中国十大特色民居
中国十大特色民居有：福建-客家土楼，广东-开平碉楼，山西-王家大院，四川-大邑刘氏庄园，山西-乔家大院，安徽-宏村，山西-皇城相府，河南-康百万庄园，陕西-姜氏庄园，安徽-西递村。1、福建-客家土楼世界上独一无二的神话般的山村民居建筑。2、广东-开平碉楼欧式古典风格的小楼与中国南方农村的传统土屋交错。3、山西-王家大院清代民居建筑的集大成者，功能齐全，设计考究。4、四川-大邑刘氏庄园目前国内保存最完好的一处封建地主庄园。5、山西-乔家大院中国清代北方民居的独特风格。布局严谨，设计精巧。6、安徽-宏村举世无双的小城镇水街景观，一幅徐徐展开的山水画卷。7、山西-皇城相府康熙皇帝老师陈廷敬的故居。8、河南-康百万庄园背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称。9、陕西-姜氏庄园陕西地区罕见的庄园建筑。10、安徽-西递村两条清泉穿村而过，99条高墙深巷，各具特色的古民居。
苏州民居建筑的特点？
苏州民居建筑有哪些特点？
苏州古城经过数千年的积淀，主要是明清以来，遗留下来一笔丰厚的有形财富;古建筑。他们是组成苏州独特的古城风貌最为重要的方面之一。而苏州古建筑经过香山帮能工巧匠的智慧实践的是苏派建筑风格和特点归纳起来有：翻墙黛瓦，体量小而轻巧，低层高密度，错落有致，有多数建于沿河，形成前街后河、人家尽枕河的水乡风情。其实这些特点和风格仅是指民居而言；由于苏州古建筑的门类不少，它们的特点和风格都是不尽相同的。作为穷其毕生痴迷古建筑的邹宫伍，他曾在上个世纪80年代末，就苏州不同类别的古建筑的特点和它们作为构成苏州古城风貌的一个重要方面，作了全面而精辟的论述，现分期转载，以飨从事古建筑工作者和古建筑爱好者。
旧事古城南北居民较少，所以形成“南园”、“北园”，城内独特的双棋盘格局，形成坊巷与水巷平行，若南北向坊巷，则就民居建筑的朝向就产生多种情况：东西向、东门南向，西门南向，西门北向等。这种民居所处的坊巷大多是一面沿河，房屋进深浅而朝向差。有若是东西向坊巷，则旧民居建筑的朝向均可南向，但为了尽量争取朝南的土地，因而产生往纵向发展的多进式及几落多进式建筑群，形成逐进封闭性院落式旧民居布局。苏州旧民居的平面出看好似简单，像四合院或三合院，实际上是因坊巷而因地制宜的平面类型。大致有如下几种：曲尺型，即主屋边间加出厢房，而形成小型民居。三合院，即主屋两边间前置厢房或廊；也有于对照厅之一侧用廊联系。
四合院有一间为主屋，两边间前列厢房，对面用廊；也有两面主屋（对照厅）左右用廊联系；另有主屋前三面用廊或四面为环楼的，俗称走马楼，楼长方形或者纵长方形，主屋为长方形，三面或两侧为院墙；或主屋对面再相应配置，再形成对照厅，凸字形，即主屋后加穿堂（称后翻轩）；或在主屋钱加戏台并加廊；若前后并用则成为十字形。工字形，即在两主屋中间用廊相联。H形，在主屋两边间前后置厢房。日形：用两个三合院组成，但若人立于前观察为三合院，置身其后则为四合院。除上述的平面以外，尚有利用上面的形成加以自由组合。苏州旧民居给人们的印象，各种墙式的混合相连使用，形成小巷和水巷驳岸上那种高低起伏、错落有致的外墙景观；建筑造型轻巧简洁、虚实有致、色彩淡雅，层次丰富、临河贴水，空间轮柔和富有美感，即常言所说：“翻墙黛瓦”、“小桥流水人家”的审美价值。
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各具特色的民居有哪些
佤族 佤族房屋为竹木结构，茅草顶“干栏”式竹楼。楼上住人，楼下养畜或堆放柴火。住房设主门、客门、鬼门三道门。主门为主人家人日常进出的门。客门设于楼侧，供客人出入。鬼门与主门相对，逢做鬼才用，平时忌从此门出入。楼内有主火塘、客火塘、鬼火塘等三个火塘。主火塘是主人家做饭、烤火、睡觉日常生活中常用的火塘。鬼火塘要做大鬼或家里死人时才启用。客火塘供客人烤火，客人住宿也在客火塘边。佤族房屋建筑工艺原始粗犷，接近自然。 傣族 民间传说，傣族的竹楼系建房始祖帕雅桑目底首先创建。这位建房始祖，最先是受到海芋叶、芭蕉叶可以挡雨的启示，用树叶建盖了一间平顶叶屋。但平顶叶屋根本挡不住雨，人们住在屋里照样遭受风吹雨淋。尔后，他又在猎狗坐地淋雨姿势的启发下，建盖了一种称为“杜玛些”的狗头窝棚，将平顶屋面改为偏厦。这种屋子可以避雨，但仍不能避风、避湿，大雨不时飘进屋内，屋内的地面上泥水横流，不便居住。帕雅桑目底决心重建一种又能遮雨，又能挡风，又可防湿的住房。他不断地建，不断地拆，但始终没想出一个好的建房方案。一个风雨交加的早晨，他突然发现有只金凤凰飞来落在离他不远的地方，低头垂尾，两翅微张，双脚立地，做出一副欲飞之势。帕雅桑目底在金凤凰的启示下，突然想出了建盖高脚竹楼的主意，按凤凰低头垂尾张翅之姿，建盖了“烘亨”竹楼。后来才演变为现在的竹楼。 彝族 云南彝族除有“干栏式”的尖顶房屋外，尚有土垒房和条子房。昆明路南县糯黑的撒尼人就地取材，以石条垒墙，房梁直接架在石垒墙上，屋顶覆瓦或茅草，多为单层建筑。条子房的墙基多以石块砌成，中段墙为土冲墙或土坯墙，上段墙以竹条密编而成，房梁架在立柱上，屋顶或覆瓦或覆茅草，此房冬暖夏凉。 基诺族 基诺族传统的房屋有两种，一种是没有分家的父系氏族数代人同住的房屋，大家只有一个火塘；另一种是分家后的父系家庭成员住的房屋，上层被一条过道分为两排后再分隔为若干个小家庭的房间，除了进门处有一个大火塘外，楼中间过道上的每个小房间里，还分别有一个火塘。房屋多以麻登树或麻栗凿成榫洞，用横木串联。柱脚用岩石垫铺或直接深埋地里，楼板和四周墙壁用竹笆或木板排列铺成。用毛草排或瓦片覆盖屋顶，木、竹、草排之间的连接物不用任何金属。楼上住人，楼下用来堆放工具、杂物，也供家禽栖息。竹楼前个有晒台，前晒台连着楼梯口，后晒台是晒衣、纺织之处。楼上用竹笆或木板隔开，里屋按人口多少隔成数间卧室，外屋为客厅兼厨房、饭厅。客厅中间有一米见方的火塘，三块锅桩石做三足状可支锅做饭。火塘上面悬挂竹编吊笼，用于放置食品。这是较常见的“干栏式”建筑，也有尖顶的，基诺族有一种建在山坡上的草房，基本上都是尖顶的
四合院的屋顶选用什么瓦更合适！
四合院的瓦一般都采用小青瓦的板瓦，质感朴素，全国通用，造价低廉，和白墙、青砖的外墙搭配特别富有中国味道。我不主张使用琉璃瓦，这在皇权时代是不允许的，琉璃瓦只能用于皇家建筑和寺庙，一看就不是住宅，被赋予了大量的政治和宗教含义在里面，民居使用琉璃瓦的话，其实是一种趋炎附势，不仅审美上很低俗，潜意识里面的观念也是想通过高级材料来抬升自己的地位，殊不知适得其反。就像是穿着笔挺的西装下地干活，不仅没必要，还非常的可笑。晚清时代的江南顶级富豪的私家园林全部使用小青瓦，而且绝大部分都是板瓦，少有筒瓦，筒瓦偶尔会用在亭子、门楼等特殊部位。新民居的四合院设计全部使用小青瓦的板瓦。下图为板瓦下图为筒瓦
我国的特色民居有哪些?
