自缚的故事是什么？
【出处】： 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。”【故事】： 从前有一副拆字对联，上联为：“鸿为江边鸟”，下联是“蚕是天下虫”。天虫凑成蚕字。蚕是小青虫，胖胖的身体，整天埋头吃桑叶，过一个月左右蚕就作茧自缚其中，再经过一个月左右就化成飞蛾（化茧成蝶），人们借以指使自己受困【解释】：原意是蚕吐丝作茧，蚕把自己裹在丝里面，然后从蚕到茧。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。扩展资料词语辨析【举例造句】： 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。【拼音代码】： zjzf【近义词】：作法自毙、自讨苦吃、自作自受、咎由自取【反义词】：嫁祸于人 化茧成蝶【灯谜】： 春蚕吐丝【用法】： 作主语、谓语、定语、宾语；指自作自受参考资料百度百科-作茧自缚
家用电器品牌有哪些
家用电器有以下几种：①制冷电器，包括家用冰箱、冷饮机等。②空调器，包括房间空调器、电扇、换气扇、冷热风器、空气去湿器、冷风机、加湿器等。③清洁电器，包括洗衣机、干衣机、电熨斗、吸尘器、地板打蜡机、扫地机器人等。④厨房电器，包括电灶，微波炉、电磁灶、电烤箱、电饭锅、洗碟机、电热水器、食物加工机等。⑤电暖器具，包括电热毯、电热被、水热毯、电热服、空间加热器。⑥整容保健电器，包括电动剃须刀、电吹风、整发器、超声波洗面器、电动按摩器。⑦声像电器，包括微型投影仪、电视机、收音机、录音机、录像机、摄像机、组合音响等。⑧其他电器，如烟火报警器、电铃等。
死神里各个角色的招式
一、黑崎一护1、天锁斩月：_解之后，黑崎一护的全部死神灵压分成两部分。一部分变成内红外黑的死霸装，被一护穿在身上，可以使一护施展超高速移动和超高速挥刀。另一部分浓缩成灵压密度超高的小体积斩魄刀，可以释放破坏力超强的斩击，因为斩魄刀变得又轻又细又薄所以不会影响超高速移动和超高速挥刀。2、虚斩月：一护虚化力量的来源，是从母亲黑崎真_身上继承的力量，数次在危难中拯救一护的性命，是一护灵魂的一部分，所以容貌、身形与一护如出一辙，性格好战，喜欢主宰一护的身体，在精神世界被一护打败后，称一护为“王”。在一护询问“最后的月牙天冲”时，虚斩月首次带着面具出场，模样与20年前袭击志波一心的虚白十分相似。3、王虚的闪光：王虚的闪光只有十刃才会用，是十刃的专属虚闪。因为威力太强，能够扭曲时空，故被蓝染规定在虚夜宫内部禁止使用。在漫画676话，黑崎一护在吸收有哈巴赫的灵压后变为半牛头虚状态将月牙天冲和王虚的闪光一起用了出来。二、朽木白哉1、歼景?千本樱景严：将个别的刃变成刀形并排列在空中，看来相当壮观，并且直接提升了杀伤力。刀刃仍能随着意志移动，所以可以一次使用好几把刀。歼景?千本樱景严的刀刃所围绕出来的空间是由白哉创造的，所以外界空间的破坏及意图操控白哉的能力皆是无效的。一旦持刀者在歼景速度加快的情况下，还让刀瓣进入“无伤圈”，就会缩小“无伤圈”的范围。缺点是白哉也更容易被歼景斩伤。2、千本樱景严：解放后完全从手中放开斩魂刀，刀会直立向下并沉入地面中的涟漪中消失，同时从两旁地下的涟漪中，升上巨大的刀身，可多达上千把。紧接之后那些巨大的刀刃会一齐飞舞散落，其数目远多于始解，散落的刀刃数量可达上亿。_解时的花瓣比始解多好几亿倍。解放的瞬间甚至看不见千本樱的刀刃，白哉由于有无拘无束操纵那些刃的能力，因此千本樱景严是攻防一体无死角的全方位攻击。而白哉用双手控制的话，千本樱的攻击速度会快四倍3、终景?白帝剑：白哉最强的招式，为千本樱的最终形态，将所有千本樱的花瓣及灵力灌注在剑上散发出白色光芒，外观像展翼的翅膀，使用此招时可以飞翔，并一击斩开对手，威力十分惊人。一般人难以见到这个形态，而白哉也并不轻易使用。曾于和一护及朽木响河的最终决战中使用4、奥义·一咬千刃花：第二部剧情增加的招式，白哉指挥“歼景?千本樱景严”的所有刀刃，令其刺向“歼景?千本樱景严”空间里的敌人。在对战杰拉德·瓦尔基里时首次使用。三、_村左阵1、黑绳天谴明王：召唤出巨大的黑甲武士，眼部以下的脸孔被红色面巾覆盖，有厚重的盔甲覆盖，并有巨大黑色粗绳捆绑在背后，明王的攻击动作与_村同步，具备着相当惊人的攻击力，其所穿戴的铠甲即为自身的生命，属于灌注生命的铠之_解。但由于_村和斩魄刀之间有着极度强烈的连结，所以当明王遭受攻击的时候，_村也要承担明王受到的伤害；倘若持有者在接受治疗后顺利地恢复健康状态，斩魄刀也会跟着恢复原状2、断铁绳衣：黑绳天谴明王于第二部剧情增加的延伸变化型态，是明王舍弃性命，转变而成仅剩灵压，仅显力量的姿态。