊的时期，它上面结束了宋朝，下面开启了明朝，处于两朝的中间时间。但是从时间的跨度来看元朝历时不到百年，但不知道列位有没有这种感觉，提起明与宋，第一感觉这两个朝代隔得非常远，但是仔细看历史，才区区98年。客观上来看，这是一个非常短暂的朝代了，但是为何这样一个短暂的朝代，却能给人带来如此感觉？这其中的原因不得不引人深思。文化断层了解一下原来朝代之间更迭，老百姓几乎是在不知不觉中实现了，他们的生活方式并未有明显的变化，就单纯的改了一个年号，甚至连基层的官员都没有改变。元朝入主中原，建立了新的王朝，建立了新的秩序。并且他们是抱着一个统治者的心进来的，一系列的制度都是在维护自己的统治。打破了原有的秩序，建立了新的统治，并且关系到天下的每一个百姓，文化传承方面，前面几百上千年的积累悉数抛弃，形成了一个巨大的文化断层。元朝是一个建于马背上的朝代，虽然元朝并不是历史上第一个游牧民族建立的政权，但是大多数的游牧民族都折服于中原的儒家文化，被汉文化所同化。元朝却是一个例外，元朝所继承的是金朝的文化，元朝在入主中原之后，对中原以往承袭的儒家文化造成了巨大的冲击。汉文化经过了唐朝和宋朝两个朝代开放的发展，它的文化眼界和经济处于世界的前列。元朝入侵之后，为了避免同化，将人分为四个等级，中原百姓为最低级，处于社会底层并且不能识字读书，这对文化的传承造成了严重的打击。同时也加剧了底层百姓与统治者之间的矛盾，金庸小说里面张无忌娶赵敏，在当时是万万做不到的，别说是一个君主，就算是普通的侍女都不可能。因为他们在当时就不是一个阶级的人。这种不公平的社会制度与儒家的文化传承相冲突不仅是宋朝和明朝之间的文化断层，也是精神方面的断层。汉王朝虽然也有华夷之分，但却从来未从制度方面大肆限制其发展，唐朝依旧有安禄山等人可以在朝为官，开放的唐朝文化容纳四方。宋代依旧在文化方面得到了极大的升华。等到蒙元灭亡了宋之后，原先的一切戛然而止，一个新的制度被确立了起来。政治制度不完善元朝的政治与别的朝代大不相同，众所周知作为统治者最大的忌讳就是成为“一言堂”，所以各朝各代都设有谏官一职，并且自古历来就有不杀言官的祖训，所以宋朝的皇帝无论如何昏聩，大臣也能直言进谏并且皇帝不能说杀就杀。但是在元朝，统治者党争不断，政局动荡，官不敢言。宋朝的兵力虽弱却是经济高度发展的繁荣朝代，宋朝甚至比唐朝的经济更富有，当时宋代的经济已经有了资本主义萌芽的趋势，如果顺利的发展下去，古代中国的经济将继续领先世界的其他国家。但是宋朝就像一个书生一样，经济文化各方面都很强，但是就是没有一个硬朗的身板，来阻挡别人的野蛮冲击。最终还是败在了蒙元的铁蹄之下，蒙元为了加强统治，采取了一系列方式方法。身板强国头脑的一群人，可以在马背上得天下，但却没有治理天下的本事。他们制定了严格的农户、商户、兵户等世役政策，世代做一件事，不管适合与否，这种一刀切的政策无形中就打破了社会间正常的人才流动。当人才得不到有效的利用，经济制度各方面呆板，统治内部明争暗斗。在这短短的98年，经济倒退，人才凋敝，坐吃山空。唐宋时期的领先，被其他国家追上，甚至超过，虽然明朝结束了蒙元的统治，但其遗留下来的弊政，朱元璋花了很大的力气也没有完全更正过来。归属感再者就是由于蒙元是由游牧民族建立起来的政权，蒙元统治区别于以往王朝的统治者，他们的人口基数少，统治庞大的人口，因而在处处设防，防止百姓叛乱。但越是这样，越是设防，越就让百姓缺少归属感，反叛心也就越来越大。当朱元璋起义推翻元朝的统治时，百姓蜂拥而至，之所以原因还是和朱元璋的出身有很大的关系。朱元璋出身卑微，又是正统的中原人，因此就归属感来说，朱元璋更容易得到拥戴。以至于明朝在被满清推翻之后，还有着大量的百姓组织反清复明的大业，究其原因也是不满清朝的那些束缚。
宋和明之间隔了一个元，差不多90年的时间，为什么会给人一种相距很远的印象？
明明两个王朝相差仅仅89年，为什么我们都会觉得他们相差了几个世纪呢，主要是以下几个因素造成的。首先，终究两个朝代当中还存在一个元朝。一个时代再短暂，历史上也终究是存在的。尤其是对于千百年后我的我们来说，历史的正常年份都被我们忽略了，我们更看重的是有历史意义的事件。况且元朝存在了89年也不算短了，并不像秦朝和隋朝那样二三十年就结束了。其次，我们对于每一个朝代的印象点是不一样的。我们通常把两个印象点之间的时空距离作为两个朝代的时间差。比如唐代给我们印象最深的就是贞观之治，安史之乱后来就没有太大的印象了。宋朝我们最大的印象就是杯酒释兵权，王安石变法。而到了明朝，我们最多的印象就是朱元璋和明教朱棣争夺皇位，其他的就没有什么印象了。这样印象点的差距就扩大了宋朝和明朝之间的时代差。最后一点是记忆习惯造成的，我们在记忆中国朝代史的时候唐宋元明清周五个朝代。我们习惯了将宋朝刮划分到唐朝时代，并且将元朝作为转折点，这样唐宋就是一个很典型的古代，明清是接近现代的时代，这样宋朝和明朝就出现了很明显的代沟。而这个分割线的元朝在我们的记忆里也不单单是89年，人们提起他习惯性的把成吉思汗也包括在内，这无形之中就增加了元朝的寿命。元朝这个分割线实在是太有摧毁力了，作为第一个由游牧民族建立的时代，他完全否定了以前汉王朝统治的传统模式。