问题一：我国有哪些特色民居,说说它们的分布情况及特色。 内蒙古的蒙古包，北京的四合院，土家的吊角楼，傣家的竹楼，客家的土楼，藏族的碉房。 还有徽派建筑.广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平,在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。 北京四合院 ,在北京城大大小小的胡同中，坐落着许多由东、南、西、北四面房屋围合起来的院落式住宅 窑洞中国黄河中上游一带，是世界闻名的黄土高原。生活在黄土高原上的人们，利用那里又深又厚、立体性能极好的黄土层，建造了一种独特的住宅 客家土楼土楼是广东、福建等地的客家人的住宅。客家人的祖先是1900多年前从黄河中下游地区迁移到南方的汉族人。为了防范骚扰，保护家族的安全，客家人创造了这种庞大的民居 蒙古包 古称穹庐 蒙古等游牧民族传统的住房 还有乔家大院、重庆白沙镇、潮汕古民居、景德镇陶瓷历史博物馆、莱茵河、花萼楼、原生态、宏村、皖南古村落、甘熙故居、千灯浦、双忠泉、四川民居
问题二：列举出几种我国的特色民居,并简述其特点 徽式建筑 青砖黛瓦马头墙.其中有讲究的房子布满木雕砖雕石雕,代表的是身份是荣耀. 马头墙是为了防火. 天井则是在下雨时起蓄水的作用,也应了句老话:“肥水不流外人田。” 吊脚楼 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。 四合院 四合院是北京传统民居形式，辽代时已初成规模，经金、元，至明、清，逐渐完善，最终成为北京最有特点的居住形式。所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形。经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。 北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
问题三：我国特色民居有那哪些？？？ 土楼，是利用未经焙烧的按一定比例的沙质黏土和黏质沙土拌合而成的泥土，以夹墙板夯筑而成墙体（少数以土坯砖砌墙）、柱梁等构架全部采用木料的楼屋，简言之，就是以生土版筑墙作为承重系统的任何两层以上的房屋。根据《现代汉浯词典》的解释，所谓“楼”，就是“两层或两层以上的房子”。据此，一层的房子，即使以生土墙承重、以木料作为柱梁等构架，也不能称为土楼，只能称为土屋。[1] 土楼是世界独一无二的大型民居形式，被称为中国汉族传统民居的瑰宝。
土楼是分布在中国东南部的福建、江西、广东三省，以生土为主要建筑材料、生土与木结构相结合，并不同程度地使用石材的大型居民建筑。它们是几次中国乃至东亚历史动荡和民众大迁徙的产物。其中分布最广、数量最多、品类最丰富、保存最完好的，是福建土楼。[1]
问题四：中国都有哪些具有特色的民居? 中国民居五大类型的特点是：北京的“四合院”、陕西的“窑洞”、广西的“杆栏式”和云南的“一颗印”，客家“围龙屋”。
问题五：中国民居有什么特点 中国的民居是我国传统建筑中的一个重要类型，是我国古代建筑中民间建筑体系中的重要组成内容。我国传统建筑有两大体系，官式的和民间的。官式的建筑如宫殿、坛庙、陵寝、寺庙、宅第等，民间建筑如民居、园林、祠堂、会馆等。民居，作为传统建筑内容之一，因它分布广，数量又多，并且与各民族人民的生活生产密切相关，故它具有明显的地方特色和浓厚的民族特色。从民族的历史实践中，总结出它的优秀特征和经验，在今天的建筑创作中也有加以借鉴和运用。
民居中的特征，主要是指民居在历史实践中反映出本民族地区最具有本质的和代表性的东西，特别是要反映出与各族人民的生活生产方式、习俗、审美观念密切相关的特征。民族的经验，则主要指民居在当时社会条件下如何满足生活生产需要和向自然环境斗争的经验，譬如民居结合地形经验利、适应气候的经验、利用当地的材料的经验以及适应环境的经验等，这就是通常所说的因地制宜、因材致用的经验。
民居分布在全国各地，由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然、而又有着各自的特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。如汉族的鹤、鹿、蝙蝠、喜鹊、梅、竹、百合、灵芝、万字纹、回纹等，云南白族的莲花、傣族的大象、孔雀、槟榔树图案等。这样，就到、导致各地区各民族的民居呈现出丰富多彩和百花争艳的民族特色。
民居建筑没有像官方建筑都有一套程序化的规章制度和做法，它可以根据当地的自然条件、自己的经济水平和建筑材料特点，因地因材来建造房子。它可以自由发挥劳动人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的内在规律来进行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是实际的、合理的，设计是灵活的，材料构造是经济的，外观形式是朴实的等建筑中最具有本质的东西。特别是广大的民居建造者和使用者是同一的，自己设计、自己建造、自己使用，因而民居的实践更富有人民性、经济性和现实性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。
由此可见，民居的特征主要是来自于民族的生活习俗、生产方式、宗教信仰、心理爱好和审美观念，而民居的经验则来自地方的自然环境和气候的地理条件。这两者是不可分割的，是密切联系的，它们共同组成了民居的民族文化特征和地方特色。
中国的民居种类可以说是数不胜数。北京的四合院、蒙古族的蒙古包、陕西、河南的窑洞、福建的土楼等等。而其中我认为最具有民族特色的是传统傣族住居。傣族民居是傣族人民根据当地的自然气候和自然经济条件，在比较原始状况下发展起来的一种传统民居形式,有着很强的地方特色和鲜明的历史特征。傣族住居因地处偏远的热带地区，形成了与内地迥然不同的建筑风格。住居围护结构轻薄通透，象征性的院墙――篱笆使住居十分开敞。这就是传统傣族民居的三大特征之一适应自然环境。第二大特征是形式语言：根据地区特有的自然、社会条件和文化习俗，形成了又由整体到细部一系列完善、独有的造型语言，即纤细、含蓄和柔媚的风格。而其三则是住居是人类对自然、社会和文化形态认识过程的一种注解。傣族人温和、善良、内向、细腻的心里气质决定了其居住的阴性特征――朴实、轻盈、柔媚，与中原汉式住居浑厚、粗犷、墩实的造型形成了鲜明的对照。
总之，随着不断调查和发展，随着民居传统特征和经验的不断总结、提炼以及在新的条件下的不断改造，绚丽多姿的民居文化将为我国社会主义新建筑的创造提供源源不断的信息和养料。...>>
问题六：我们中国有哪些民居，他们的特点是什么（简短） 皖南民居： 皖南民居是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
北京四合院：自元代正式建都北京，大规模规划建设都城时起，四合院就与北京的宫殿、衙署、街区、坊巷和胡同同时出现了。
版纳民居 ： 民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，也是传统文化的缩影。西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响，有着多种不同的形式和建筑风格。
问题七：各个地方特色民居有什么 1.北京四合院