此型态的明王不再穿戴厚重的盔甲，而是头顶有成对牛角，面容凶恶，火焰般的双瞳，蓄有过颈长发和弯曲的胡子，身躯捆绑着巨大黑色粗绳的武士3、人化之术：人狼一族的祖传秘仪，施术者需借由奉献自己的心脏，才能习得这项术式，变身成人狼一族遭受谴罚前的原始姿态。施展此术后，_村会变身成留着向后梳的白发，眉尾末梢上扬，双耳维持兽型，双臂前端和腹部仍残留部分兽毛的结实男子，并获得强大的力量，可在术式持续的短暂期间内成为不死之身。缺点是这项术式会对施术者的身体造成负担，而且当施术者解除人形的化身后，身为人的性命将会终结，完全地变成丧失语言能力的野兽四、京乐春水1、艳鬼：我方或敌方说出一种颜色的名称，双方只能斩对方身上覆盖该颜色的区域。若斩到其他颜色的区域，斩击会无效化。被叫名的颜色在叫色者身上的面积越大，叫色者的斩击威力越强，被叫名的颜色在叫色者身上的面积越少，叫色者的斩击威力越弱2、踌躇创伤分担：让自己被敌方攻击的伤，原原本本分享给对方，但是京乐在之前受过的伤并不会治愈或消失。反之亦然，京乐对敌人造成的伤害，同样也会在京乐身上重现。此招的特点是发动_解前受到的伤害能在_解发动后分享给对方，若是在_解前没有对敌方造成伤害，便不会使自己受到反馈。3、终焉之段·糸切铗血染喉：双手将刚才握住的斩魄刀放回刀鞘，将食指和中指并拢并将灵子凝聚于指尖上，形成白色丝状的灵子细线，将这些丝线来回旋转并缠绕在对手的颈部。随后挥动手臂，将丝线一口气凝聚后释放、瞬间斩断对手的颈部。被斩断脖子的对手，会从伤口涌出大量的球状灵子，灵子随后被产生大爆炸，借此一击重创、来炸掉敌方的喉咙和整个头部。五、蓝染_右介1、缚道之八十一 断空：形成一面巨大的防御墙，能完全防御八十九号以下的破道。蓝染曾废弃咏唱以此技抵挡住握菱铁斋第八十八破道飞龙击贼震天雷炮破道2、单盾：源于西班牙语el escudo，蓝染使用崩玉开发的技能。体表释放的灵压形成玻璃一般透明的盾，可以在战斗中随时使用，虽然防御力十分有限，但也足以挡下队长级死神的斩击。蓝染曾以此技挡下京乐春水始解的斩击3、催眠仪式：镜花水月的解放与众不同，刀主反手持刀，刀尖朝下，叫一声“镜花水月”，刀即解放，与此同时刀身蓝光闪烁，动画中还有一丝鸣响，见蓝光者即成为镜花水月的俘虏，这就是催眠仪式！所以盲人是不会中招的，由于练成_解的死神可以不叫刀名或解放语就解放斩魄刀，所以蓝染只需找机会使刀尖朝下即可完成解放..
死神招式大全？
破道，缚道定义
只有死神才会使用的高尚咒术，分为破道和缚道两种
道是以攻击破坏为目的的鬼道
一●破道之一 冲
由指尖发动攻击，将目标弹起。
●破道の四 白雷 byakurai
由指尖发动冲击
●破道の十一 缀雷电
电击攻击,可由导电物传导
（桧佐木修兵在337话中使用）
●破道の十二 付火在一圈范围内布置一片火网,根据使用者的能力决定火网的范围大小以及威力等
●破道の三十一 赤火炮 shakkahou
飞炎攻击
[呪文] 君临者よ！血雨の仮面?万象?羽ばたき?ヒトの名を冠す者よ！焦热と争乱、海隔て逆巻き南へと歩を进めよ！(君临者！血肉的面具、万象、振翅高飞、冠上人类之名的东西！焦热与争乱、隔海逆卷向南、举步前行！ )
●破道の三十三 苍火坠 soukatsui
由掌心向前下方发动爆破
[呪文] 君临者よ！血肉の仮面?万象?羽ばたき?ヒトの名を冠する者よ！真理と节制、罪知らぬ梦の壁に仅かに爪を立てよ!(君临者！血肉的面具、万象、振翅高飞、冠上人类之名的东西！真理与节制、不知罪梦之壁、仅立其上！ )
●破道之五十四 废炎
将目标燃烧殆尽
●破道之五十八 天岚
掌中吹出巨大的旋风
●破道之六十三 雷吼炮
强力雷击
[呪文]星罗棋布的兽之骨 尖塔 红晶 钢铁的车轮 动既是风 止既是空 长枪互击之声满溢虚城
●破道之七十三 双莲苍火坠
[呪文]血肉的面具 万象 振翅 冠上人之名之者啊 在苍火之壁上刻下双莲 在遥远的苍穹之间等待大火之渊
●破道之八十八 飞龙击贼震天雷炮
单手掌心发射出巨大的天雷炮
●破道之九十 黑棺 (黑之月)
黑色墙壁的盒子将对手困住并刺入无数影刃
●白伏 hakufuku
缚道是以绑缚禁锢为目的的鬼道
二●缚道之一 塞
封住对方的行动(从后面将手束缚住)
●缚道之四 灰绳
用一条金黄色鬼道光绳绑住对手
●缚道之八 斥
浮竹所使用的将对手弹出的光
●缚道之九 击 (ゲキ)
用红光缚住对手
[呪文] 自壊せよロンダニーニの黒犬!! 一読し 焼き払い 自ら喉を掻き切るがいい!!
