头把交椅稳住坐，三山二水青天后 是什么意思
只要把头把交椅做好，以后什么都有了。
头把交椅出自中国交椅的认识来自《水浒传》，梁山好汉一百零八将摆座次，宋汉坐上了头把金交椅。马未都先生在解释宋江的金交椅时认为金交椅有两种可能，是髹漆描金。
最重要的官位权势的象征。宋江坐在了头把金交椅，就成了梁山好汉的大哥大，现实生活中我们今天仍然把“第一把交椅”、“头把交椅”比喻一个单位或部门的领导或主管。【摘要】
头把交椅稳住坐，三山二水青天后 是什么意思【提问】
只要把头把交椅做好，以后什么都有了。
头把交椅出自中国交椅的认识来自《水浒传》，梁山好汉一百零八将摆座次，宋汉坐上了头把金交椅。马未都先生在解释宋江的金交椅时认为金交椅有两种可能，是髹漆描金。
最重要的官位权势的象征。宋江坐在了头把金交椅，就成了梁山好汉的大哥大，现实生活中我们今天仍然把“第一把交椅”、“头把交椅”比喻一个单位或部门的领导或主管。【回答】
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头把交椅稳住坐，三山二水青天后 是什么意思
只要把头把交椅做好，以后什么都有了。头把交椅出自中国交椅的认识来自《水浒传》，梁山好汉一百零八将摆座次，宋汉坐上了头把金交椅。马未都先生在解释宋江的金交椅时认为金交椅有两种可能，是髹漆描金。最重要的官位权势的象征。宋江坐在了头把金交椅，就成了梁山好汉的大哥大，现实生活中我们今天仍然把“第一把交椅”、“头把交椅”比喻一个单位或部门的领导或主管。扩展资料据明代王三聘在《古今事物考》中记载：“汉灵帝好胡服，景帝作胡床，此盖其始，今交椅是也。”那么胡床为什么改名为交椅呢？那是因为隋朝皇室是鲜卑化的汉族，祖先世代与鲜卑等少数民族通婚，而且朝中的重臣也有很多是少数民族的，因此隋朝忌讳“胡”字。又因其前后两腿交叉的结构特点，遂称之为“交床”。到了唐代，由于唐玄宗经常出外行幸，需带着胡床就地歇息，便命人对胡床进行了改造，使其有了倚背 ，增加了胡床的依靠功能。发展到宋代，人们普遍称胡床为交椅（亦作交倚、校椅）。
站着没有坐着高（打一动物），谜底是什么？
狗蹊跷蹊跷,站着没有坐着高因为狗在坐着(后腿蹲下,屁股着地,前腿支撑)时,比四条腿站着时还要高.相关谜语：1、一位老头背袋豆,一头走,一头漏 。打一动物。谜底：羊 2、站着没有坐着高,一年四季穿皮袄。打一动物。谜底：狗 3、嘴尖尖,尾巴长,我到南园去偷粮,家里抛下儿和女,不知回乡不回乡。打一动物。谜底：老鼠 4、大姐用针不用线，二姐用线不用针，三姐点灯不干活。打三种动物。谜底：蜜蜂、蜘蛛、萤火虫 5、头戴红帽子,身披五彩衣,从来不唱戏,喜欢吊嗓子。打一动物。谜底：公鸡 6、先修十字街,在修月花台,身子不用动,口粮自动来。打一动物。谜底：蜘蛛 7、有头没有颈,身上冷冰冰,有翅不能飞,无脚也能行。打一动物。谜底：鱼 8、身披花棉袄,唱歌呱呱叫,田里捉害虫,丰收立功劳。打一动物。谜底：青蛙 9、大姐长的真漂亮, 身穿桔红花衣裳. 七颗黑星上面镶, 爱吃蚜虫饱肚肠.二妹最爱嗡嗡唱, 百花园里忙又忙. 后腿携带“花粉筐”, 装满食品喂儿郎.三姐身披黄衣裳, 腰儿细来腿儿长. 飞到田间捉害虫, 尾巴毒针塞刀枪. 打三益虫。谜底：瓢虫、蜜蜂、黄蜂 10、头小颈长四脚短，硬壳壳里把身安，别看胆小又怕事，要论寿命大无边。打一动物。谜底：龟