宋明之间不足90年，为何断代如隔世？
笔者曾在哈密淖毛湖的戈壁滩深处工作三月有余，回到首府乌鲁木齐市，看到车如流车马如龙，灯红酒绿人潮涌动，就给了我恍若隔世的感觉。同样的由于历史的发展是不均匀的，每个时代都有鲜明的时代特征，不同的时代有时虽然时间相隔不长，但是给你的感觉却是天上地下，惶惶乎如同隔世，迷迷乎如比断代。用今天的话来说，三年一代沟，只不过古代的代沟时间相对长一些而已。宋元明三代确实代沟巨大，如同秦与汉相隔不过5年，却给人数百年的时代差距感；改革开放四十年，却完成西方数百年的历史进程！在经济中心方面，北宋的经济中心在黄河以北，南宋的经济中心在黄河以南，明朝的经济中心却实实在在的在江南了，南宋开始中国的南方人口与经济总量超过北方。明朝建立后，最先建都在南京，朱棣篡位后才迁到北京，尽管明朝的政治中心在北京，但是经济中心却实实在在的在南方，苏杭二州富甲于天下。西周至唐末，中国最繁华的地区是关中至洛阳地区，宋明以降，中国的繁华地区南迁至苏杭。得益于南方的经济人口崛起，明朝完成了我国封建历史上唯一一次由南向北的统一进程，宋、元、清三朝都是从北方向南方统一的。在文化与吏治方面，宋朝跟明朝有着天差地别，宋朝的文化以宋词最为辉煌，明朝则流行于小说；宋朝吏治宽松而明朝吏治严酷，宋朝的儒学以理学为主，而明朝的儒学发展出了心学。先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、明清小说、现代白话文是我国文学的发展历史，每个时代都有文化高峰，而明朝首创的文字狱、八股文可算是文化的倒退。宋朝仁而治国，柔弱有余而阳刚不足，故军事上屡屡败白，受尽列国欺辱；明朝刚强有余而韧性不足，虽每次都能战胜强敌，却底蕴不足，最终半璧江山都保不住。如果明朝有南宋的底蕴，那么南明小朝廷也不至于数十年间土崩瓦解，如果明朝经济实力强大，也不至于军响都发不出来，最终导致关宁铁骑叛国投敌。每个皇朝的建立者确定了这个皇朝的基本治国思想，宋太祖赵匡胤仁而英武，故宋朝君主多数以礼待臣民，文臣武将多数可以善终；明太祖朱元璋英武而残忍，故明朝君主对待臣民十分严柯。宋朝高薪养廉，明朝酷刑治贪：宋朝武将多数可以善终，文臣相斗不致对方于死地；明朝武将多数凄凉而终，文臣党争非消灭对方不可。王安石变法，反对他的人最多流放，不至于处死对方；张居正改革，反对的他的人非死即流，张居正倒台后，清流们严厉打击张居正的同党，也是非死即流。最后一点，宋朝的大臣有尊严，明朝的大臣无尊严，明朝能在朝堂之上当众廷杖大臣，死于廷杖的大臣不计其数。
宋明之间不足90年，为何断代如隔世？
宋明间隔不足90年，却恍如隔世，这是令人深思的问题。宋朝，当年的文化强国，把中华文明推向最高峰的时代，蒙古人一来一去，朱元璋建国时，已是大变样，是文化的毁灭，还是历史的倒车，每个中国人都痛心疾首。宋朝摒弃了以往各朝代的武力建国，崇尚文化建国，以仁义治国，外表看起来宋起非常赢弱，处处挨打，被人称窝囊宋，但实际上宋朝是唯一跨过300年大限的朝代，军事再厉害的朝代，一二百年就消亡了，只有宋朝享国运最久，另外宋朝的文化繁荣，文明程度最高，对后世影响最大，直至今日。无论是文化、思想、科技、宗教等，宋朝都有伟大的成就，中国古代最重要的发明有一半在宋朝产生的，纺织、瓷器工艺的改革也发生在宋朝，航海、造船、医药等达到了以往前所未有的高度，宋朝人民富裕，百姓自由度高，可惜所向无敌的蒙古人到来后，如此光辉灿烂的文明被肆意践踏。成功的继任者往往对前任会斥责、贬低，以展示自己的正确成就，蒙古人也一样，对宋朝文明采取全盘否定的态度，把人分成三六九等，进行种族歧视，对宋的汉人展开剥削与杀戮，到了明朝时，朱元璋虽然继承了汉人意志，某方面讲也奉了蒙元法统。宋朝不杀士大夫，明朝大杀朝臣，动不动廷杖士大夫，夷九族；宋朝不抑制商业，实行通商惠工政策，推进工商业发展，明朝回到千年前重农抑商的国策，使中国又陷入小生产的环境，社会停滞不前；宋朝文化繁荣，按科业取士，只要有长项即可给身份，明朝的八股，把文人死死圈住；宋朝重视对外贸易，航海、指南针技术发达，明朝实行闭关锁国等等，宋朝自由开放了300年，使中国文明出现巨大飞跃，反观明清的文字狱，使社会充满了愚昧无知，麻木不仁，张口必称奴才的小丑形象。