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。
自元代正式建都北京起，四合院就与北京的宫殿、坊巷和胡同同时出现了。经过明清的不断完善，终成典型格局。四合是指东西南北四面围合成“口”字形。北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
2. 福建土楼
福建土楼以永定县客家土楼为代表。永定的土楼极具特色，方、圆、八角和椭圆形皆有，主要由中心部位的单层厅堂和周围的四、五层楼房组成。数量多，规模大，造型美。曾有人形容其圆形者有如天外飞碟。
土楼用当地的生土、砂石、木片建成，坚固、安全、封闭，又有强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，可数月之内粮水不断。且冬暖夏凉、防震抗风。
3.皖南民居
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，民居特色鲜明。村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且还与明清徽商的雄厚经济实力和高雅超脱文化相辉映，使皖南古民居的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
4.窑洞民居
中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
5.蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约5尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。
6.干栏式民居
我国云南、广西、贵州等少数民族聚居地区，基本处在热带雨林区，其传统民居大多为适应环境的干栏式。干栏式民居基本使用木料建造。
所谓干栏，就是把住房分为上下两层，上层住人，下层无墙不住人或作牲畜圈之类用。早在六七千年以前，河姆渡人就已经能够建造干栏式房屋了。《新唐书?南蛮传》：南平僚东踞智州，户四千余，多瘴疠，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人楼居，梯而上，名曰干栏。南平即今南川、綦江一带。
7.开平碉楼
开平碉楼位于广东省开平市，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。
根据现存实证，开平碉楼最迟在明代后期（16世纪）已经产生，到19世纪末20世纪初发展成为表现中国华侨历史、社会形态与文化传统的一种独具特色的群体建筑形象。这一类建筑群规模宏大、品类繁多，造型别致，分布在开平市的乡村。
其特色是中西合壁的民居，有古希腊、古罗马及 *** 等风格多种。
8.藏族碉房
藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。其中又以碉房最富北方情韵。碉房大多数为三层或更高的建筑。底层为畜圈及杂用，二层为居室和卧室，三层为佛堂和晒台。四周墙壁用毛石垒砌，开窗甚少，内部有楼梯以通上下，易守难攻，类似碉堡。窗口多做成梯......>>
问题八：中国五大特色民居建筑是哪五大？ 围龙屋与北京四合院、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”一起被称为中国五大特色民居建筑。
问题九：中国还有什么特色民居 说出6种 北京四合院 福建土楼
广东围龙屋、陕西的窑洞、广西的“杆栏式”、云南的“一颗印”，
蒙古族居住的蒙古包，
山西平遥古城和云南丽江古城、
傣家竹楼。。。。。。
各个地方特色民居有什么？
1.北京四合院
中国汉族地区传统民居的主流是规整式住宅，以采取中轴对称方式布局的北京四合院为典型代表。
自元代正式建都北京起，四合院就与北京的宫殿、坊巷和胡同同时出现了。经过明清的不断完善，终成典型格局。四合是指东西南北四面围合成“口”字形。北京正规四合院一般依东西向的胡同而坐北朝南。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
2. 福建土楼
福建土楼以永定县客家土楼为代表。永定的土楼极具特色，方、圆、八角和椭圆形皆有，主要由中心部位的单层厅堂和周围的四、五层楼房组成。数量多，规模大，造型美。曾有人形容其圆形者有如天外飞碟。
土楼用当地的生土、砂石、木片建成，坚固、安全、封闭，又有强烈的宗族特性。楼内凿有水井，备有粮仓，如遇战乱、匪盗，大门一关，自成一体，可数月之内粮水不断。且冬暖夏凉、防震抗风。
3.皖南民居
皖南古村落是指位于安徽省长江以南山区地域范围内、以西递和宏村为代表的古村落，是具有共同地域文化背景的历史传统村落，有强烈的徽州文化特色。
皖南山区历史悠久，文化积淀深厚，民居特色鲜明。村落不仅与地形、地貌、山水巧妙结合，而且还与明清徽商的雄厚经济实力和高雅超脱文化相辉映，使皖南古民居的文化环境更为丰富，村落景观更为突出。
4.窑洞民居
中国北方黄河中上游地区窑洞式住宅较多，在陕西、甘肃、河南、山西等黄土地区，当地居民在天然土壁内开凿横洞，并常将数洞相连，在洞内加砌砖石，建造窑洞。窑洞防火，防噪音，冬暖夏凉，节省土地，经济省工，将自然图景和生活图景有机结合，是因地制宜的完美建筑形式，渗透着人们对黄土地的热爱和眷恋。
5.蒙古包
蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹庐或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约5尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。
6.干栏式民居
我国云南、广西、贵州等少数民族聚居地区，基本处在热带雨林区，其传统民居大多为适应环境的干栏式。干栏式民居基本使用木料建造。
所谓干栏，就是把住房分为上下两层，上层住人，下层无墙不住人或作牲畜圈之类用。早在六七千年以前，河姆渡人就已经能够建造干栏式房屋了。《新唐书?南蛮传》：南平僚东踞智州，户四千余，多瘴疠，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人楼居，梯而上，名曰干栏。南平即今南川、綦江一带。
7.开平碉楼
开平碉楼位于广东省开平市，是中国乡土建筑的一个特殊类型，是一种集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑。
根据现存实证，开平碉楼最迟在明代后期（16世纪）已经产生，到19世纪末20世纪初发展成为表现中国华侨历史、社会形态与文化传统的一种独具特色的群体建筑形象。这一类建筑群规模宏大、品类繁多，造型别致，分布在开平市的乡村。
其特色是中西合壁的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。
8.藏族碉房
藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。其中又以碉房最富北方情韵。碉房大多数为三层或更高的建筑。底层为畜圈及杂用，二层为居室和卧室，三层为佛堂和晒台。四周墙壁用毛石垒砌，开窗甚少，内部有楼梯以通上下，易守难攻，类似碉堡。窗口多做成梯形，并抹出黑色的窗套，窗户上沿砌出披檐。