谜面是打一字求面底
一般地讲，谜语可以分成两大类，一类叫事物谜，就是常说的谜语；另一类叫文义谜，也就是常说的灯谜。 （1）事物谜 也叫做民间谜语，儿童谜语。除了少量的字谜以外，事物谜的谜底大都是一些我们生活中常见常用的逗事\地和逗物\地。比如动物、植物、各种器具、用品、人体器官、自然现象、宇宙天体……它常常采用朗朗上口的民谣或者短诗歌的形式。比如： 猜字：有马行千里，有水能养鱼，有人不是你我，有土能种谷物。谜底：也。 猜动物：有头无颈，有眼无眉，有尾无毛，有翅难飞。谜底：鱼。 猜植物：有丝没有蚕，有洞没有虫，有伞没有人，有巢没有蜂。谜底：莲藕。 猜机器：别看名字消极，其实却很积极，成天忙着劳动，干活特别卖力。谜底：拖拉机。 猜用物：哥俩一般高，出门就赛跑，老是等距离，总也追不到。谜底：自行车。 猜日常用品：有嘴不能说，有肚不吃馍，虽说无胃病，黄水吐得多。谜底：茶壶。 猜人体器官：根底不深站得高，要长要短看爱好，为求姿容仪态美，难计功夫费多少。谜底：头发。 猜自然现象：像云不是云，像烟不是烟，风吹轻轻飘，日出慢慢散。谜底：雾。 猜劳作：千人万人织锦绣，曲背弯腰汗直流，本来一片汪洋海，转眼之间变绿洲。谜底：插秧。 （2）文义谜 文义谜也叫灯谜。它的谜底是表达任何一种意义的文字。所以谜底的范围是相当广泛的。它包括单字、各种词语、词组、短句等等。 请看下面的一些文义谜： 庄稼人（打一作家名）谜底：田汉。 归心似箭（打一称谓）谜底：思想家。 以德服人（打一辽宁省地名）谜底：抚顺。 高速抽杀（打一音乐名词）谜底：快板。 指头触电（打一字）谜底：摩。 灭鼠运动（打一军事名词）谜底：消耗战。 遥望祖国宝岛（打一体育设施）谜底：看台。 （3）事物谜（民间谜语）和文义谜（灯谜）的区别 事物谜和文义谜都是谜语，它们有共同的地方。比如，它们的基本结构是相同的，也就是说都有谜面、谜目和谜底。 先看一个民间谜语： 谜面：七层褥子八层被，一个黑儿里头睡，有个红儿来叫门，蹬了褥子踹了被。谜目：打一娱乐用品。谜底：爆竹。 再看一个灯谜： 谜面：留发。谜目：打成语一。谜底：置之不理。 二者之间究竟有哪些不同呢看下面我们从几个方面比较一下就清楚了。 ①谜面和谜底的扣合方式不同。 民间谜语，除了少量的字谜以外，大部分都是以事物的外表特征入谜的。谜面抓住要猜的事物，对它的外表、形体、性质、色彩、音响、出处、用途等各方面突出的特征，用拟人、比喻、夸张、暗示等形象化手法拐弯抹角地描会出来，让人们根据谜面所提供的线索，通过联想、推理、判断来猜中谜底。 灯谜，是根据文义（文字的含义），使谜底和谜面相扣合，所以也叫文义谜，又叫逗文虎\地、逗灯虎\地。灯谜是我国特有的文字游戏。猜灯谜要着眼于谜面上文字的义、音、形。灯谜的制作就是利用了中国汉字的一字多义、一字多音、笔画组合、摹状象形等义、音、形变化的特点，通过会意、别解、假借、运典、拆字等手法，使谜面和谜底在字义上或字形上相扣合。下面，我们讲两个例子，大家会对它们在扣合方式上的不同有更深的了解。 例一，谜底是逗燕子\地。 民间谜语的谜面是：有位小姐黑又黑，来时天公放春雷，故居就在屋檐下，为增春色满天飞。 而灯谜的谜面是：北京零时。 比较两个谜面，民间谜语对燕子的颜色（黑又黑），生活习性（春天飞来，住在屋檐下）等特征进行了形象的描绘。