宋明理学的主要思想是什么
“理”先于天地而存在,将上的地位.其为学主张“即物而穷理”.与朱熹对立的为陆九渊的主观唯心主义,提出“宇宙便是吾心”的命题.明代,王守仁进一步发展陆九渊的学说,认为“心外无物”、“心外无理”,断言心之“灵明”为宇宙万物的根源.为学主“明体心”、“致良知”.此外,北宋张载提出的气一元论,与二程截然不同.明代王廷相以及清初的王夫之、颜元等,对程朱、陆王皆持反对态度.至戴震著《孟子字义疏征》,得出“理存于欲”,指出“后儒以理杀人”,则更给予了“理学以有力的批判.
理学：是儒、道、佛三教合一的产物.是儒家思想汲取道教、佛教的有益内容,并注入哲学因素,囊括天人关系的形成的更为理性化、思辨化的思想体系.
程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”,（这里的“天理”即是封建的等级秩序和道德规范,或以“三纲五常”为核心的封建伦理道德）并主张先理后物.把天理和伦理道德直接联系起来,认为“人伦者,天理也”；提出“格物致知”的认识论,物皆有理,把知识、道理、天理联系起来.
朱熹主张：天理是道德规范的“三纲五常”,强调“存天理,灭人欲”； 通过学习、实践提高自身的修养（“格物致知”）的目的是明道德之善,而不是求科学之真；编著《四书章句集注》成为后世科举考试的教科书.朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师,地位仅次于孔子和孟子.
程朱理学适应了统治者的政治需要,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治；但三纲五常的纲常名教,严重地束缚了人的思想和生活；朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响.
南宋时期理学发展到心学,陆九渊是心学的开创者,其核心命题是“心即理也”,意思是本心即天理——世界的本源是心.名言： “宇宙便是吾心,吾心便是宇宙” 王守仁是心学的集大成者.宣扬“心外无物,心外无事,心外无理”.在认识论上,他提出 “致良知”学说：认为良知就是本心,就是理,天理就在自己心中,只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤.（通过内心的自我反省达到“致良知”）
宋明理学包括哪些内容？
宋明理学包括儒家思想的正当性与必然性，先秦孟子从“四 端”说出发，对儒家的性善论作了论证，荀子则从性伪说出发对性恶论作了论证，董仲舒把儒家道德嫁接在讲究阴阳灾异的世界观上，对儒学作了谶纬神学式的论证。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么是“不备”（不够充分，如孟子），要么是“不明”（混乱不清或者错误，如荀子与扬雄），而董氏的阴阳灾异和神学 化的论证则更显得粗浅，实际上已误入歧途。理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴道家、玄学甚至是道教和佛学在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，例如被列于 “六经之首”而最具形上学性质的《周易》的道器观，孔子的“仁”学，《孟子》与《中庸》对于“性”与“天”的问题的探讨。扩展资料从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对于汉唐儒学的一种反动，表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回复圣人之道的气势，颇有一点“文艺复兴”的味道。理学家们标榜自己的学说为“实学”、“实说”，批评佛老的学说以及汉唐的章句之学和讲求诗词歌赋的词章之学为“虚学”、“虚说”。虚实之别，就在于是否讲求儒家的义理。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，它包括儒家所提倡的纲常人伦以及内含于其中的“所以然”与“所当然”的道理。理学家所强调的义理，就其内容而言，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达。宋明理学家在儒学的伦理道德学说上，提出了一系列非常有逻辑层次的哲学范畴和理论结构。无论是各种各样的理学本体论、作为道德基础的人性 论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容