9.哈尼族的蘑菇房
哈尼族的蘑菇房状如蘑菇，由土基墙、竹木架和茅草顶成。屋顶为四个斜坡面。房子分层：底层关牛马堆放农具等；中层用木板铺设，隔成左、中、右三间，中间设有一个常年烟火不断的方形火塘；顶层则用泥土覆盖，既能防火，又可堆放物品。
房屋建筑以土石为主要墙体材料。屋顶有平顶的“土掌房”和双斜面四斜面的茅草房。因地形陡斜，缺少平地，平顶房较为普遍，既可防火，又便於用屋顶晒粮，空间得到充分利用。
客人来到，热情的主人就会请你围坐在火塘边，让你吸上一阵长长的水烟筒，饮上一杯热腾腾的“糯米香茶”，喝上一碗香喷喷的“闷锅酒”。趁着酒兴，主人敞开嗓子，向你展示哈尼人像哀牢山的竹子一样有枝有节有根的歌声，并祝愿宾客吉祥如意、情深谊长。
有史以来，哈尼人迁徙到哪里，蘑菇房就盖到哪里，遍布哈尼山乡，经长期的发展与改进，现在的蘑菇房既有传统特色又日臻完善，与巍峨的山峰，迷人的云海、多姿的梯田，成了一幅奇妙的哀牢山壮景。
潮州一日游，有什么景点最值得去？
潮州位于广东省的东部，位于涵江的中下游，是一座历史文化非常悠久的名城。潮州的山川非常秀，李人杰地里有很多的名胜古迹，所以每年也吸引着大量的游客前往。潮州的牌坊街、开元寺、许驸马府、太佛殿、韩文公祠、广济桥、广济楼、紫莲森林度假村，都是特别适合去旅游的地方。一、潮州牌坊街其实真正的潮州牌坊街在1951年就已经被拆除了，现在的牌坊街是在2006年重新建造的。虽然这个牌坊街在历史的角度上来说，没有什么太大的价值。但是如果从观赏角度上来说的话，这个牌坊街还是非常值得去观赏的，而且一座座的排放街矗立在面前的时候，仿佛在穿过一条条街道，非常有年代感。而且排放街中还有很多当地特色的小吃店，很多人来潮州牌坊街游玩的时候都会拍很多照片，特别具有古色古香。二、潮州开元寺常州的开元寺客户最开始建立于唐朝，但是在后来的两年后，每个朝代都有维修过，是粤东地区的第一古刹，同时也是全国仅存的四大开源寺之一。潮州的开元寺整体上保留了唐代的格局，但是又凝聚了宋，元，明，清各个朝代不同的建筑方面的艺术，每年的香火都是十分鼎盛的。开元寺的建筑特别有地方特色，上面的石柱和木梁都有潮汕独特的雕刻风格，美轮美奂。三、韩文公词韩文公司是目前在国内现存的最早的纪念唐代著名文学家韩愈的一个祠庙。这整个公祠主体的建筑可以分为前后两个门，非常的古典，素雅，端庄肃穆。在公司内挂了很多名家题写的匾额，而且还有很多的碑刻，超过了40面，大多数都是在明清时代刻的。从潮州人为韩愈竖立祠庙，可以看出韩愈当时对于潮州这个地区的恩惠之多以及变革之重。
潮州一日游最佳景点
2023年潮州一日游最佳景点有：韩愈纪念馆、广济桥、广济门城楼、牌坊街、古府城墙。1、韩愈纪念馆：韩文公祠是潮州八景之一“韩祠橡木”的所在地。也是目前国内保存最完整、历史最悠久的纪念唐宋八大家之一韩愈的祠宇，距今已有八百多年的历史。潮州人民为了纪念韩愈，把潮州的江山都易姓为韩，所以潮州的江叫做韩江，山称为韩山就是因此而来。2、广济桥：中国四大古桥，被著名桥梁专家茅以升誉为“世界上最早的启闭式桥梁”。夜晚还有灯光秀，到潮不到桥，枉费走一遭。桥墩上建有牌坊和精美的楼台亭阁，中间有18艘古梭船相连接的浮桥（启闭式，夜间通航），梁舟结合，在上面走一走，别有一番趣味。3、广济门城楼：在古府城墙上的众多城楼中广济门城楼最为壮丽。广济门城楼原称“广济楼”，也称“韩江楼”，民间俗称“东门楼”，是原潮州古城七门中最巍峨壮观的一座同时既是潮州名城的主要标志。4、牌坊街：街上立有22座牌坊，每一座牌坊背后都有一个故事，沿街保留了众多骑楼建筑，除了探访古迹，潮州手打牛肉丸、芋泥饼、鸭目捻等美食都极具特色。再往后走就是开元寺，整座寺院保留了唐代平面布局，又凝结了宋、元、明、清各个不同朝代的建筑艺术，香火鼎盛。5、古府城墙：一座明朝时期的古建筑，据史料记载，潮州古城墙先后经历了十几次大大小小的修建过程，从这些过程中，也足以窥视潮州璀璨历史文化的一斑。以上内容参考百度百科-韩愈纪念馆百度百科-牌坊街
中国礼制建筑有哪几种种类?每一类列举一个代表物
从考古资料来看，早在夏商时代，墓地就有了祭祀性建筑，春秋战国时期，这种墓上建筑遗迹发现的更多。山西凤翔秦公陵、河南辉县的魏王陵、河北平山的中山国陵等，陵墓之上都发现了房屋建筑遗迹。中山国王陵中出土的铜版《兆域图》，详细绘制出陵墓之上享堂建筑形制。目前知道的先秦时代的享堂之类建筑，平面绝大多数为方形。
自秦始皇陵开始，寝殿成为帝陵的主要祭祀性建筑，它实际上就是商周时代的享堂。秦始皇陵寝殿平面仍为方形。西汉时代帝陵寝殿建筑平面由过去的方形变为长方形。这种平面形制的变化。似与仿照皇帝生前宫室有关。寝殿既为帝陵正殿，就要仿照皇宫大朝的前殿，汉代皇宫前殿建筑平面一般为长方形。
陵墓的祭祀性建筑，战国时代以前一般筑于墓上，秦东陵和秦始皇陵已将其移于墓侧，但仍在陵园之内。约从汉景帝阳陵开始，这类建筑建于陵园之外，东汉帝陵仍袭此制，并在陵前增加了石殿之类的建筑。
魏晋南北朝时期，因连年战乱，为避免盗掘，帝王陵墓流行“潜埋”方式，不立寝殿，不造园邑。北魏冯太后的永固陵前建祠庙性质的永固石室，开始恢复秦汉陵寝制度，并作为陵墓的礼制建筑。
唐代诸帝陵一般于陵园之内，南门之北营筑献殿，亦称“寝殿”，这是陵园中的主要礼制建筑，是用于祭祀典礼的大殿。在陵园以南西侧，即陵区西南部修筑了下宫，亦称“寝宫”，“下宫”因位于山陵之下而得名。这是陵区宫人、官吏等守陵人居住的地方，也是供奉陵墓主人灵魂日常起居饮食之所。
北宋帝陵礼制建筑基本承袭唐制，其上宫即唐之献殿、汉之寝宫。宋代下官位于帝陵西北，这是依据当时的堪舆术选定的方位。南宋帝陵礼制建筑的上官和下官布局一改前制，安排在同一轴线之上。
元代帝陵沿用蒙古族填埋方式。陵墓附近没有礼制建筑。明代帝陵取消了唐宋帝陵的下官建筑，扩大了祭殿（即秦汉之寝殿、南宋之献殿或上宫）建筑，以祭殿为中心，自成一组院子，从而满足了大规模祭祀活动的要求。祭殿东西对称安排了配殿。祭殿院子北通以陵寝为中心的院子，南连设置神库、神厨和碑亭的院子。三座院子在一条南北轴线之上。
纳西族建筑风格与特色漫谈
纳西族的建筑处处体现着人与自然的和谐关系，尤其以丽江的民居建筑为代表。纳西族民居非常注重房屋的装饰，重点是门楼、照壁、天井、外廊、门窗隔扇、梁柱等，以鲜明的特点反映着纳西族文化以及其中的哲学价值观念。现在我们就一起来了解下纳西族的建筑风格和特色。
纳西族民居的建筑类型
根据村落分布地区的地理环境、自然条件、社会经济条件以及文化、技术发展情况的不同，纳西族民居建筑有着不同的类型。如：在高寒山区，保存着少量的井干式“木楞房”、“木板房”；在丽江坝子或江边河谷地区，土木或砖木结构的瓦房很常见，并以“三坊一照壁”、“四合院”为主，统称为“纳西雅阁”。
高寒山区——“木楞房”
高寒山区的井干式“木楞房”，是纳西族民居中比较原始的形式，构造简单，四壁用削皮后的圆木，两端砍上卡口衔楔垒摞而成，屋顶则用斧劈的木板错叠铺盖，上压石块，整幢房屋不用一颗钉子，也不用砖瓦，它不仅冬暖夏凉，而且利于防震。秋收时节，部分居民在屋顶上晾晒粮食。
丽江坝子、金沙江两岸的民居——“三坊一照壁”、“四合院”、“两重院”
丽江坝子、金沙江两岸的民居多以“三坊一照壁”、“四合院”、“两重院”为主。“三坊一照壁”是纳西族最为常见的民居形式，即正房一坊、左右厢房各一坊，加上正房对面的一照壁，合围成一个院落。“四合院”则去掉“三坊一照壁”正房面对的照壁而以一坊房代替，由正房、下房、左右厢房（即四坊）组成一个封闭的四合院落。“两重院”是“三坊一照壁”或“四合院”的一种复式院，即正房的左右或前后另设一个附院。