灯谜的谜面则根本不去理会燕子本身的什么特征，只是死死扣住逗燕子\地这两个字的字义。逗北京\地又称逗燕京\地，这里扣住一个逗燕\地字。逗零时\地在古代计时法上就是逗子时\地，这里扣住一个逗子\地字。大家看，它们扣合方式的差别是不是很大看 再看例二，谜底是逗蒜\地。 民间谜语的谜面是：兄弟七八个，围着柱子坐，大家一分手，衣服就扯破。 而灯谜的谜面是：二小二小，头上长草。 前者是抓住了蒜的特征，用拟人的手法把蒜瓣比作兄弟，把蒜皮比作衣服，进行了生动形象的描会。至于蒜的写法，根本不去考虑，使我们一看谜面，眼前就出现了蒜的形象。可后者，抛开了蒜本身的各种特征不去管它，只是着眼于逗蒜\地字的字形、写法。逗二小二小\地就是逗祘地，再\逗头上长草地，就成了下面，我们再举两组例子，请读者自己分析分析，它们的区别在哪里看 第一组是以\逗花生地为谜底的一组谜： 民间谜语的谜面是：麻屋子，红帐子，里面住着个白胖子。 灯谜的谜面是：木兰之子。 第二组是以\逗玉米地为谜底的一组谜： 民间谜语的谜面是：脱了衣服见头发，拨开头发就见牙。 灯谜的谜面是：珍贵的稻子。 ②谜底的范围（谜目）不同。 民间谜语除少量的字谜以外，其他大部分的谜底是\逗事地或者\逗物地。如动物、植物、用品、器具、人体器官、自然 现象、宇宙天体等等。 灯谜因为是以文义入谜的，所以凡是能用文字来表达的任何词语都可以作为谜底。它的范围相当广泛。少至单字，多至诗词歌赋，成语俗语，古今人名，中外地名，报刊杂志名，中西药物名，电影戏剧名，各类学科名称，各种词汇名称，上至天文，下至地理，应有尽有，包罗万象。比较一下，灯谜的谜目范围要比民间谜语的谜目范围广泛得多。而且严格地讲，谜目的书写也是有区别的。如\逗燕子地谜，民间谜语的谜目写成\逗打一动物地，而灯谜的谜目要写成\逗打动物名一地。 ③谜面的表现形式不同。 民间谜语的谜面一般字数较多，而且常常是合辙押韵的歌谣，其中以四句形式出现的较多。它的语言通俗，生动形象，而且朗朗上口，很适合口头传诵。 如：一个娃娃真稀奇，身穿三百多件衣，每天脱去衣一件，脱到年底剩张皮。（打一日用品）谜底：日历。 又如：一座小花园，鲜花开不断，只供一人瞧，其余靠边站。（打一玩具）谜底：万花筒。 灯谜的谜面一般文字较短，很多还采用了现成的词语。如诗句、成语、俗语、典故以及人名、地名、电影名、戏剧名，甚 至还有用字母、数字、图画、棋谱、符号等作谜面的。如： 举头望明月（打一外国地名）谜底：仰光。 望文释义（打一字）谜底：一。 说话绕弯子（打一音乐名词）谜底：叙事曲。 导（打一成语）谜底：抱残守缺。 ④猜谜制谜的规则不同。 灯谜的猜法和制法有着严格的规则。比如谜底和谜面不可以有相同的字出现（这叫\逗底面相犯地）。谜底和谜面在扣合上 要讲究贴切、严密，不允许出现多余的闲字。而民间谜语却没有这些规则，只要谜面能够隐射谜底就行了。另外，有些灯谜有谜格，而民间谜语没有谜格。 ⑤猜射对象不同。 由于民间谜语通俗易懂，所以大多数的民间谜语适合于少年儿童猜射。而灯谜涉及的知识很广泛，猜射起来比较困难，这就要求猜射者应具备一定的文化素养。它一般地适应于具有一定文化水平的成年人猜射。不过，随着人们文化水平的不断提高，生活经验的不断积累，灯谜也逐渐受到少年朋友的喜爱。
头把交椅稳住坐 三山二水青天后，是什么意思？？