自我毁灭吧 隆达尼尼的黑犬 一阅之下 彻底烧尽 割断自己的喉咙吧 ！
●缚道之二十六 曲光
用光线的扭曲来遮盖住物体的鬼道
●缚道之三十 嘴突三闪
碎锋对破面（漫画330话）所使用的缚道,用三道发光尖喙将对手的双手及腰间固定在墙上封锁行动
●缚道之三十七 吊星
可在空中张开一张灵子垫
（雏森桃和吉良伊鹤在336话中使用）
●缚道之三十九 圆闸扇.
形成的圆形的抵御形护壁（出现于死神322话 吉良伊鹤使用）
●缚道之五十八 掴趾追雀 (かくしついじゃく)
[呪文] 南之心脏 北之瞳 西之指尖 东之脚趾 随风而聚集 驱雨而散去
●缚道之六十一 六杖光牢 rikujoukourou
指尖发出的光变幻出六条光带固定对手身体封住其行动
[呪文]雷鸣的马车 纺车的缝隙 此物有光群集并一分为六
●缚道之六十二 百步阑干
在空中发射，使用者的前方出现一个光柱，瞄准对手后分裂成无数光柱，光柱并不会伤害本体,只会贯穿对方衣服，被定住后无法行动,剥夺自由
（桧佐木修兵在剧二和324话中使用）
●缚道之六十三！锁倏锁缚
形成粗大锁链快速缠绕住对手的躯体使其无法行动。
●缚道之七十三 倒山晶
在空中召唤出倒三角锥型防御阵（出现在337话中）
●缚道之七十五 五柱铁贯 (ごちゅうてっかん)
用五根巨大的铁柱砸向对手的头和四肢使其动弹不得
[呪文]铁砂之壁 僧形之塔 灼铁荧荧 因其坚决 终至无声
●缚道之七十七 天挺空罗 (てんていくうら)
[呪文]黑白之网二十二之桥梁 六十六之冠带 足迹 远雷 尖峰 回地 夜伏 云海 苍蓝队列 将太园绘满并直冲天际吧
●缚道之八十一 断空
形成一面巨大的鬼道墙，能完全防御八十九号以下的破道
●缚道の九十九 禁 kin
封住双手的行动
●缚道の九十九第二番、初曲?弐曲?终曲三曲组成 卍禁 bankin
初曲 止绷 shiryuu 以布缠住对方的身体封住其行动
弐曲 百连闩 hyakurensan 在布上面钉上针
终曲 卍禁太封 bankintaihou 用巨大的石柱砸向不能动的对手
●镜门
咏唱的毁弃
不用经过言灵的咏唱就能使出鬼道，不咏唱可节省时间，不过会减弱鬼道的威力，其威力大小视其使用者的灵力强
弱而定，如蓝染白哉等不经咏唱的鬼道也非常厉害。
反鬼相杀
利用和对手同质同量的鬼道将对手的鬼道摧毁，然后消灭，四枫院夜一在对阵碎蜂时曾使用
瞬开
结合白打与鬼道的战斗术，使用者的背和两肩会被高浓度压缩的鬼道包裹，通过爆炸使鬼道与自身手足合一进行战斗
为四枫院夜一和碎蜂的专属术，夜一的已成型，而碎蜂未成形
禁术
时间停止
禁术，顾名思义，使时间停止流动，为握菱铁斋在番外篇中使用
空间转位
禁术，直接把一块区域转移到另一个地方，也为握菱铁斋在番外篇中使用
双重咏唱
目前仅有一例，为朽木露琪亚对阵第九十刃亚罗尼洛·艾鲁鲁耶利时使用
三●六丈光牢（缚道の六十一）——双莲苍火坠（破道の七十三）
[呪文] 君临者啊 血肉的面具 万象 振翅高飞 冠上人类之名的东西 雷鸣的马车 纺车的缝隙 此物有光聚集并一分为六 在苍火之壁上刻下双莲 在遥远的苍穹之间等待大火之渊 缚道之六十一，六丈光牢。破道之七十三，双莲苍火坠。
其他
四●第二号花鹤射法 拘之花开
[先之口令] 彼方 红铜色的欲望想要得到三十六度的控制 七十二对之幻 十三对之角笛
猿猴的右手抓住了星星 拥抱二十五轮的太阳 沙子的摇篮在流血
[继之口令] 三雀之缘 四龙之缘 五方无路 六裏不归 天风 猩猩 汤匙 榆杖 千灰千智白云之计 偏向太隂 勿踏绯影
是志波空鹤和志波岩鹫使用花鹤大炮发射侵入瀞灵庭的炮弹时使用的口令
●隐秘步伐四枫之三 空蝉
朽木白哉在对第七破面的双儿响转时所用的逃脱的特殊瞬步，由前隐秘机动总指挥四枫院夜一开发，专用于逃脱。（类似于金蝉脱壳！）
古埃及的着装特点以及具体款式有哪些?