“两重院”在农村民居中比较普遍，正院作为主人的生活居住，附院用来养牲畜。人畜分开，生活干净舒适，互不干扰。无论是“三坊一照壁”、“四合院”，还是“两重院”，院落的天井在城市和乡村使用的功能不同，城市用砖石铺成、种植花草；农村除供生活之用外，还作为晾晒谷物或加工粮食的场所。花木果树，则种植于房前屋后。屋后，家家户户都有一块菜园。
丽江大研镇——古城民居
丽江大研镇古城民居充分结合地形、环境条件和道路网络进行布局，建筑遵从自然，依山傍水、顺山就势，坐北朝南、向阳而居。民居建筑追求人与自然环境的和谐，外部地理环境与院内的花草树木有机融合，营造舒适的人居环境。
民居院落按照所处位置的不同，可分为临街的，沿河的（跨河的），依山的。有的掩映在青松翠柏中，别有情调；有的跨河而居，意趣盎然；有的喜好热闹，居于城中；有的甘愿平静，选择城郊。古城内大约有上千个大小不一的院落，临街的一面都设为店铺，十分热闹；但走进院内，因纳西族擅长营造居所，天井内多种植花草，显得宁静和谐。
纳西族民居建筑的地域特色
纳西族是一个在思想上十分开放、文化上善于学习的民族，博采众长，在民居建筑中吸纳了汉族的青瓦白墙、白族的门窗雕刻、藏族的木柱画栋等优点，融合多民族文化元素于一体，形成美观、独特、实用，且独具特色的民族民居建筑风格。丽江地区和金沙江、澜沧江沿岸气候适宜，植物茂盛，有丰富的适于建筑的木材资源，更有充足的石材资源。地方物产，决定了建筑材料的选择和建筑样式。
纳西族民居建筑主要是选用木材和土石，可以就地取材，充分体现了因材施用、物尽其能特点，具有鲜明的地域特色和典型意义。根据地理、气候、材料的不同，纳西族民居建筑材料的选择也有所不同。如：居住在丽江坝子和在金沙江、澜沧江沿岸的纳西族，因为周围土多石少，多采用木结构、夯土墙的瓦顶房子；居住在森林茂密的山区的纳西族，因为木材多，出门就可取材，主要采用井干式“木楞房”建筑形式，或木结构、土坯房，屋顶盖瓦或盖木板；生活在虎跳峡旁的纳西族，因为这里山势险峻，到处悬崖峭壁，土少树少，于是用石头镶砌墙壁，屋顶盖石板或瓦，连室内的家具什物也大多用石头制成。
可见，自然环境对人类生存发展、特别是民居建筑形式的影响。纳西族正是在总结了长期的生活经验之后，逐渐形成了与自然环境相适应的民居形式和生活方式。
纳西族民居建筑追求素朴真实、清晰明确的风格。纳西族民居中建筑使用的木材大都不刷油漆的，保持原色，门窗雕刻，图案清晰。丽江纳西族民居除了大量选用木材之外，产自玉龙雪山脚下的角砾岩也是主要建筑用材。如古城到处可见的用长条五花石铺的路面，长时间的踩踏石头纹路明晰，朴素地表达了材料的自然之美。纳西人还用角砾岩石材来制作庭院中的石凳、石桌、石花盆及放花盆的石短柱等等。
砖在纳西族民居中常常被用在重要的部位，如砌门楼、厦子、墙体的边缘转角等，还用来在天井上铺地。瓦在纳西族民居中的使用有一种独创性，不仅用来盖屋顶，还用来天井上铺地，用瓦和砖拼出各种各样优美的图案，如“春”、“夏”、“秋”、“冬”和“福”、“禄”、“寿”、“喜”等吉祥字样，成为纳西族民居建材运用的特征。
纳西族建筑民俗
一、纳西族民居建筑的发展流变
纳西族的居住建筑因历史发展阶段不同，可分为巢居、洞穴、窝棚（风篱）泥式建筑、井干式木楞房、土木结构瓦房、砖瓦钢混结构的七个发展阶段。从内容上分可分为以丽江古城为代表的古镇民居、以坝区为代表的农村民居、以山区为代表的木楞房民居，以永宁纳日人为代表的母房民居。大多以木楞房、草房为主，普遍地兴建楼房是建国，尤其是改革开放以后的事。
东巴经书中有巢居、洞穴居、窝棚居的记录，这与人类建筑起源是一致的。至今纳西族一些偏远地方仍保留有古老的居住形式，如在四川左所纳日人中就有风篱式的建筑：在四周垒以土块，辅以木架，上覆木板或草，中设火塘。（见图）从古老的纳西象形文字看，“房”、“屋”的书写形状中就可以看出，纳西族进入有文字社会阶段后，已经告别了原初的原始居所，已经构建了不同的民居，如上盖木板片的“板房”（g'33dMi31）及盖草的“草房”（z'33dMi31）。这些房因盖物不同而得名，但其房屋构建结构可能同为木楞房。纳西族人称木楞房为“si55li31dMi31”，意为梨木房。这种井干式建筑是纳西族传统的建筑，在清代光绪《丽江府志稿》卷一中就有记载：“麽些蛮所居，用圆木纵横相架，层而高之，至十尺许，即加椽桁，覆之以板，石压其上，房内四面皆施床榻，中轩火炉，高与床齐，用铁锢。刳木甑，炊灶其上”。
这种木楞房高约3—4米，一般为平房，四周由木椽垒架而成，在每根椽子之间两端皆有缝合切口；地基要求高出水平面1—2尺；上盖以栎木片或麻杆为主，并压上石块。以三间为主，厨房较之圈房、住房更宽大5—10平方米，一般分为两间，中房占三分之二，为做饭、休息睡觉的重要场所。火塘靠正后墙角边，高约2—3尺，面积为2米见方。中置火塘，四时不熄，喻其家道长年不衰，蒸蒸日上。四周为座位，兼职床榻，正上方俗称“格固鲁”(意为正上座)，一般为家中主人或尊客所坐。其上墙上高有神位，为烧香敬祖之处。偏间为储藏粮食之所。屋内有母柱，为一家神圣之处，上挂有素兜篓，系家神“素”的所居之处。婚丧嫁娶都要祭素神。
木楞房是纳西族地区山村在改革开放以前的主体建筑，主要是因为投资少，可以就地取材，尤其是生态植被较好的时期。大多数村民一般一家有一栋三间的木楞房，而且都是人畜杂居。现在基本上每一家都有一栋楼房，尚存的木楞房也不再住人，主要是关牲畜或放杂物。至今纳西族山区仍保留着不少木楞房的建筑。
汉式建筑在明清两代兴起，明时丽江古城就已经初具规模，“宫室之丽，拟于王者”的木府大型建筑群已经成为当地建筑杰出代表。古城为中心的周边地区也逐渐向土木结构的瓦房过渡。到清末时，三坊一照壁、一进两院、两坊拐角、四合院等汉式建筑样式已经在乡村较为普及了。同时，各种寺宇，道观、神祠也遍布城镇乡村，同样成为纳西族建筑一大观。但直至本世纪50年代初，纳西族的社会是多种形态并存，甚至在同一民族的不同地区之间也存在不同的社会形态。纳西族地区的建筑仍呈现出不同的特色。
二、丽江纳西族民居
丽江纳西族民居建筑基本以土木结构的楼房为主，一般是高约6——7．5米的两层土木结构平房、楼房。布局形式有三坊一照壁、一进两院、两坊拐角、四合院，其中以三坊一照壁为主。经济困难的人家，也有修建“两坊房”和“一坊房”的，待经济好转之后，再逐步扩充。三坊一照壁，即主房一坊，左右厢房二坊、加上主房对面的照壁，合围成一个三合院。一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。天井除供生活之用外，还兼供晒谷子或加工粮食之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。此外，丽江纳西族民居中最显著的一个特点是，家家房前都有宽大的厦子(即外廊)。丽江纳西族民居在体型组合及轮廊造型上纵横交错。外观的立面多为石砌勒脚，墙面抹灰，墙角镶砖，青瓦铺顶，色调和谐，外观朴素。为保护木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墙的横梁两端顶上裙板，对横梁起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果，当地称为“垂鱼”板。
在丽江纳西族民居中，墙只起外围护作用，不承重，对墙体的要求是“墙砌不到顶，倒墙倒外面”，因为墙体既然不承重，也就没有必要砌到顶。