我站在台上，看着远处的三山，依然耸立在青天之外，白鹭洲把秦淮河隔成两条水道。天上的浮云随风飘荡，有时把太阳遮住，使我看不见长安城，而不禁感到非常忧愁。头把交椅：头把交椅也叫第一把交椅，是权力或者地位最高的象征。中国从古至今就有根据身份地位排座次的传统，典型代表就是水浒传中的梁山108将在堂中开会时，就有排座次。词语用法：1、宋江在梁山好汉中坐上了“头把交椅”。2、该公司业绩显著，有望在同行业中坐上“头把交椅”。
古典名著《水浒传》中，吴用为什么要上梁山呢？
在古典名著《水浒传》中，吴用之所以上梁山，主要有以下几个原因：1. 形势所迫：吴用原本是一位才学出众的读书人，但在那个腐败动荡的时代，他难以通过科举考试谋求前程。相反，他因为帮助晁盖一起劫了生辰纲，成了官府通缉的罪犯，为了逃避官府的追捕，他不得不选择上梁山。2. 志同道合：吴用与晁盖自幼结交，有着深厚的友谊。晁盖是梁山泊的首领，他邀请吴用到梁山泊共创大业，也是因为两人有着共同的目标和理念。3. 才能得以发挥：吴用拥有满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋。在梁山泊中，他得到了晁盖的信任，能够充分发挥自己的才能。他为梁山泊出谋划策，成为了梁山泊的军师，展现了自己的才华。4. 寻求正义：吴用对社会的腐败和不公感到不满，他曾帮助晁盖劫富济贫，也曾在梁山泊中率领众好汉反抗官府的压迫。他选择上梁山，也是为了寻求一种更为公正和自由的生活方式。综上所述，吴用上梁山的原因是多方面的，包括形势所迫、与晁盖志同道合、才能得以发挥以及寻求正义。在梁山泊中，他与其他好汉一起历经了许多生死考验，展现出了他的忠诚、智慧和勇气，成为了《水浒传》中备受喜爱的角色之一。
古典小说《水浒传》中，宋江是如何坐上梁山头把交椅的？
宋江之所以能成为梁山的头一把交椅，有晁盖的功劳，打从最开始他就极力推荐送胶，只不过那时候宋江不能服众，等到后来宋江三打祝家庄取得连连胜利之后，在梁山的威望也开始增加，到最后，他已经足以威胁到晁盖的地位了，恰好晁盖求胜心切，被史文恭射死，虽留下遗言，谁能帮自己报仇就可成为头一把交椅，却无奈宋江在梁山的根基已成，虽然是卢俊义杀死了史文恭，但却依然把位置让给了宋江。第一，宋江仗义疏财，没有上梁山之前就结交了很多好友。所以等到宋江被逼上梁山之后，晁盖是真心想让他坐头一把交椅的。可是在这里有很多人，并不是宋江的支持者，而宋江本人又没有什么武艺，所以才会明智的选择让贤。而在这段时间里，宋江积极的在外面表现，反倒是晁盖，名义上是梁山的首领，实则却被宋江慢慢的架空，以至于很多人都听宋江的。第二，这时候晁盖的心态已经和最初不同，可能喜欢上了权力的把控，也可能是看出了宋江的人品，为了梁山众兄弟的长久之计，晁盖才会以身设险却攻打曾头市，临终前晁盖留下遗言，也是不希望宋江成为梁山的头领，后来事实也证明晁盖的高瞻远瞩，宋江屡次三番的提出招安，对朝廷依然没有死心，也因为他的这种行为，最后在攻打方腊的时候，很多兄弟都因此而送命。第三，宋江在前期积累了太多的人脉，以至于很多人都对他有着盲目的信任。最好的例子就是李逵，直到被宋江下药毒死的那一刻，依然没有怪他，更有很多宋江的追随者，例如吴用就选择了自尽，从这里也不难看出，宋江作为梁山好汉的头把交椅并不合格。
宋江在上梁山之前都做了哪些好事?