自埃及史前时代有衣物出现以来，妇女就在纺织技术和成衣缝制上占有优势。做衣服是一件日常家务，不过也有妇女在纺织场为贵族们缝制衣物。从王后的礼服，法老的精制短褶裙到普通人家穿的简单褶裙和围裙，每一件衣服都是由妇女手工缝制的。就算是最最简单的衣服，其缝制步骤也是惊人的烦琐。听来滑稽的是，织布作为男人职业曾让希罗多德惊讶，曾经一度却是古埃及妇女独统的领域。织布是仅次于耕作的重要工作，因为埃及人需要大量的布匹做衣服或裹尸布——一个木乃伊就需要400码布。直到新王国时期，大多都是妇女在织布，监察其他纺织工，并且送货兑钱。
绝大多数埃及人穿的衣服是用亚麻布缝制成的。此种织物轻盈，透气，穿在身上也能行动自如，这在炎热（部分地区还相当潮湿）的埃及是极其重要的一点。其他被选来做织物的材料还有羊毛和棉花。羊毛可以保暖，美中不足的是它的表面有一层防潮的天然油脂，因此古埃及人也曾认为羊毛是不洁净的。棉花透气，却不如亚麻轻盈。
亚麻布是植物纤维织物，来源于尼罗河沿岸生长的植物——亚麻。亚麻经晒干，梳理，浸泡，锤薄，使表面光洁的处理之后，就适合于纺成线了，再以线织成亚麻布，裁剪缝制成衣物。
制衣工具包括刀（或剪刀）和针，这两样工具都需要经过成形，打磨或雕刻。在前王朝时期，用的是石刀与骨针，但在旧王国时期时，就都换成红铜的了。接着到了中王国时期，青铜又取代了红铜。刀与针已固定成形。令人意外的是，当时的针没有针眼。刀和针是用“坚硬带有尖头的工具，可能是石头”刮磨出来的。古埃及人运用这些工具和亚麻布，制作出适合于气候条件，且能符合不同社会地位的人需求的服装。
织染
织染工艺的缘起已遗失在了古代。但被保存在许多博物馆中的，各种层次级别尺寸的木乃伊裹尸布仍能证明古埃及织染技术水平。王室用紫色可能出现于公元前1600年。墓室壁画，神庙和别的曝露于天气变化中却得以幸存的建筑，以及表面装饰过的陶器，应用于如上目的的色彩原料，经由化学分析，经常能告诉我们不少知识。
于是在1913年，纽约Metropolitan博物馆捐出了自Perneb之墓（修建于公元前2650年）出土的颜料。交由Maximilian Toch研究。他发现，红色颜料是氧化铁，赤铁矿，黄颜色则是含有铁或黄赭色的陶土，蓝色是细微粉状的玻璃，淡蓝色是碳酸铜，可能是石青（蓝铜矿），绿色是孔雀石，黑色是木炭或骨碳，灰色，是混合了木炭的石灰石。遗存于一只彩绘壶上用以装饰的一些颜色，则是含有石灰石与陶土的赤铁矿混合物。
成衣
埃及夏季的炎热与冬天的温和，使得埃及人更喜欢以植物纤维制成的轻薄布料，主要是亚麻布，在罗马时代偶尔会用从印度进口的棉布。也有羊毛，但就埃及人本身而言，是极少用它的。
可能埃及人会从地中海东岸地区买回少量的丝，大约在公元前第二个千年下半叶。在埃及人的坟墓中已经发现了丝的痕迹。
兽皮，几乎都是豹皮，祭司们有时会穿它，当法老作为神之第一侍者时，也会穿兽皮。在图坦卡蒙n的墓室中就曾发现过这样一套衣服，在墓室的墙壁上也常常描绘有兽皮衣服。一些国王和王后还会穿饰有羽毛和圆形小亮片的礼服。
织布是妇女的工作。大部分都是在家进行，不过也有贵族或有钱人开办的工坊。经过捶打与梳理的亚麻转成纤维，就可以用来纺线了。
一开始采用平面织机来纺织，织机用钉子固定在地上，工人蹲着工作，之后到新王国时期，就改用立式织机了。
裙裳
古埃及人穿的亚麻短袍，镶有饰边，垂至腿部，被称为“calasiris”，袍子外还会罩一层宽松的白色羊毛斗篷。
衣裳通常以亚麻布制成，式样简洁：一条短缠腰布，很像是男人穿的褶裙，女子则穿有肩带的裙子。这种基本款式依地位高低钱财多寡而会有些小小的变动，但在整个埃及历史中，却不曾有根本上的改变。褶裙的长度分好几种，在旧王国时期较短，中王国时长及小腿，经常与无袖衬衫或长袍搭配着穿。穿的时候将它缠绕在腰际，有时会打上褶，或者以腰带固定住。
图坦卡蒙的墓室里出土了许多式样的衣物：短袍，衬衫，褶裙，腰带，短袜，头饰，帽子，方巾，防护手套和手套。其中一些手套镶着精美的亚麻内衬，其他的手套在式样上，分出食指，中指，并留有一开口，以便大拇指能伸出来。内衣是三角样式的缠腰布。
埃及男女穿的长袍被Herodotus称为”kalasiris，用料与剪裁在数个世纪中有极大的差异。
