《礼记·檀弓》的翻译是什么
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：《礼记·檀弓》原文如下：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”《礼记·檀弓》翻译如下：孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”《礼记·檀弓》相关介绍：《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制。其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译
《礼记·檀弓》故事二则原文及翻译如下：《礼记·檀弓》原文如下：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫了曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”《礼记·檀弓》翻译如下：孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好象不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在这虎上，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这儿呢？”回答说：“这儿没苛政。”孔子说：“弟子们记着，苛政比老虎还厉害！”《礼记·檀弓》相关介绍：《礼记》是一部儒家经典著作，它在经学中的地位早有定论，所收文章是孔子的学生及战国时期儒学学者的作品。汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为《大戴礼记》，后来其侄戴圣又将“大戴礼记”简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为《小戴礼记》。“大戴礼记”至隋、唐时期已散逸大半，现仅留传39篇，而“小戴礼记”则成为当代通行的《礼记》。《礼记》是先秦儒家学术论文汇编，非一人一时所著。它包涵了从孔子直到孟、荀各家各派的论著，其中皆为孔子七十子后学所记，内容相当庞杂。大多写就于春秋战国时代，文中反映的基本内容多系先秦古制。其中录有一些孔子言论或其弟子对孔子思想真谛的发挥，即使有个别篇章是秦汉儒生所撰，但其基本内容也都是对先秦古制的追记，书中包涵的古代礼制和当时社会生活情景的内容；另外从治国方略，至家庭准则，在《礼记》中都有专门篇章论述。这些篇章处处体现出宗法制的原则和精神。
《礼记·檀弓下》21
季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉，阍人为君在，弗内也。曾子与子贡入于其厩而修容焉。子贡先入，阍人曰：“乡者已告矣。”曾子后入，阍人避之。涉内溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“ 尽饰之道，斯其行者远矣。 ”
季孙的母亲去世了，哀公来吊丧。曾子与子贡一起来吊丧，而守门人因为有国君在里面，就没让他们两人进去。于是，曾子与子贡进入季孙家为来宾准备的马棚里，重新把仪容修饰一番，两人商量后走出来，子贡在前，看门人看到后说：“已经派人进去通报了。”曾子从后面走来，看门人看到后，急忙侧身把路让开。等两人走到了寝门的屋檐下时，卿大夫们看见了都赶忙让位，哀公也从堂上走下一级台阶作揖为礼，请他们就位。君子们对这件事的看法是：“尽量修饰自己仪容的做法，对于想达到某些有行动目的的人来说，是有很重要的作用啊。”
（古人诚不吾欺，今人亦入是。彼君子修容，表里如一，更显内在的高贵；否则，只是虚有其表，害人害己，且沾沾自喜。）
阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇（chān）宋者，反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”孔子闻之，曰：“善哉觇国乎！《诗》云：‘凡民有丧，扶服救之。’虽微晋而已，天下其孰能当之？”
宋国都城阳门的一个卫士死了，做为司城的子罕去他家吊丧，而且哭的很伤心。有个晋国人的探子窥视到这种情况，回去报告晋侯说：“阳门的一个守门卫兵死了，而子罕却哭的很伤心，因这件事让百姓们都很心悦诚服，大概宋国是不可被征伐吧。”孔子听说了这件事，他说：“这个探子真了不起啊！《诗经》里有句话：‘凡是有人家出了丧事，周围的人都应努力去帮助他。’这不过是微弱的晋国而已，遇到这种情况，即使是天下的诸侯，谁又能不慎重对待呢？”
鲁庄公之丧，既葬，而绖不入库门。士大夫既卒哭，麻不入。
鲁庄公去世了，因为不能穿绖服进入库门（最外面的一道门），因此在给他下葬后，闵公就脱掉丧服，穿着吉服进入宫内就位，以防权臣继续作乱。而士大夫们也是在卒哭过后，因为不能穿着麻服进宫，就脱掉麻服，穿着吉服上朝办事了。（这里有个故事，庆父作乱，杀了太子般，闵公为庶出，被立为君。）
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：“久矣予之不托于音也！”歌曰：“狸首之班然，执女手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。从者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘闻之， 亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。 ”
孔子有位故人名叫原壤，他的母亲去世了，孔子帮着他修理椁材。有一次，原壤敲着做椁的木料大发感慨的说：“很久我都没有用歌声来表达我的感情了啊！”于是他唱道：“狸首之班然，执女手之卷然。”（歌词大意是：看这椁木的纹理呀，多么象狸首上的花纹，灿烂斑然；我对你的感激呀，真想握着你的手，诚挚倦然。）孔子就当没有听见，从他旁边走过去。有身旁的弟子对孔子说：“这样的人，您为何不与他绝交呢？”孔子说：“我听过这样一句话，亲人毕竟是亲人，尽量不要失去；老朋友毕竟是老朋友，也尽量不要失去。”（丧期期间唱歌是很无礼的表现。）
