什么叫吗？
吗的组词：干吗、那吗、是吗、吗吗糊糊、克里吗擦基本字义：助词：用在句末，表示疑问或反问的语气。1、助词，表疑问，用在一般直陈句尾：昨天布置的事办了吗？2、 助词，表示含蓄的语气，用在句中停顿处，点出话题：这辆汽车吗，早该报废了。 扩展资料笔顺：组词解释：1、那吗［nà ma］见“那么”。2、是吗［shì ma］问句后缀语，是语气的表现，类似于英语的反问句语气。同义词：是不是、是么。3、吗吗糊糊［ma ma hū hū］随便马虎。《二十年目睹之怪现状》第一○四回：“我一向倒是吗吗糊糊的过了，你们越闹越不成话了！奴才跨到主子头上去了！”4、克里吗擦［kè lǐ ma cā］速度、别默默唧唧，快一点的意思。
什么是什么
仿写的句子有：1，钢琴是一种键盘乐器，其历史在二百年以上。2，足球是中国制造，球衣是中国制造，球网是中国制造，球哨是中国制造，球鞋是中国制造，球袜是中国制造，还有几亿球迷是中国制造，唯独球场上跑的那些球员不是中国制造。3，篮球是一项技术综合性较强的运动项目，投篮得分的多少，决定着比赛的胜负。4，苹果是我最爱吃的水果之一，尤其在夏天，口渴的时候，吃个苹果，感觉透心凉多了。5，肉松面包是用小麦粉做的，翼果从字面上的意思是芒果的本质。扩展资料：是的意思及用法：1，对；正确（跟“非”相对）。 2，认为正确。 3，表示答应的词。 4，姓。5，指示代词。这；这个。 6，“是”前后用相同的名词或动词，连用两个这样的格式，表示所说的几桩事物互不相干，不能混淆。 7，在上半句里“是”前后用相同的名词、形容词或动词，表示让步，含有“虽然”的意思。 8，用在句首，加重语气。 9，用在名词前面，含有“凡是”的意思。 10，用在名词前面，含有“适合”的意思。 11，用在选择问句、是非问句或反问句里。
什么叫"天足"???
旧时指妇女没有经过缠裹的脚。在清末大规模的天足运动之前，官方和民间都有反对缠足的呼声。太平天国禁止妇女缠足，所到之处，对缠足恶习进行了大规模的扫荡。清初官方也屡禁缠足。清末更认为它与鸦片同害，列为禁政。但由于这一习俗根深蒂固，牢不可破，官方的天足运动始终收效甚微。扩展资料：主要发起人当现代的中国女性能够撒着步子自由奔跑的时候，我们应该回顾一下女性反缠足运动史。这个时候，我们应该记得一下两个外国人：第一个人是英国传教士约翰．麦克高望。他就是废除缠足的天足运动发起人和领袖。1874年他率先在厦门建立了一个拥有60余名妇女的“天足会"，入会的妇女不得缠足。──这是中国第一个有历史可考的反缠足组织。第二个人是英国的立德夫人，1878年，在上海也设立了“天足会"，在无锡、苏州、扬州、镇江、南京等地设立分会，利用广学会出版书刊广行宣传，年份甚至散布宣传册达10万份以上，对中国新派人物的“天足运动"有推波助澜之功。参考资料来源：百度百科-天足运动
天足运动是什么意思？
谈起中国妇女运动，不能避开两个创举：一、天足运动。二、兴办女学。我们这里只谈天足运动。
那麽天足运动是中国的那一个领袖发起的呢？说来惭愧，原来残害女性身心的“缠足运动”是中国男人发起的，而废除缠足的天足运动则由外国人约翰．麦克高望组织发动。
据考证，五代时期，南唐后主李煜为了寻欢作乐，特别设计了一套舞蹈服装，让舞者用白绸裹脚，向上弯曲成新月状，在金莲上舞蹈。而这种舞装，居然成了时尚，以后还向上流社会流传；到宋代，下层社会妇女也开始缠足了。
听身历其境的老婆婆说，缠脚前，小女孩先要泡脚。有的地区，在为小女孩裹脚前，会将羊羔或鸡开膛破肚，然后令女孩将脚伸入其内，浸两脚黏糊糊的血。为了让皮肤缩紧，有人还会在女孩的脚趾间洒明矾。然后，除大脚趾外，4个小脚趾用力向脚心推进并压在脚板下，再以一条长十尺、宽两吋半至三吋半的蓝布，从四趾，经足背、足跟；再至足背、足跟，一圈圈狠狠裹缠，五、七、九层。其间的痛苦，真的非外人能道。
达芬奇称人的脚是“工程学的杰作和艺术品”，因人的脚有20块肌肉，26块骨骼，114根韧带。人每走一步，身体与地面就产生几百公斤的撞击力，脚便是这股力量的主要承受者。但缠足却让过去的中国女性失去了天然的“减震器”。缠足除了让女人无法像正常人一样以脚掌用力走路，也剥夺了她们的跳跃能力。可以说，缠足女人是以膝关节和大腿肌肉走路，每走一步都是对中国男性社会的控诉。
明末清初，中国女性的哀号与悲剧处境，落入了外国宣教士的眼里心里，他们真的恨不得快快让中国人明白，什麽是男女平等，什麽是自由、人权。只是形势比人强，他们早期能做的也只是悄悄的散播天足观念而已（人们应该还自己的身心以自然），还不能直接采取“放足”行动。
1874年，英国宣教士约翰．麦克高望再也受不了了，他看见若中国妇女无法从自己身体的人为桎梏中走出来，也将没有办法从限制她们身心自由的男性中心社会走出来，然后双双走向命定男女平等、生命平权的上帝，因此他率先在厦门建立了一个拥有60余名妇女的“天足会”——这是目前中国第一个有历史可考的反缠足组织。
此后，教会另两个领袖也大力以行动响应和鼓吹。其一为英国的立德夫人，1878年，她在上海也设立了“天足会”，并在无锡、苏州、扬州、镇江、南京等地设立分会，利用广学会出版书刊广行宣传，有的年份甚至散布宣传册达10万份以上，对中国新派人物的“天足运动”有推波助澜之功。另一个值得一提的是华侨领袖黄乃裳。据《福建网》上的资料，黄乃裳在1863年信主，1877年中秀才，此后他把办教育和办报刊看成是报效国家的最重要方法。当天足运动为英国宣教士引发时，他即顺理成章，在自己主编的教会刊物《郇山使者》上，发表了大量专文大力支持，并印发3万多份，分发全省各地，一时轰动社会，使中国士人猛醒过来。
以上就是一个英国牧师对中国妇女运动的贡献，事缘他看到的不是其中一个中国妇女的一双小脚，而是一群身心遭捆绑千年的男女中国人的悲情。