Kalasiris的款式有单肩或双肩，或配以肩带穿着。可以是任何长度，从脖子至胸这一块开始，通常触及脚踝，袍边镶有饰物。一些人穿短袖的，也有人穿无袖的。尺寸有非常紧身，或者稍微宽松一点的。他们还经常戴条腰带，使衣服出现褶纹。
缝制这样的长袍需要一幅长方形的布，长度是想要袍长的两倍。在布的中心裁一个开口，这样可以从头上套进去，然后将布折起一半，将两侧缝起来，不过要为手臂留下一定的开口。
妇女的裙子会以珠子装饰，所用布料有时是打过褶子的。大多数情况下，裙子的式样都是将胸部覆盖的，但也有例外，曾有几个时期流行将胸部裸露在外。
环领斗篷最远可追溯至旧王国时期，一般都用亚麻布制作，也是在中心开口，以便套在脖子上。斗篷经常是染过颜色的，也会绘上图案，或作其他装饰，这样的斗篷长度很少会超过肩膀。在新王国时期，人们有时也会佩戴披肩。
仆人或女奴大部分时候只穿不足以遮体的紧身短衬裤，但多数职业妇女穿短款的kalasiris。干体力活的男人们会戴条缠腰布（如上图），或穿类似Galabiyeh（中东地区的一种衣袍）的宽松长袍，要是他们在水里干活，那就什么都不穿。
孩子们在夏季时总是赤裸着身体，到冬天会穿罩衣和斗篷。
在大多数情况下，普通埃及人不会戴任何头饰，条件好一些的人戴假发——可能仅在特殊场合戴。新王国时期的假发发展出了独特的式样。
无论是雕像，绘画，浮雕，还是别的什么表现，法老总是被刻画成戴着王冠的形象，但目前还不能确定，法老是真在每天的生活中戴王冠，还是艺术表现上一个约定俗成的惯例？
洗衣
洗衣服是件繁重的工作。洗涤用的碱液是用蓖麻油和硝石制成的。洗衣是由两个工人完成的，程序包括捶打，冲洗和拧绞。到公元前1200年，洗衣房里有了防火的大金属桶（煮衣服用的），它能够减轻洗衣工的工作量。
鞋
地中海沿岸居民几乎不需要穿精制的鞋，唯一例外的是生活在安纳托利亚高原的(Anatolian highlands)的赫梯人(Hittites)，他们穿有系带的鞋子。（尽管在埃及的浮雕中，赫梯人被描绘成赤脚一族）。
古埃及人一般都赤脚，但在一些特殊场合，或者光着双脚有可能受伤时（比如捕鸟时，要防止捕鸟网上的木茬刺穿脚心），他们会穿凉鞋。凉鞋配有两条窄长的皮带，以皮革或灯心草制成，通常都有皮制的鞋底和鞋带。
国王有时会穿非常精美的凉鞋，就像他们有时会戴装饰用的手套一样，不过通常来说，他们都被描绘成光着双脚，像神一样。金质的凉鞋已有出土，其实穿起来并不舒服。在图坦卡蒙(Tutankhamen)的墓葬中，有93双鞋。其中有木制的凉鞋，鞋面上描绘着国王俘虏敌人的情景：国王每走一步，都将一名敌人踩于脚下。
中王国早期的鞋子差不多只有这种款式的凉鞋——皮带夹趾，在后跟连接，鞋面并非用以把脚固定在鞋里，而仅仅是为了覆在脚上。新王国时期，一些埃及人会偶合穿上真正的鞋（而非凉鞋），卡纳克神庙中的Nutmose王后肖像就表现了这一点。这可能缘于赫梯人的影响，埃及人正是在那一时期开始与赫梯人有所接触。
以灯心草编成的凉鞋相当结实漂亮，常会用皮革做鞋底。时下不受重视的凉鞋在古埃及却有可能象征着某人的财富与地位。
十六，服装
对古埃及人而言，传统就是一切——生活和宗教似乎停滞不变，这一点在当时的服饰上体现得非常明确。直到亚历山大于公元前332年控制了埃及之后，埃及人的日常服饰才开始慢慢地发生了变化。但是，在庆典场合和宗教仪式上，他们仍然保留了古代的服饰风格。
几个世纪以来，埃及文化一直是后来其他民族在艺术和建筑上的灵感源泉，但它在服装上的创造却在很大程度上被忘却了。这可能是因为好莱坞电影的影响所致。在以埃及为题材的好莱坞巨片里，埃及服装给人或多或少地留下了矫揉造作的印象。许多人一想到古埃及服装，脑海里马上浮现出巨片里那些眩目、精雕细琢的服装。
事实上，古埃及服装朴实无华，但史诗般的电影巨作里那些奢华的场面所出现的纷繁多样的服装，掩盖了这个事实。古埃及服装的款式几乎没有什么变化，女性服装的特征是高高的腰线，而男性服装则强调臀部，即使是引进了新服装和新款式，人们也是新旧一道穿。
最初，大多数服装样式都很简单，大致呈三角形。由于气候极其炎热，这儿的服装常常具有以下三个特征：宽敞、轻盈而省布。全裸是被禁止的。除了儿童、奴隶和平民，任何人在大庭广众之下裸体，都会被认为低贱、不道德。