1、私放晁盖智取生辰纲之后，事情败露，身为当地衙门小吏的宋江明明知道晁盖窃了生辰纲，犯了弥天大罪，但晁盖是他的心腹兄弟，虽然法度上不可能饶恕，但是他还是伙同知名捕快朱仝私放了晁盖。2、三打祝家庄宋江攻打祝家庄，首战失利，乃约李应不助祝家庄。二次进兵，遇扈家庄扈三娘，擒去王英，后林冲擒住三娘，扈庄求和，不助祝庄。宋江筹思破庄之计，适孙立携眷友来投，随计用里应外合，使孙立等假投庄教师栾廷玉，佯称合御梁山；又差石秀出战，故为孙立擒去，使祝庄不疑。乐和于庄内智锄祝小三，结合庄民钟离父子等内应，宋江外攻，大破祝家庄。3、浔阳楼题反诗宋江被发配江州。一日无事，上浔阳楼喝酒，乘着酒兴题诗。城中有个在闲通判黄文炳，为人阿谀谄佞，平时竭力讨好蔡九知府，指望他引荐出职做官。发现宋江反诗，如获至宝，即向知府告发，说诗里“他日若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”有反意。宋江就被打入大牢。4、怒杀阎婆惜晁盖等人抢劫生辰纲官府要抓他们，是宋江报的信并且收受了晁盖的贿赂。阎婆惜是宋江的老婆并且有了外遇喜欢上同为押司的张文远，她发现了宋江和晁盖等人有联系后以告发相威胁，宋江怒下不小心就给杀了。5、宋公明雪天擒索超
晁盖从摆脱缉拿到坐上梁山第一把交椅得到了哪些帮助？
晁盖出身底层，生活平静，这也注定了他胸无大志，所追寻的无非是大块吃肉、大碗喝酒的物质享受，至于晁盖成为梁山头把交椅，纯属是因缘际会，也不能证明他如何了得。那时候，梁中书已经多次派人押送生辰纲前往京城，书中曾提到，前几次生辰纲已被人劫了。听得这一次，梁中书又凑了十万贯银钱，沿途路上无数人都心思萌动，虎视眈眈。晁盖本来家境殷实，不愁吃穿，然而人性本贪，谁又会嫌钱少呢？又有赤发鬼刘唐，入云龙公孙胜，智多星吴用相助，晁盖便决心出手。在吴用的介绍下，他们又找来阮氏三雄，白日鼠白胜，共同在黄泥冈上导演了一场戏，成功将生辰纲夺取到手。十万贯生辰纲是晁盖起家的第一桶金，他们之所以能夺得生辰纲，一方面是押送队伍中存在严重的内部矛盾，另一方面是智多星吴用运筹得当，纯用巧术骗取了生辰纲。至于上梁山坐头把交椅，那更多亏了林冲出手。当然林冲之所以会杀了王伦，并非为了晁盖，而是为了自己。那时候，林冲虽上了梁山，地位却比较低，仅是第四把交椅。王伦又对林冲颇为敌视，屡屡打压林冲。杨志路过时，王伦主动邀请杨志落草，希望借杨志来制衡林冲。加上王伦再三拒绝晁盖入伙，更让林冲想起了当初自己上梁山时的种种羞辱。于是他怒气上涌，火并王伦。换言之，晁盖之所以能坐上梁山第一把交椅，首先靠的是吴用的计谋，其次靠的是林冲出手。第三靠的是他略高于普通人的身份家势，至于他本人的能力、才略，其实并没有发挥多大作用。
宋江为什么能替代晁盖坐上梁山头把交椅？
晁盖与宋江的职业，是山大王，还可以说是反政府武装。这种人，未成功以前，一般名声不太好，可是以“成王败寇”论，一朝做大，金鳞化龙，朝代更替，或是为统治阶级招安封妻荫子。而能否一朝做大，全在于大哥的能力，宋江晁盖两人能力到底如何，我们来对比一下两人的区别。人生目标未入梁山以前，晁盖是一个家产宽裕喜爱传统武术的地区富豪，并在本地名声很大，武林威望有但并不很大，终日训练传统武术来解闷消磨时光，劫了生辰纲，勇气不可谓不大，可是则是出自于看不顺眼贪官污吏受贿搜刮民脂民膏的责任感所做。等上山后，火拼了王伦，便舒心做下了山大王，除开称霸一方，看不到有哪些大的作为。第一他无与政府部门抵抗的壮志，第二他也不愿作出太大规模，做山大王早已是他布局的极限了。宋江则不一样，宋江没上山以前，就早已是名震武林的超级偶像级角色了。宋江在书里，一开始就是要下决心做大事儿的人，因此才一再回绝各界山大王的盛情款待邀约。当谋杀了阎婆惜，走正路来实现目标的概率早已彻底被堵住以后，才迫不得已“曲线救国”，根据做劫匪来做大势力振动官衙来被招安。在浔阳楼，宋江写到“他年若遂青云志，敢笑黄巢不丈夫”。宋江在潜意识中里边有一种要做大事儿的冲动，做不到官员大位，也要如“黄巢”一般，搅拌天地，证实自身没白来这世间一趟。一个野心勃勃，一个小富即安，在一个充斥着紧迫感的劫匪团队这理，缺失上进心代表着身亡很有可能随时随地来临，何况水泊梁山这一结伙了前朝皇家，官府将军，地区豪族，黑恶势力势力各种各样工作人员成分繁杂，势力巨大并不单纯的劫匪集团，从这一点而言，宋江要比晁盖更合适当水泊梁山的领导者。手段方式宋江方式多变，五花八门，谋略驾轻就熟。宋江光看待不一样人就会有很多副脸孔，而且每一个人都能被他吃得死死地，逃不了宋江布下的人情世故圈套。那样的领导人员，该狠的心的情况下能够不择手段，该拉得下脸的情况下又一点也不顾虑真实身份，可屈可伸，真是能够称之为是无以伦比的政冶奇才。与之对比的晁盖则单纯性的如一个小兔子，他信仰的那套哥们义气，在小范畴的劫匪团队也许还能坚持下去，可是在繁杂如梁山那样的团伙，是终究走不下来的。因此他才会在不经意间当中被宋江夺了权。势力集团宋江以精湛的江湖手段，在未上山以前便结识下了诸多江湖兄弟，雷横 朱仝 华荣是旧交，武松是逃跑结识，随后清风山一队人，揭阳岭也是一队人，江州也是一队人，石勇 黄门山也是一队。这些宋江势力，不仅水陆皆有，并且业务水平要强过晁盖集团，到上山的情况下，梁山上一大半势力全是宋江的人，并且忠诚度要远超晁盖集团。而晁盖的部下则是三阮白胜等石碣村就相识的几人，一直到中箭身死也未增加太多的心腹。军政才能虽然宋江武功稀疏，但管理水平和军事水准实际上非常出色。梁山的势力澎涨和连败官府军队可全是在宋江手底下进行的，以后征伐契丹，围歼方腊，也是宋江一手为核心。回过头看晁盖，一个小小曾头市都打下不来，还丢失生命。具体指导几十万的梁山军队的行动又怎样能取得成功？谁的能力更强也就显而易见了。综上，作为领导人，晁盖跟宋江是全方位的差距。这也是宋江能取代晁盖坐上头把交椅的原因。
