怎样提高个人修养
怎样提高个人修养 怎样提高个人修养，每一个人都会喜欢个人修养高的人，这些看起来很舒服，而且深受大家的喜欢，我们想要成为这样的人是有办法的，我和大家一起来看看怎样提高个人修养的相关资料。 怎样提高个人修养1 01、 慎独则心安 慎独的心里自然就会安心平静。 虽然自己心中能够洞悉善恶，却不能尽自己力量去行善除恶，这样的做法就是自欺。是否自欺，别人无从知晓，只有自己心里明白。 所以，《大学》的《诚意》一章，两次说到慎独的重要。如果真的能够做到喜好善美如同喜好漂亮的女色，厌恶丑恶就像厌恶难闻的恶臭，尽力去除欲望，以存天理，那么《大学》中所说的自觉满足而心安理得，《中庸》中所说的戒除恐惧的境界，就都能够实现了。 这就是曾子所说的自我反省而收敛，孟子所说的上无愧于老天，下无愧于内心。 所谓养心，没有比清心寡欲更高的境界了。 如果能够做到慎独，那么自我反省时便不会有自满自足之感，可以面对天地、质问鬼神，绝不会有行为无可悔恨而心却畏缩的情况出现。 如果一个人没有做过感到自我愧疚的事，那他面对天地时，自然是神色泰然、镇定自若，这样的心就会是快乐、满足、宽厚、平和的，这就是人生的第一自强之道，也是寻乐的首选，更是保守身心的第一件要事。 02 、求敬则身强 求敬，身体自然愈加强健。 “敬”这个字，孔门圣人靠它来教育后人，春秋的大夫也经常提及此字，到了程颐、朱熹，他们的学说中，纵有千言万语也都不脱离这个宗旨。 保持内心的专一纯净，外貌的整齐严肃，这是达到敬所要做的必要的工夫。 每次出门都像要去会见贵宾，即便是役使百姓也像举行大祭祀一样庄重，这是敬的气象。 自我修养以使百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。 程颐说，若上下致力于恭敬，那么天地就自然运行有序，万物就会发育成长，气数和谐有致，四灵一齐到来，聪明睿智自会衍生，并以此来侍奉天帝，意思就是说敬就没有不完美的。 “敬”字最贴近我们的功用，尤其在于能使人肌肤筋骨得到锻炼。 庄重端敬则日益强健，安逸放纵则日渐怠惰，都是自然的征兆的验证。 即使年老体弱之人，一旦参加了坛庙祭祀之事，或恰逢战阵危急之际，也会在不自觉间就变得精神抖擞，意气风发，这些足以说明“敬”能强身健体。 若不论多少人，不论大小事，我们都以恭敬之心相待，无懈怠之心，那么做到身体始终强健无恙，还有什么值得怀疑的呢？ 03、 求仁则人悦 求仁，自然可使人喜悦。 每个人出生在世上，都得到了天地之理，形成了各自的心性，得到了天地之气，形成了各自的形体。从根本上说，我们都出自同一个源头。 如果只知道追求一己的私利，而不知道对百姓宽仁，爱护万物，这等于违逆了同出本源的道理。 如果当了高官领了厚禄，高居人上，就有了拯救人民于水火、饥饿之中的责任。 读书学习，效仿古人，自然对大义有了粗浅的认识，就有让后知后觉的人觉悟起来的责任。 如果只是自己知晓，而不知道去教化别人，就大大辜负了天地厚待我们的初衷。 孔子教育学生，求仁被列为最重要的位置，而其中最为重要的，就是“欲立立人”、“欲达达人”。 立者，自立自强，自立就不会畏惧，就像富人财物有余，不需要向外人借贷寻求。 达者，四通八达，没有违逆，像贵人登高一呼，群山回应。 有谁会不愿意自立自达？如果能推而广之到使人立、使人达，那就可以与万物媲美共辉了。古代论求仁的文章，要数张载的《西铭》最为精辟。他把泛爱一切人与物，宠爱救济万物看做是天性分内的事。 只有这样做，才能称为人；不这样做，就是违背道德，称之为贼。 果真如此，那么即使尽立天下人，尽达天下人，却没有一句自显行善、劳苦的话，还会有人不尊敬，还会有人不心甘情愿归附吗？ 04 、习劳则神钦 习惯于劳苦，鬼神都会敬重。 世人的性情，都是好逸恶劳的。无论贵贱智愚老少，大多贪图安逸，逃避劳苦，古今都是如此。 如果一个人每天的穿衣饮食与他所做的事所出的力相称，那么别人就会敬重他，连鬼神也会加以赞许，认为他是自食其力的人。 农夫、织妇终年勤勤恳恳，收获几石粟粮，织成几尺家布，但富贵之家从不亲历亲为，终年只知安逸享乐，而食必佳肴美味，穿必绫罗绸缎，高枕而卧，一呼百应，这是天下最不公平的事，鬼神也不会称许，这样的情况又如何能长久呢？ 