男子和女子都可以让上身赤裸，尽管女子身体的遮盖面要比男子多得多。二者服装上的线条比例也相似，但侧重点稍微不一样。女性服装对人的束缚比男性服装多得多。女子穿的袈缧丝丽服是束身装，男子穿的褶裙就使得穿着者可以更自由地活动，这大概表明男性有更机动的生活方式。
衣服体现出古埃及社会严格奉行等级制的本质，它突出了不同的社会等级。但是，决定一个人的社会地位的不是服装的款式，而是衣服的布料。所以，一个人的社会地位越高，他身上衣服的布料就越好：法老的衣服常常用细软的亚麻布来做，可能还用金丝来装饰。在这个等级体系的另一端，平民所穿的标准腰布则用植物纤维或皮革来做。布料的编织根据社会等级的变化而变化。
女性服装
直到十八王朝中期，普通女性还穿着袈缧丝丽服。这种紧身女装形状简单，从乳房下一直垂到脚踝之上，并又两根肩带把它往上提。考古学家发现的那些袈缧丝丽服呈筒状，并在衣服的一侧将其缝合。这类服装可能不像绘画和塑像表现出来的那么合身，而且在形状上肯定彼此有些不一样。据壁画所绘，这类衣服也有些会往上延伸，盖过胸部，甚至到脖子那儿。幸存下来的一些衣服是由衣袖往上提，而不是吊带。女人常常在袈缧丝丽服上披一条轻巧的围巾，白天用来挡太阳，晚上用来御寒。
另一种套装由两部分组成。上身穿紧身短胸衣，胸衣在前在后都可以脱下。衣袖窄小，用细绳连到身体上。胸衣配着宽大的裙子，裙褶呈水平状。
法老和贵族的妻子穿着用漂白的亚麻布做成的褶衣，衣褶以手工折成，然后浆硬。保养这些衣服得特别仔细谨慎，仆人们得花上几个小时来把它们浆硬。
在第十八王朝时，新的服装流行起来，大概与这一时期宗教信仰所发生的巨大变化有所关联。从埃赫那吞的妻子纳菲儿提提和她的6个女儿的画像上，可以看到她们穿的亚麻布褶衣修长而飘逸，带褶的长袍袖子宽大，一直垂到肘部，里面则穿着长长的紧身服。乳房下系着一条带子,领口则垂着饰有珠宝的项饰。
男性服装
传统的男性服装是衫缇。这是一种简单的褶裙，人们把它缠在腰部，末端相互折叠着垂在身体前部。最初的衫缇是用皮革或牛皮做的，后来就用一种很轻的布，通常是亚麻布。在法老所穿的褶裙后有时会垂下一条狮尾，而士兵则穿着带条纹的或用彩色布料做的褶裙。
随着时间的推移，褶裙裁剪得越来越棱角分明，而且还经过了浆洗，这样褶裙就硬得可以往外挺，并在身体前部形成一个三角形。对于男性而言，其服装大部分是强调身体前部，侧重点在于阴部，因为它在生育中有着至高无上的地位，人们将之奉为圣物，常常把阴部上的布料弄成衣褶以吸引他人的注意。
男子服装在慢慢地变化，衫缇之后的创新之一就是腰裙。在纳米尔出土的著名的“调色板”上，美尼斯王就穿了一条这样的裙子。裙子上端往上延伸，直到跨过左肩。这幅画可以追溯到公元前2900年。
在中王国时期（公元前2040~前1640），男子在褶裙之上再穿着长裙。长裙用一块方形的亚麻布做成，长短不一，有到大腿中部的，也有到小腿的。它们有时用一条装饰性腰带来固定。
埃及在公元前15世纪征服叙利亚之后，引进了两种服装——短外袍和长袍。那时，大量外国织工来到埃及定居，当时这种移民人数甚多，以至于“叙利亚人”这种称谓成了织工的同义词。其结果是先进的纺织技术随之进入埃及，使得生产质地更好的纺织品成为可能。短外袍和短袖夜服（类似睡衣？）相似，它可以穿在衫缇外面。长袍结构复杂，用一块布做成，布匹的长度必须为穿着者身高的两倍。因为它很宽，袖子肥大，而裙子又束在腰部，因而领口宽大。长袍是埃及人所穿的最为异乎寻常的服装款式。
除此之外，还有另外一种服装。这种服装用一块布料做成，肩膀处有衣褶，并用翡布拉（一种像胸针一样的别针）固定住。
布料和颜色
在古埃及，亚麻布是用来做衣服的最常见的布料。与其他材料相比，它有几大优势：它的纤维可以织成精细轻巧的布料，既不熟，也不重，而且可以简单地在身体上形成褶皱。它洗起来也很容易。最初，这类布料是用各种植物纤维织成的——这一技术是埃及人发明的，但随着全国的灌溉技术得到普遍提高，亚麻成了最常见的原材料。叙利亚织工来到埃及之后，他们精巧的纺织技术使得布料生产更容易，质地更优良。家庭用品，如篮子和筛子，也用植物纤维编成。
尽管亚麻布是最常见的布料，但并非唯一：人们把芦苇编织好，做成奴隶穿的衣服；纸草类植物被做成诸如围裙一样的短小紧身的服装。除了亚麻布之外，棉花也被做成各种各样的衣服，例如短外袍和长袍，衣服上还可以绣上金线。羊毛用来做围巾和外套。皮革用来做戎装，如士兵的铠甲。希腊人和罗马人大约在公元前323年引进丝绸，这时埃及人才开始知道它。在庙宇里不能穿用羊毛和皮革做成的服装，因为埃及人认为，穿着用动物皮毛做的衣服来拜神是渎神的行为。