丽江纳西族因与白族相邻而居，其民居风格明显受白族影响。但也有不同之处，如大理白族民居规模大，规整，有封火山墙；而丽江纳西族民居多为小院落，无封火山墙，出檐较大，显得轻巧灵活。同白族民居的纤巧明丽相比，纳西族民居以其深厚的悬土屋顶与朴实的装修而显得古朴洒脱。
丽江纳西族民居可以分为丽江古城、坝区农村、山区三个部分。相对于古城较为集中、古雅、精致的民居特色，丽江坝区农村民居则呈散落、随意、朴素的特色。且民居功能除了居住功能外，也兼有为生产劳动服务的功能特点，所以院落宽敞，有粮架、粮仓、松毛堆、畜圈、草料房等。山区建筑原告以木楞房较为突出，近年也逐渐与坝区趋同，木楞房沦为畜圈或厨房，主房以砖瓦房为主。原来厨房为家庭议事、祭祀、会客、睡觉等功能也逐渐消失。
三、丽江古城
丽江古城因于1997年列入世界文化遗产而蜚声中外，它也是中国第一座列入世界文化遗产的历史文化名城。丽江古城包括大研古城、束河古镇、白沙古镇，以大研镇为主体。丽江古城的发展脉络以是在不同历史时期依北到南的地理顺序迁移而来，从最初的白沙，到中期的束河，最后在元朝时定于现大研镇位置。至今还可看出大研、束河、白沙三镇的建筑风格与模式都是一致的，皆依山傍水，户户垂杨、家家流水；街道布局，以四方街为中心向四周发散发展，民居与官署混融在一起；街随水走，屋随水建，没有汉式传统的中轴线建筑及官民不同等级的建筑风格，它尊崇的是不拘一格又自成一体，无意为之又妙手天成，真正实现了天人合一的理想追求。丽江古城因不同地域而各有文化特色：大研镇的文化特点是以汉族与土著纳西族的融合而形成的多元文化为主体；束河古镇则以茶马古道文化为基调，至今仍有皮匠村和藏族村，古有束河人“一根锥子闯天下”之说；白沙则以纳西原生态文化集大成而著称，其境内集中了大宝积宫、白沙壁画、北岳庙（三朵阁）三圣宫、文昌宫、琉璃殿、金刚殿、大定阁、福国寺、玉峰寺、玉柱擎天处等人文景观，现又增加了东巴万神园、东巴王国、蓝月亮谷、玉水山寨等人文景区。三个古镇和谐统一地构成了完整的丽江古城，浓缩了纳西族由游牧、农耕、商贸、工业的不同历史发展阶段，这也是不同民族文化的融合史、发展创造史。
古城虽古，但它是活着的古城，这体现在三个方面：一、活水，活水潺潺，穿街过巷，流遍全城，惠及全民；二、活文化，纳西族世居于此，在漫长沧桑的历史长河中顽强地保存了自己古老的文化，在与汉族融合过程中，也并未丧失自己独特的文化传统，且成功实现了文化融合的双赢：汉文化平和融入纳西文化，使纳西文化更趋于博大精深，强健明朗；三、活建筑，古城建筑依山就势，飞檐翘角，起伏有致，蔚为壮观，富有诗情画意，但对世居在此的近两万人的本地人来说，这些民居更多的意义是它所负有实用功能。这些民居迎送多少寒暑，阅尽多少春秋，以满身沧桑进入他们的岁月，至今仍在庇护他们，使他们平凡的生活能够继续，他们本身也与古城融为一体了。
古城的灵魂是水，与水有关的是河、井、桥。水从上方一公里多的黑龙潭而来，至古城入口处分成东、西、中三股河水，三股河水在城中又分出若干条，形成脉络状的河道。井以“三眼井为”名，“三眼井”即一井分三口，三口相连，三口依次分为饮用水、洗菜用水和洗涤用水。有河必有桥，古城又为民居密集之地，桥自然成为一道风景：古城共有廊桥（风雨桥）石拱桥、石板桥、木板桥等不同类型354座桥梁，平均每平方公里93座！
曲径、小桥、流水、人家、石板、深巷，组合成“曲、幽、达、雅”的完美意境。外人入其内，陶陶然以为置于杏花春雨的江南古镇之中了，不期突然一抬头，皑皑银亮、巍巍玉龙扑面而来，东巴画、七星羊皮、纳西古乐、象形文字、纳西阿奶等民族文化元素也接踵而来至，这些都构成了丽江古城的神奇魅力。
一、 永宁纳人民居建筑
永宁纳人的民居建筑以传统的木楞房为主，布局多为三坊一照壁和四合院。四合院分为正房、经堂（西厢房）东厢房、门楼。正房是家庭主要活动的中心，故比一般房屋要宽大，一般为十米之长。正房中有男、女柱，以女柱为大，体现了纳日人对母性的尊崇。是举行男女举行成年礼的地方；右壁中间设有火塘，火塘为议事、吃饭、家主睡觉、供神之处，火塘里的火不能熄，不能跨过火塘，朝里吐口水，也不可说不健康的话。左边墙壁下设灶台，一般为陈放炊具及请客办事时作炊灶用；上方设有一神龛，上面放置神像、供品和花瓶。火塘上方塑有灶神像，前有陈放祭品的锅庄石碗。正房屋后设内室，作储存食物及老人居室之用。经房即西厢房，楼上住喇嘛，供有佛像，下为贮柴，有些人多之家也会住人，多为单身男子或客人。东厢房、门楼楼上住成年妇女，楼下关牲畜。
火塘右边是主位，左边是客位，不能混乱。一般是右侧为妇女，左侧为男子。座位以长者为上，小辈要主动给长者让位，请座；一旦坐定，就不能随便乱走动，这样会认为是对主人的不尊重。儿童与老人同住，成年男子在家无固定室。
永宁纳人认为人的出生、去世、成长都在家屋中完成，一个人自从诞生在这个家屋后，她（他）也就成为家神保佑的对象，成为这家庭的一分子，自幼享受家庭的温馨、欢乐，成人要承担起相应的家庭及社会责任及义务。所以在母屋中举行的成年礼就意味深长了。纳日人去世后，家人要做一个类似木楞房的小棺材，以资死者在阴间享用。
三、丽江纳西族建新房民俗
民间有“纳西吉次独”之说，意即纳西人以建房为大。丽江纳西族建新房时要举行隆重的仪式，其中既有本民族传统的文化特色，也有外来文化的影响。下面就简要介绍仪式的过程：
1、 安木神，送木神
安木神：开工第一事是安木神。在中梁末端锯下一小截圆木片，书上“圆木大吉”；再做一个小木马，在祖先牌位旁祭献后放在灶台边。此为安木神。
送木神：竖房前一天晚上，由大师傅主持送木神仪式。木神祭献在祖先牌位前，敬献三生三熟的牺牲、米、酒、茶、糖果等。另外还要备好大木马一个，火把一束，三角红旗四面。祭颂毕后，点燃火把，大师傅抬木神，其他人各抬祭品，走出大门，把木神送到看不到新房的地方，行人看到也要主动避让，不能打招呼。送木神的方位由测日子的人（尼瓦吕喜）来确定。送木神的人一到指定地点，就要把东西放下就走，不能说话，也不能回头看。同时，留守家中的另两个师傅要到新房址举行赶木神仪式，在已经穿插好的屋架旁，先说木神该离开了，要回到他的归宿。然后在每一个石柱礅边各插一柱香，同时，在每一根柱子上敲打几下，“木神起，木神走……”
2、 竖新房
男主人一大早就要在门口或新房处燃放鞭炮。寅时立新房，全村青壮年劳力都要参加。午时上梁为吉。
3、 点中梁
正梁架在两个木马架上，正中画有八卦的太极图（有的是画在布上再钉上去的），前面供桌上供奉着猪头一个，大公鸡一只，清水一碗（里放有银元一至二元作为酬金）蜜饯、糖果；还要摆放木匠工具：五尺杆、墨斗、套榫板、画签。五尺杆上拴红布六尺，套榫板上系毛巾一条。
点中梁前主人和大师傅要更衣，主人先用净水洗手后，再用醋汤冼鸡脚。洗耳恭听好后把鸡敬献给大师傅，献后拱手作三揖，以示谢意。大师傅接过鸡后，对着正梁上躬拜一下，然后开始颂诵建新房调：
太子登，太子登，接得主人一支鸡，鸡是什么鸡？鸡是天上凤凰鸡，头上戴顶金冠帽，身上披着五彩衣，脚上穿着万年鞋。我是鲁班的弟子，鲁班叫我取点生（掐破鸡冠以作点血）。左后点的是后檐柱，后代子孙出状元；右前点的是前檐柱，千秋万代五谷丰登；点了四点中梁柱，一事业点在龙头上，荣华富贵；二点点在龙尾上，大发大旺；三点点中间，保佑主人子孙兴旺（旁人也相呼应：子孙兴旺！）；
点了中梁点工具，一点点在五尺杆，量合不合有你在；三点点在套榫板，弹合不合有你在；四点点在画签上，画合不合有你在。
4、 登新房上梁