古代的圣君贤相时刻以勤劳自勉，如商汤，天还没亮就开始操劳，整日不闲；如文王，太阳偏西，还不见有一刻闲暇；如周公，更是夜以继日、通宵达旦。《天逸》一篇，推之于勤劳就可增寿，安逸则早亡，此规律屡试不爽。 若要为自身的一生打算，就一定要练习技艺，磨炼筋骨，在困境中奋勉前行，操心竭虑，之后才能增智慧、长才识。 若为天下人打算，一定要做到忘我，即使自己饥渴、自己身落水中，也要先想着拯救别人，若有一人未获得救护，也要当做自己的罪恶。 大禹治水四年，过家门而不入；墨子为了推行兼爱，身心俱是损伤，以使天下得利，都是严于律己，奉献自身，只想着勤劳地助救百姓的，所以荀子会对大禹、墨翟的行为赞不绝口，原因就是他们的勤勉。 自从军队兴建以来，凡有人身怀一才一技，又能耐艰苦，没有不被别人重用，也没有不受到时人称颂的。 而那些既无才能技艺，又不惯劳作的，都被时人所唾弃，最终的下场大多是受饥冻而死。 所以勤劳使人长寿，安逸使人早亡，勤劳有才华而被人举用，安逸无能而被人唾弃，勤劳则能够广济百姓，神灵敬仰，安逸则于人无益，鬼神也不会庇佑。 因此，君子如果要担起人神所赋予的重任，勤奋劳作应该是第一要事。 古代君子修身治家，一定要先使自己身体强壮，而后才有振兴的能力，一定要使别人高兴，鬼神敬重，然后才会出现吉祥之兆。 “慎独、主敬、求仁、习劳”，是曾国藩一生经验的总结，也是他坚持了一辈子的人生信条。曾国藩写下这四条，主要用来警惕自己逐渐年老的心，尽量弥补以往的过失。同时也希望子侄们以此为诫，不断提高自身修养，成为有用的人。 不管是在为人处世，或是干事创业，或是从政为官，或是求学上进，都离不开人生修养。而人生修养当以“慎独、主敬、求仁、习劳”八字为标准。 只有做到这些，才会让我们在人生道路上少走很多弯路，人生才会更加精彩，更加辉煌。 怎样提高个人修养2 从小事做起，信守承诺，我们经常会忽视一些生活细节，比如借一顿饭钱，借的时候答应对方过几天还你，中国人好面子，虽然一顿便饭没多少钱，对方可能也没当真，可是既然答应别人要还，就要信守承诺，越是小事越应该上心，让对方感觉到“原来不是一句客套话”，给对方留下真诚、守信的.好印象； 不乱翻他人手机或乱动他人物品，即使是关系要好的朋友也不能随意乱翻看别人的手机，因为这属于对方隐私，即使是要看，也应该挣得他人的同意，千万要禁忌，否则很容易招致他人的厌恶； 坦率接受他人好意，如有不便应解释清楚后拒绝，人际交往免不了请客吃饭，如果对方真诚邀请你吃饭，不可轻易说有事去不了等，这样很伤对方面子，确实有事去不了，可向对方解释清楚以消除对方疑虑； 不轻易打断对方谈话，和小朋友讲话的时候要蹲下来，打断对方谈话被视为一种很没有修养的行为，他人说话，应该洗耳恭听，眼睛礼貌的注视对方，还应该适当的回应，不轻易评判他人言论，保持好奇与尊重，要知道，无论对方谈论什么都是特意说给你听的； 将欲取之，必先予之，这是老先人留给我们的至理名言，意思很明白，一味的索取而不懂得付出的人，是极其自私的，人际交往的本质就是互利互惠，所以想要得到他人的帮助，请先学会付出； 不轻易在背后说他人坏话，不说一些不负责任的言论，有道是祸从口出，说的就是这个道理，有时候我们会逞一时之快，说了一些很解气的话，可是这些话一旦传入对方的耳朵，后果可想而知，会招致对方反感，觉得你是个不坦荡的人，没有修养，所以我们应该管住自己的嘴巴。
怎样提高个人修养
中华民族自古以来就注重个人修养，古人把“修身、齐家、治国、平天下”作为个人修养的最高境界。提高个人修养的方法有哪些?下面是我蒐集整理的一些内容，希望对你有帮助。
提高个人修养的方法：勤学中加强
修养来源于知识，有修养的人，一定是重视学习的人。读诗使人聪慧，因为诗是最精简美丽的语言。演算使人精密,因为心会和数字一样细微如发。哲理使人深刻,因为看问题的角度更多元化。伦理学使人有修养,因为道德是每个人心中的准则。逻辑修辞使人善辩,因为出口成章靠的是逻辑。其实我们的天赋都是一样的，只是我们在做事的勤劳程度不一样，做事的效果就不样。人们常说，勤能补拙，态度决定一切，都是这个道理。
