寡人之于国也翻译
寡人之于国也翻译如下：1、梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”2、孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”3、梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”4、孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。5、“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。6、五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。7、“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
寡人之于国也翻译
寡人之于国也的翻译如下：梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的渔网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”赏析相关这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。以上内容参考：寡人之于国也
寡人之于国也重点词语解释
《寡人之于国也》重点词语解释：
1、河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。
2、 凶：谷物收成不好．荒年。
3、好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
4、 鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。
5、 走：跑，这里指逃跑。
6、不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。
7、数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，密。罟，网。洿，深。
8、 养生：供养活着的人。
9、丧死：为死了的人办丧事。
10、王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。
11.树：种植。
12. 夺：失，违背。
13. 谨：谨慎，这里指认真从事。
14.庠序：古代的乡学。
15.申：反复陈述。
16.孝悌：敬爱父母和兄长。
17.负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。
18. 王：用作动词，为王，称王，使天下百姓归顺。
19. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
20.检：检点，制止、约束。
21.涂：通“途”，道路。
22. 饿莩：饿死的人。莩，同“殍”，饿死的人。
23.发：指打开粮仓，赈济百姓。
寡人之于国也的意思
寡人的解释(1) [I;the sovereign] 寡德之人 (2) 古代王侯 自称 的谦称 寡人已同 昔日 长嫂、当今王后…结为夫妇… (3) 古代王侯 夫人 的自称 详细解释 (1).古代君主的谦称。 《礼记·曲礼下》 ：“ 诸侯 见天子，曰‘臣某侯某’。其与民言，自称曰‘寡人’。” 孔颖达 疏：“寡人者，言己是寡德之人。” 汉 傅毅 《舞赋》 ：“﹝ 楚襄王 ﹞谓 宋玉 曰：‘寡人欲觞群臣，何以娱之？’” 唐 李朝威 《柳毅传》 ：“﹝ 洞庭君 ﹞谓 毅 曰：‘水府 幽深 ，寡人 暗昧 ， 夫子 不远千里，将 有为 乎？’” 清 李渔 《 玉搔头 ·逆气》 ：“从今日起，‘殿’字要改做‘陛’字，‘千’字要改做‘万’字了。这等‘孤家’也要称‘寡人’了。” (2).诸侯夫人自称。 《诗·邶风·燕燕》 ：“先君之思，以勗寡人。” 郑玄 笺：“寡人， 庄姜 自谓也。” (3). 晋 人 习惯 自称寡人。 《艺文类聚》 卷九引 晋 王羲之 《与人书》 ：“ 张芝 临池学书，池小尽黑，寡人耽之若是，未必后之。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》 ：“君辈勿为尔，将受困寡人女壻。” 余嘉锡 笺疏引 李详 云：“案 晋 世寡人，上下通称，不以为僣。” (4).借指 孤立 无助之人。如：孤家寡人。 词语分解 寡的解释 寡 ǎ 少，缺少：寡薄。寡恩。寡陋。寡趣。优柔寡断。寡不敌众。 孤陋寡闻 。寡廉鲜（僴 ）耻（不 廉洁 ， 不知 耻）。 清心 寡欲。 淡而 无味 ：寡味。清汤寡水。 妇女 死了 丈夫 ：寡妇。寡母。寡居。 守寡 。 众多鳏 笔 人的解释 人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行 劳动 、并能运用语言进行交际的 动物 ：人类。 别人 ，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。 人的 品质 、 性情 、名誉： 丢人 ，文如其人。 己我