点中梁后，大师傅手持小斧头一把，来到架在中屋的梯子边，用斧头敲了三下梯子，然后唱道：
样梯是什么梯，梯是上天如意梯，今日遇着黄道日，鲁班师傅叫我上天堂。右脚踩你你不摇，左脚蹬你你不摆。（登梯而上后）上了一台又一台，上了一蹬又一蹬。一上上到天堂上，天堂搭着一座桥；桥是什么桥？桥是金龙桥，今日是黄道日，我是鲁班的徒弟，鲁班叫我过金龙桥，右脚踩你你不摇，左脚蹬你你不摆。（师傅在天桥上站定，下面的人把供品依次递上，摆在天桥上；大师傅从上放下一根绳索）。
拴索人：索是什么索？
师傅：索是东海龙王丝线索，丝线要拴金龙梁，左边拴龙头，右边拴龙尾。龙头起！龙尾起！龙头龙尾一齐起！摇摇摆摆上天堂！（新梁放正了位置后，师傅燃放鞭炮）
师傅：白金龙，白金龙，你在山上做树王，今日遇着黄道日，主人取你作中梁，我是鲁班的弟子，鲁班师傅叫我问三下。一问龙头荣华富贵（敲一下）；二问龙尾富贵荣华（敲一下）；三问中间，保佑主人大发大旺！（众人在下齐应呼：合——！）
师傅：左边插着金龙旗，右边插着凤凰旗（左右各插上小红旗）；酒是什么酒？酒是鹤庆糯米酒（敬洒）；水是什么水？水是丽江九龙水（洒水）；钱是什么钱？钱是道光嘉庆钱。（撒币钱）
饭是什么饭，饭是五谷饭，神仙皇帝离不开。（丢馒头，根据所丢方向不同而唱）一破东方甲乙木；二破南方丙丁火；三破西方庚辛金；四破北方壬癸水；破了四方破五方，五破中央戊已土，主人跪在梁底下，接得着荣华富贵，接不着荣华富贵，主人面份有一对（丢给主人内包有珠宝的馒头）；我的面前有一份，大家看了莫见笑。
接着其他木匠师傅一起把几大盘的馒头全部扔向四方，四下一片欢腾。
新房竖起来后帖对联。对联是亲戚朋友送来的，上书有亲戚名字。
一般对联写有：竖柱喜逢黄道日，上梁正遇紫微星。横批为：吉星高照
四、纳西族民居建筑功能
1、休养生息
这也是房屋最大功能，正房是家人活动中心，也是休息、谈事、娱乐的中心。正房的楼下中间称为堂屋，是家中男性主人的睡处，纳西族夫妻分床，女主人睡在堂屋的隔壁；一般女孩随母亲睡，男孩随父亲睡；孩子长大了则分开睡，偏房也是作卧室。四十年代来过丽江的顾彼德在《被遗忘的王国》一书里对纳西族夫妻性回避有这样有趣的描写：“丈夫睡在堂屋(会客室)里几乎是一种规矩。白天他的床铺上褥子，作为休息处。与中国内地和其它国家截然不同的是，丽江没有双人床，丈夫和妻子不兴整夜睡在一起。如果邻居发觉他们睡在一起，他们在村里就要丢脸了。甚至被子也总是做成单人的，从来没有双人被子。这种限制不适用于朋友间。要过夜的男朋友总是和男主人睡在一起，两三个同睡一张床”。
有的家庭在堂屋正上方放置祖先牌位，有的放在楼上。楼上主要是放置粮食、家用物资。圈房楼下关性畜，楼上放草料。家庭的活动中心是厨房，以火塘为中心，一家的做饭、吃饭、闲聊、议事均在火塘边进行，甚至电视也是放在厨房里。在火塘的对面设有灶台，多为煮猪食用，在政府的推广下，现在村里农户大多建了节柴灶。以往无力建盖楼房，一家只有一间木楞房时，厨房也是专用的卧室，正上方是尊位，此床为“守家的人睡”，故一般为长者或主人睡。客人来了也要请上坐此处。
2、生产服务
即满足农业、畜牧业生产的需要。正房楼上放置粮食，偏房楼上堆积草料，楼下为畜圈。大牲畜与小牲畜一般混关在一起，如猪与、马关在一起。庭院主要用来晒粮食、圈养鸡猪。及其它东西的场所。屋檐下堆满柴薪，全是从山上砍伐后背回来的。有的来回要走十多公里，一年中的冬天是找柴薪的季节，堆在最底层的可达十年之久，以备一年烧火之用，从中也可以见证纳西妇女的吃苦耐劳。院中还建有晒粮架，粮架一般竖有三根立柱，每一棵立柱皆有钻洞，椽子从中穿过，作为晒谷物专用。屋后有松毛堆。
3、宗教祭祀服务
纳西族的民居建筑中都分为世俗空间与神圣空间，神圣空间是与宗教祭祀活动联系在一起的。春节、清明节、火把节、烧包节、中秋节等节日也是民间的祭祖节日，这些祭祀活动一般在家中举行。同时，结婚、丧葬、成年礼等习俗礼仪都离不开房屋设施。正屋房间或火塘正上方常年设有神位。举行祭祀仪式时要在此烧香、跪拜，祈求。
五、纳西族建筑民俗的特征
1、历史文化性
每个民族都有自己独特的文化，建筑就是其文化的重要组成部分，它反映着这个民族的审美观念、社会观念以及地域性。因此，不同的民族对于建筑地点和形式的选择、房间的朝向、房间内部的布局都不尽相同。“宫室之丽，拟于王者”的木氏土司衙门府座向为座西朝东，主要是东属五行中的“木”，要受木气。而民间老百姓则更多考虑是否向阳、避风。有时，主人家流年不顺，以为家门不幸，就请占卜者算卦，重新改变大门的朝座方向，以求避灾求福。纳西先民曾以母为大，故房屋有母房、男房之别，母房为大。永宁的母房门槛很高，门顶横木很矮，人进到屋里来要低头弯腰，以示对女主人的尊重；也有说法是鬼怪不会弯腰，故进不到里屋来。正屋或母屋中供奉着家祖、灶神、素神等神位，它们都有固定的位置，不能相互错置混淆。有时，村民对某一家庭的称呼是以其居住地来名之，如居住于水边的人家称为水边某某家，居于村路下方的称为路下方的某某家，住在水磨处的称为水磨处的某某家，或者干脆把后面的某某家也省略了，直接以地名名之，以水磨，路下方、水边上来称呼，这样环境地名变成了家屋名，再变成家族名。这与纳西族的命名传统有着内在的关系。
2、多元文化融合性
各民族文化有一个互相融合、互相影响的过程。这种融合与影响表现于文化的诸多方面，在建筑艺术上也有所体现。纳西族民居建筑吸收了汉族、白族、藏族的建筑特色。如以古城民居建筑中，大多以以木构架为主体，建筑材料以木材为主；以斗拱为结构的关键并作为度量的单位；在外部轮廓中，有高大的台基，屋顶式样繁多，有庑殿、歇山、悬山、固顶、攒尖顶、单坡、十字脊、丁字脊、拱券顶、盔顶、圆顶等以及由这些屋顶组合而成的各种复杂的形体，并相对有各种脊吻、檐边、转角等各种曲线，柔和而壮丽；院落的组织上，除主要建筑殿堂外，附属建筑多用配厢、夹室、廊庑、前殿、围墙等，并为沿中轴线左右对称的布局；建筑色彩的使用。这些都明显借鉴了汉族建筑艺术。白族对纳西族建筑的影响主要是在门窗、墙壁、装饰绘画等方面。丽江一带的蛮楼的建筑风格及式样承袭了藏族传统建筑风格；藏族的影响对永宁一带较突出，如母屋内皆设有经坛，并以藏族传统装饰来衬托；每个村都有嘛尼堆等。
3、审美艺术性
纳西族建筑从整体特色上来看，讲究布局的均衡对称，过渡、衔接的自然、变化。首先是一栋房屋的结构来看，房屋的结构讲求楼上与楼下、前后左右的均衡对称。纳西族民间房屋间数以单数为主，绝少有双数的，这样以中间为轴，两边为平衡点，显得稳重大方。这种对称均衡也体现在村落布局上，以河道、道路或以两家中间墙壁为中轴线，相互对着中轴而居。当然，这种均衡是相对的，如夹河或夹路而对居的民居是随着河道、道路的改变而改变的，随山随水错结庐。正房、偏房、墙壁之间也是有个高矮起落，只是这个过渡突出的是自然，有层次，突出其美观性。
五、纳西族民居建筑民俗的思考
在建筑上所表现的民族性，根源于‘地区性，而我们对这些民族建筑的研究，也应当与民族地区结合起来，与地区的人类学研究结合起来。
“民族建筑”与“民族地区”结合研究的必要性在于，事物总是发展变化的，民族与建筑也在不断变化之中，特别是经济的发展、生活的变化，以及人文、科学、技术水平的提高等，它们必定要影响到民族建筑的发展，而上述因素与地区的开发更是直接相关。若能能动地把握上述有关的各个因素，就有可能在变化着的历史现象中驾驭民族建筑的发展，即善于识别它的基本的创作规律、聚落文化的特色，以及建筑与自然相结合的一种原始的、朴实的美等，保持其中优良的传统，并在新的时期创造新的地区建筑文化，探索新的发展道路。