颜色具有象征意义。绿色象征青春和生命，而黄色代表黄金，是永恒之神的肌肤。黑色很少出现在埃及人的服装上——这是假发的专用色。白色象征着幸福，在埃及人的衣柜里白色衣服很常见。当然，其中也有现实原因，即以当时的技术来看，要想给亚麻布着色还比较困难，所以衣服通常用天然、经过漂白的亚麻布制成。随后，天然的本地配料在埃及逐渐得到发展。尽管这种技术很难掌握，埃及人还是开始尝试给布料染色，比如奴隶就常穿着蓝色的衣服。红色染料从番红类植物中提取；丝线被染成金色，然后用来编织御用短外袍和手套；皮革也被染成红色、黄色和绿色。
珠宝与饰物
埃及人的远征，带回了大量贡品和财宝。尽管如此，埃及的服装本身仍旧几乎没什么装饰，有时几乎到了寒伧的程度。
不过，那时的雕塑和壁画表明，当时的男人女人都穿戴着珠宝。珠宝和饰物应该被视为服装的一部分。埃及人用珠宝来体现财富的多寡，并且用它来为衣柜增色。
项链之类的物品自前王朝时代起已经为人所穿戴。项链、臂环、手镯和脚镯用金子、珊瑚、珍珠、玛瑙、玉髓等制成。当时的珠宝很少用银，银被称为“白色金属”，古埃及人认为，神的骨头就是由银构成的。银通常用于装饰和点缀，埃及人将它打制成薄片，用来做塑像、家具和一些小玩意的镶饰。
项饰是把贝壳、珠子、花朵和宝石镶入黄金而做成的。它既可以当作项链来戴，也可以连到用皮革或布做成的项圈上（这种风格起源于古朝时期）。第十八王朝时期，引进了一种新设计，以2~4排金属片组成一条项链，这似乎从侧面证明了，当时可以获取的金属数量更多了。在那一时期的壁画上所见到的饰珠手镯起源于——或创意来自近东地区的样板。坠饰和耳环通常都很大，戴起来肯定非常沉重。
皇室成员对金子类珠宝的胃口都很大，而自古以来，恰好是陪葬的大量珠宝吸引了盗墓者，因此要完好无损地挖掘到这些珠宝是很罕见的。但在1834年，一个名叫裘塞珀.费里尼的意大利探险家就发现了一整套珠宝。他在苏丹境内一处名叫米洛衣的地方发现了属于阿玛尼莎赫图王后的一个金字塔。对这些物品所进行的科学研究揭示出它们的主人是如何穿戴它们的。比如说，阿玛尼莎赫图王后把由10个组成的一套手镯平均叠加在两只手上。在她的陵墓上，还有9个盾形戒指。这些戒指都是平常的戒指，但她不是把它们戴到手指上，而是把它们连到头发上，让它们从额头上垂下来。
其他装饰物被赋予了宗教或政治的涵义。法老的饰物深具象征意义，他们所持的弯拐和连枷代表着他们对领土、牧人及农夫的权力。“伊西斯圣结”是生命的神圣象征，通常只有国王、王后和众神才有权拥有。它的起源不确定，但是据说它象征着便鞋上的鞋带。眼镜蛇是埃及君主们专有的象征，它被装饰在王冠和鹰状头巾上。“荷露斯之眼”是一种很常见的幸运符。
花也是常用的饰品。人们把鲜花剪裁成项饰，在葬礼或节日的宗教仪式上穿戴。埃及人喜欢花，不仅仅是因为它们美丽，还因为它们蕴涵着各种象征意义。莲花一直是埃及的象征。传说一朵大莲花从远古的水域生长出来，在开天辟地后的第一个清晨里，这朵莲花是太阳的摇篮。
鞋子
凉鞋是已知的最古老的鞋子，人们认为它是使双脚不被沙漠里的热沙烫着、同时又能让脚保持通风和凉快的最理想办法。埃及凉鞋最基本的形状很像皮带，由两根吊带和一面鞋帮组成。一根吊带穿过大脚趾和第二根脚趾之间，然后与另一根越过脚弓的吊带相接。
无论男人还是女人，都穿着木头、纸草、山羊皮和棕榈纤维做成的凉鞋。鞋子在埃及人的衣柜里被认为是最值钱的东西，它是在室内穿的。旅行时，人们提着鞋，只有在到达目的地的时候才穿上它？
古埃及服饰大致都分几种？
古埃及服饰
---服装款式
1. 腰布 (loin); 是男性主要的衣著、女性偶尔采用。 腰布以长短、褶饰作变化并区隔阶级。
2. 罩衫（Tunic）; 18 王朝后才出现的服装款式， 男女通用。
3. 统状束衣（Tight Sheath）; 是女性主要的衣著，一般男性不采用、但为法老王及神祉的正式衣著。
4. 披肩（Long wrapped robe）; 包裹式长衣。
---常用装饰造型
1植物造型 - 莲花与纸莎草(Papyrus)是神圣的像徵
2动物造型- 动物造型常用为护符, 如： 有翅甲虫表创造、复活 可保身、驱除恶魔