提高个人修养的方法:在实践中锻炼
实践是生动的课堂，读万卷书，行千里路。不管你是学富五车，还是才高八斗，不实践就一切等于零。任何修养都要在实践中培养，也要在实践中验证。其实，人生的价值就在于不断实践，因为，人生的意义不在于最终的目的，而在于它所走过的每一步。所以，实践既是过程也是目的。
提高个人修养的方法:在总结中提高
总结，就是把实践中零散的东西系统化，把感性的东西理性化，从中找出规律性的东西。总结经验，既是终点，也是起点。一个善于总结的人，能在失败中认真分析得失，及时调整自我，将失败改造成一笔财富，在总结中赢得事业的成功。一个月完后，我们要静下心来好好小总结一下，一学期完后，更要静下来大总结一下，我们要养成及时总结的好习惯。
提高个人修养的方法:在律己中升华
何为“律己”?“ 律”作为名词解释为“规则”，作为动词表达为“约束”。律己就是用法律、纪律、规则、准则和道德规范，自觉地进行自我约束。要律己更要反省自己。鲁迅先生说：“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情地解剖我自己。”自己的问题如果不能自己反省，也许永远没有人会告诉你，所以我们必须：“三省吾身”。
“个人修养”四个字很简单，但做起来很难，它需要我们用一辈子的经历和一辈子的时间去体会。我希望我们大家把“自我修养”作为改变自己工作处境、提高生活质量、追求幸福指数的一个必走之路。
德育方法中的自我修养法是什么
德育方法中的自我修养法是立志、学习、反思、箴言、慎独等。1、立志。指确立道德理想或期望自我。这既是修养的一种内容，也是修养的一个重要方法。我国古代教育很重视学生立志。《学记》强调土先志，对学生的考察第一年就是 “离经辨志”，即辨明学生的志向。2、学习。这是指为提高思想认识而进行的学习。个人道德修养的提高，离不开学习人类积累的文化知识和道德经验。 教师要注意指导学生善于通过学习，尤其是善于通过学习他人的长处来提高自己的品行。3、反思。它包括自我认识、自我反省、自我评价等，是学生进行自我修养常用的一种方法，对提高思想觉悟，防止不良习气和自我纠正过失有重要意义。要引导青少年学会自我反思、自我奋进，这有利于他们思想品德的发展。4、箴言。引导学生确立奋斗日标，选出有针对性的格言、箴言做座右铭、用以自励、自警，经常对照自己、长期坚持，以提高修养水平。这是修养的一种好方法，其效果取决于是否能够严于律己。5、慎独。这是自我修养的最高境界。慎独要求一个人在无人监督的独处情况，也能自觉按照道德规范严于律己。
哪些属于德育方法中的自我修养法
自我反省法和自我暗示法。德育方法（method of moral education）是指思想品德教育所采取的各种影响方式的总称。包括教育者和受教育者两方面的活动方法。其制约因素有德育的任务、德育的内容、德育对象的特点等。历史上关于人的品德形成和德育过程的思想理论不同，主张采取的方法也不同。苏格拉底视道德观念为天生，认为德育的任务是将它“接生”出来。任何方法的使用只可帮助人固有的思想品德的发展，不能由外而内地进行铸造，因此主张用谈话方法引出天生观念。注意点：1、要有明确目的评价是一种教育手段而不是教育目的，是为了长善救失，激励人们进步。故评价时应有明确的目的，从调动受教育者内在积极因素出发，充分肯定成绩，诚恳地适当的指出缺点，提出改进意见。2、要客观慎重，实事求是评价学生时，要坚持从实际出发，一分为二，灵活掌握评价的分量和时机，做到公平合理，恰如其分，该奖则奖，该罚则罚，使之与学生品德表现的好坏程度相适应，坚决防止主观臆断，感情用事，滥用评价的做法。3、要充分发扬民主评价，特别是重大问题的评价，要发扬民主，走群众路线，广泛征求各方面的意见，并取得集体舆论的支持与赞同，否则就削弱教育作用，甚至产生不良后果。4、注意对象的个别差异品德评价要考虑学生的年龄特征、个性差异，灵活实事求是进行。如：对那些经常犯错误、挨批评的学生，做了点好事，应及时给予表扬鼓励；而对经常受表扬的学生，提出更高要求；对偶犯过失与明知故犯或屡犯不改者，在处理上也要有不同的分寸，不要千篇一律，简单从事。