纳西先民们就基于自身的生存环境和人文素质，创造了符合自身特性和环境特征的民居建筑文化。但当下全球化的浪潮下，纳西族民居建筑也面临着重重危机。尤其城郊和乡村，原来延续了上百年的老房子渐显“落后”、“过时”，有经济实力的大都改头换面，清一色地用钢筋混凝土建造，形式模仿西洋建筑。有时根据政府“穿衣戴帽”要求，在屋顶临街一面置一排瓦顶。总体上古典建筑风格已逐渐淡出，完全西化的洋房已经逐渐取代原来的老房子。
纳西族民居是多彩的，既有传统的民族建筑，也有现代兴起的新式洋房，还有土洋结合的新民居。但不管它是中的，还是洋的，或是民族的，从中可以看到民族原始建筑的继承和发展，在它的深处可以找到人类生活的原点。它土生土长，乡土气十足，反映了一个特定民族、特定地域所独具的生活理念。它不拘一格，自由活泼，同自然环境融为一体。它产生于民众生活，崇尚实用性和功能性，丽江城正进行着—场轰轰烈烈的建筑复古运动，在“打造另—座古城”的口号下，“文化—条街”、“商品—条街”、正风起云涌，对以往的钢混结构建筑进行“穿衣带帽”，外面飞檐翘瓦，里面尽是现代时髦装修，也体味不到原住民的原生态生活。这些假古董建筑形是似了，而神早已魂飞魄散。历史文化是不能速成的，它是在漫长的历史风雨沧桑中沉淀、升华形成的，是民族性与地理性的互动共融而成的。民族民居建筑与民间习俗相结合，成为各种民俗文化活动的空间和场所，本身也构成民俗环境的一部分。任何创新或发展都不能脱离历史情境，文化传统，这是历史不断反复证明了的公理。
为什么中国民居风格逐渐趋同一大特点是围合？
为什么要围合？·围合带来安全感。家是最需要安全感的地方，高墙大院给人的心理带来的安慰是不可以替代的。·围合降低噪音。一般人只知道市井噪音很大，然而大自然的噪音也不容忽视，比如风声和蝉鸣，而围合可以在不用关窗户的前提下，把这些噪音都降低很多倍，就像我经常形容的那样，回到家，就像耳朵被塞上了棉花。·围合保护隐私。虽然高层公寓通过竖向阻隔，也可以有隐私，但相比之下，还是在水平隔断的围合空间里，人们要感觉放松、甚至放肆得多。·围合形成小气候。无论外面是热还是冷，高墙大院之内都会形成与之相对的小气候，冬暖夏凉，非常舒适，而且还节省能源。·围合是中国人的心理需求。中国人普遍内向，自省的时间很长，需要相对封闭的空间来容纳这个人生中关键的部分。现代别墅可以围合吗？当然可以，但主要是依靠围墙，有点像是下面这张图，仍然有隐私，仍然很安静，如果你喜欢现代别墅，同时喜欢围合的感觉，那么就可以这样做。但花园往往过大，而房屋内部却又可能太暗。四合院是如何实现围合的？四合院的第一使命就是围合。因此没有哪一种建筑的围合感觉能够超过四合院。那么我们从几何学上来讲，在一个二维的平面上，如何能够最大程度的实现建筑和庭院的接触？并且同时实现最为高效的围合？答案就是棋盘。像棋盘一样，房屋和花园相互间隔，这基本上就是四合院最根本的布局的来源。你仔细看下面这张四合院布局图，房屋和庭院之间的关系基本上就是棋盘格子的样子。只不过其中一些更加重要的格子被放大了，相对次要的格子被缩小了，如此而已。所以，总结一下，在围合这方面来讲，四合院是无敌的，围合带来的几大优点，包括安全、安静、隐私、小气候、心理需求这几点都恰好是四合院最不可替代的优势。可以这么说，围合是四合院最大的特点。
中国民居的逐渐趋同在细节上怎么体现出来？
《细节》，讲的是各种中式装饰元素的选择、取舍、简化、和适度的克制。小青瓦上图为扬州个园 鲁仲鹏拍摄于2015年中式元素种类很多，之前我们讲过屋面瓦的选择，那是最重要的一个部分，感兴趣的朋友可以翻看之前的文章。除此之外，还有很多其他的，今天我们试着说几个。月亮门月亮门更多是用在园林里面，比如两个相对独立的花园之间。上图为扬州个园 鲁仲鹏拍摄于2016年但由于老百姓太喜欢这个东西了，建筑里面也在用，我们也用过不少，至今尚未摸索出一整套行之有效的办法和规则，还在尝试阶段。这个东西装饰性很强，本身还圆咕隆咚，跟其他元素不容易产生矛盾，可以到处用，喜欢就好。上图为广东佛山梁园 鲁仲鹏拍摄于2017.1.8上图为苏州忠王府 鲁仲鹏 拍摄于2015年圆形或者八角形的门是一个极为柔软的造型，和直线条的建筑形成鲜明对比，软化了整个建筑的硬度，增加了空间的趣味，让人忽然就有了想要进去探索一番的愿望。马头墙马头墙虽然好看，但是最大的问题是被用烂了。有一次我开车经过江西，路上看到了绵延数百公里的各种各样的马头墙，有民居、有商铺，有公寓楼还有宾馆、办公楼等等，所有的项目都在用，产生了极为严重的视觉疲劳。因此新民居很少使用马头墙。当一个元素被用烂了，被玩坏了，那么很可惜，没有别的办法，只能将其抛弃。上图为浙江横店民居博览园 鲁仲鹏拍摄于2016年花格砖上图为扬州个园 鲁仲鹏拍摄于2015年花格砖是个好东西，没什么技术含量，但是既能增加装饰细节，又能部分地阻断视线，还能通风，所以花格窗在新民居的现代四合院里面大量的使用。现在市场上仍然能够买到各种各样的花格砖，很多地方都有生产。今天我们说到了小青瓦、月亮门、马头墙、花格砖这几个中式元素，不知道你注意到了没有，这些都是装饰性的元素，都不参与承重，所以我们可以随便拿来用，喜欢就好。而参与承重的那些构件，比如檩条、斗拱、柱础、飞檐等等，我不主张用，因为结构体系已经不是木结构了，不愿意用混凝土去模仿木结构，那是一种很反动的设计方法。因此很多装饰公司喜欢在新中式的设计中大量使用原木条装饰的坡屋顶天花板，其实就是模仿檩条，看着还不错，只是我不喜欢，我希望能够寻找到一种不造假的装饰方法。
福建漳州旅游必去十大景点
福建漳州旅游必去十大景点：1、南靖土楼南靖土楼是福建十大景点之一，主要分布在福建漳州的南靖、诏安、漳浦等县区，以数量众多、规模宏大、风格福特而闻名于世，其中最著名的就是有着“四菜一汤”之称的田螺坑土楼群。2、马銮湾马銮湾是漳州市东山县的一个4A级旅游景点，因海湾上有一个名为马銮村的村落而得名，这里天蓝水碧，林绿沙白，形成了绝美的海滨风光。3、东南花都花博园景区东南花都景区位于漳州市漳浦县，是一处集观光、休闲、娱乐为一体的4A级旅游景区，景区环境优美，还设有棕榈园、榕景园、沙漠植物馆、奇石馆等著名的六园六馆。4、六鳌翡翠湾六鳌翡翠湾位于漳州市漳浦县六鳌半岛，因其海水清澈碧如翡翠而得名，是赏海景、赶海滩的好去处，周边还拥有众多的娱乐设施、主题乐园和主题酒店等。5、云洞岩景区云洞岩景区是位于漳州市区的一个4A级旅游景区，景区内不仅拥有山、水、岩、洞等自然景观，还有着众多的历史遗迹、名人墓葬等。6、风动石景区风动石景区东山岛的主景区，景区内自然景观和文物古迹众多，其中比较著名的是有着“天下第一奇石”之称的风动石，在狂风来袭时这块巨石也会跟着摇晃。7、十里蓝山景区十里蓝山景区位于漳州市长泰区，是一个4A级风景区，景区主要由玛琪雅朵花海和寻梦谷两大部分组成，风景优美，空气清新，环境十分优雅。8、火山岛自然生态风景区火山岛自然生态风景区以其保存完整的滨海火山地质遗迹而闻名，其地质地貌十分独特罕见，吸引了众多中外游客，以及大批地质专家和学者前来考察。9、天福茶博物院天福茶博物院是目前世界上最大的茶博物院，景区主要由主展馆、中国茶道教室、日本茶道馆和书画馆四部分构成，周边景色典雅别致。10、三平风景区三平风景区位于漳州市平和县，景区以三平寺为主体，周边还拥有众多自然景观和人文景观，还能够体验到佛教文化和红色文化。
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