3几何造型- Zig zag (锯齿纹)、Rope (卷纹)、Scale(鱼鳞纹) Rosette(圆花纹)
---饰品
1. 假发：埃及人不分男女都将头发剪至最短的长度再戴上假发。而假发的长短与形状是用以区分阶级的。
2. 头巾:自第四王朝后、那美斯式(Names)头巾成为法老王的重要装饰物。女性不戴头巾、但自新王国之后，贵族妇女采用发饰
3. 冠饰: 冠帽亦是古埃及社会阶级区隔之象徵、一般埃及人是不能带冠帽的。法老王与神祉带著不同的冠帽、也象徵著不同的意义
4. 项鍊: 是古埃及人普遍采用的装饰品。
5. 假须: 埃及人不留胡须的但对胡须有一份崇敬，因此於正式场所须带胡须。一般人的胡须较短、只有两吋；发老王的胡须则很长、底部是方形的；神的假胡子则在尾部翘起。
6. 化妆: 眼影是埃及人脸上最明显的装饰。不论男女皆以矿物粉末画出制式的大眼睛、据说以墨画眼能有减少阳光的照射，因而具有保护作用。-----------希望满意！
白哉的卍解技能有哪些
第一次回答可获2分，答案被采纳可获得悬赏分和额外20分奖励。【卍解】‘千本樱景严’ 解放时完全放开斩魄刀，垂直地面丢落。刀像溶入地面一样消失，同时从脚下升起千把巨大的刀刃，然后每把刀刃再粉碎并产生无数刀刃，籍由这近亿把刀刃做出无死角全方位攻击，敌人无法咏唱鬼道，更无法躲避，就像目送微风那样呆滞着，所有一切只是始终站立着，回归尘土而已。由于有无拘无束操纵那些利刃的能力，千本樱景严可以说是攻防一体的战阵。当用手操纵时速度会变成两倍。 千本樱景严，有3个形态。
‘吭景?9?9千本樱景严’
将千本樱的数亿片刀刃全部凝聚为球状，并将敌人包覆后，再由四面八方斩碎。
‘歼景?9?9千本樱景严’
将个别的刃变成刀形并排列在空中,看来相当壮观,并且直接提升了杀伤力。刀刃仍能随着意志移动，所以其实可以一次使用好几把刀。
‘终景?9?9白帝剑’
将所有的力量灌注在剑上,类似绝招的最终模样。外观有点像展翼的鸟形。
黑崎一护卍解得能力。详细谢谢
黑崎一护的卍解名叫“天锁斩月”： 卍解后护手和刀把上断了的锁链合起，便成为整把都是漆黑细长的日本刀，一护本人与斩月的大衣相似，是独特的死神装饰。第一次登场时，因为刀身过于细小，使得对手朽木白哉认为这根本不是卍解。比起其他的死神的卍解，卍解状态斩月是比较小型的，由于小型的关系被解开的神奇力量，成为超速度的斩击和超速度移动。同时这个状态放出的月牙天冲是黑的。（在番外篇中，即使在始解状态，由于白一护控制身体，所以也能发出黑色月牙天冲.）
天谴是什么意思
天谴的意思是上天的责罚、帝王的责罚。一、解释说明：1、天： 在地面以上的高空，天空、天际、罡（北斗星）、天渊（上天和深渊，喻差别大）。2、谴：责备、谴让（斥责）、谴责、 贬谪、谴谪。二、出处：1、《春秋繁露、必仁且智》：“圣主贤君尚乐受忠臣之谏，而况受天谴也”。2、《新唐书、韩思彦传》：“后太白昼见，劝帝修德答天谴” 。3、 《新齐谐、雷击土地》：“君家有难，我不敢不告。第告君后，恐我难逃天谴”。4、 《湖南光复》：“且余信革命终当成功，若辈反覆，自有天谴”。5、《池北偶谈、谈献二、王公家书》：“既逆隆旨，干天谴，士之处此，当以忠智相兼”。三、造句：1、我们可不能厚今薄古无情倒义，坐在祖宗的树荫下一边纳凉一边嚼舌头骂祖宗，那是要遭天谴的。2、一个人所有的，不过是那几年青春力气，白白糟蹋人家时间，会遭天谴。3、你不应该这么助纣为虐，早晚会遭天谴。4、知过能改，善莫大焉，怙恶不悛，终遭天谴。5、珍惜你已拥有的，别再贪图得寸进尺，否则会遭天谴。
天谴是什么意思
天谴意思是上天的责罚。天谴，汉语词汇。拼音是tiān qiǎn。出自《宋书卷五文帝本纪》：“思所以侧身克念，议狱详刑，上答天谴，下恤民瘼。”谴，汉语汉字，读作qiǎn，其本义是责备，斥责的意思，配合天字，便有天责备、责罚的意思了。天谴以前还指帝王的责罚，因为古代的皇帝就代表天，但是现在没有这个意思了。天谴造句：1、我们可不能厚今薄古无情倒义，坐在祖宗的树荫下一边纳凉一边嚼舌头骂祖宗，那是要遭天谴的。2、今陶云志被雷电所击，众皆恐此为天谴陶府之兆。3、你不应该这么助纣为虐，早晚会遭天谴。4、我一直不信恶有恶报，直到有一天，我听到了你唱歌，那简直就是天谴。5、这班腆颜之徒，不知悔改，天谴有时，当信报应不爽。