有谁写过或者正在写仙侠妖鬼类的小说吗？请问写这种书那些鬼神知识是自己编的还是有典故的？？
大部分是有典故的,因为不管什么作家或画家他创作都有一个框架,而且大部分人都是以典故,传说之类的内容做为扩展思维来用的.
例如:写修真的一般写中国体裁的都有玉帝,悟空,蚩尤,元始天尊,盘古,女娲之类的人物或是以他们的武器,功法.做为基础来延伸文章内容的.要是写外国的一般都离不开雅典娜,宙斯,啊珂琉斯,波寒顿啥的.
你要神鬼知识我不给你一一例举了,给你介绍几个书看下就好:
＜山海经＞,＜神魔异志录＞,
中国的典故多了去了，而且分门别类，有关于人的，有关于物的、历史、地理等等，http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_ywjxyyj-ddb200710069.aspx
下边给你几个成语的：
学富五车：
释 义 ：形容读书多，学识丰富。 出处：
春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来
而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。
是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。
如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。
成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。
学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。
我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。
“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。
“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（见无名氏《释常谈》）看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用尽陈王（即曹植）八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。
西子捧心
解释：指美女之病态，愈增其妍。
出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。”
刘伶醉酒
刘伶,西晋沛国（治今安徽淮北市）人，字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法”表示蔑视。
《晋书 列传十九—— 刘伶传》载其‘身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
《世说新语 任诞第二十三》《刘伶醉酒》：
刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中？”
韩信受辱
淮阴侯韩信(？—前196年)，汉族，江苏淮阴（今淮安市淮阴区）人。现淮安市楚州区淮城镇中有几百年前从淮阴区码头镇迁建于该处的韩候祠、胯下桥、漂母祠、漂母井、钓鱼台、韩候故里、古淮阴碑（秦、汉朝时楚州区名为淮阴县）。韩信西汉开国功臣，齐王、楚王[1]、上大将军，后贬为淮阴侯（秦时古淮阴即现在淮阴区码头镇）。公元前三世纪世界上最杰出的大军事家、大战略家。中国历史上伟大军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。被后人奉为兵仙、战神。“王侯将相”韩信一人全任。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄饮，人多厌之者，尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下。”於是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
宋江杀惜
宋江，字公明，是整部《水浒传》中第一号人物，为梁山起义军领袖。宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原为山东郓城县押司，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲贩卖枣子之事事发，宋江把官军何清追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖脸中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继打败童贯、高俅以及天下八方节度使并活捉高太尉，梁山也发展到了鼎盛。日后，宋江率众为朝廷招安, 并北上抗辽大获全胜并迫使辽主投降, 随后又讨伐了王庆、田虎不失一将（指108将）都取得了胜利，在唯独讨伐方腊起义军的过程中，梁山好汉死伤过半，虽最终生擒方腊， 但宋江本人却被所赐御酒毒死。
《水浒传》 第二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜
阎婆惜随父母流落到济州郓城县，后其父得病身亡，无钱安葬，得到宋江的帮助。在其母阎婆的主导下，阎婆惜被作为小妾嫁给宋江。由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张三，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死。
黛玉之死
“堪怜咏絮才”,林黛玉是中国古典四大名著之一《红楼梦》中最主要的女性人物之一。
姑苏才子林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。林黛玉祖籍姑苏，住于扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。
黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串 送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了。林黛玉最后泪尽而逝
在参考资料里给你列了我国最常见的20个，需要知道哪些要自己找，如果想都要的话，只有去买中国典故大全了。
求中国古典典故大全 就是各种典故的出处 如学富五车的出处那种
中国的典故多了去了，而且分门别类，有关于人的，有关于物的、历史、地理等等，http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_ywjxyyj-ddb200710069.aspx
下边给你几个成语的：
学富五车：
释 义 ：形容读书多，学识丰富。 出处：
春秋战国之交，是中国奴隶社会向封建社会过渡的大变革时期。生产力的发展，经济基础的变革，政治的动荡，引起了学术文化的变化和进步，私人讲学也开始兴起。私人讲学，把知识传授给统治阶级的下层以至民间，打破了贵族和史官对于知识的垄断，这是我国文化史上的一大进步。随之而来的，是私人藏书的出现。最早致力于私人讲学的的孔子，他那里就有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等书籍。战国时学术空气十分活跃，形成了“百家争鸣”的局面，出现了新的著作。相传苏秦有书数十箧，著名的哲学家惠施“其书五车”，形容学识丰富的成语“学富五车”就是由此而来
而竹简始于公元前十一世纪的周代，流行至公元三世纪的东晋。
是中国最早的真正意义上的图书。在春秋战国时代， 出现了学术上百家争鸣的局面，竹简成为各家著书说的主要形式，得到了极大的发展。
如：老子、庄子、孟子、孔子、孙子等。
成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。
学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。
我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。
“学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。
“学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
“八斗”是南朝谢灵运称颂三国魏国诗人曹植时用的比喻。他说：“天下才有一石，曹子建（曹植）独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”（见无名氏《释常谈》）看来，谢灵运对自己的才学也是相当自负的。以后，人们便把“才高八斗”这个成语喻作文采高超的人。唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝天管，用尽陈王（即曹植）八斗才。”在这里，诗人借用了“才高八斗”这一典故。
西子捧心
解释：指美女之病态，愈增其妍。
出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知矉美，而不知矉之所以美。”
刘伶醉酒
刘伶,西晋沛国（治今安徽淮北市）人，字伯伦。 “竹林七贤”之一。曾为建威参军 。晋武帝泰始初，对朝廷策问，强调无为而治，以无能罢免。平生嗜酒，曾作《酒德颂》，宣扬老庄思想和纵酒放诞之情趣，对传统“ 礼法”表示蔑视。
《晋书 列传十九—— 刘伶传》载其‘身长六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以细宇宙齐万物为心。澹默少言，不妄交游，与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林。初不以家产有无介意。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”其遗形骸如此。尝渴甚，求酒于其妻。妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。”伶曰：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。”妻从之。伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可听。”仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止’。
《世说新语 任诞第二十三》《刘伶醉酒》：
刘伶病酒,渴甚,从妇求酒。妇捐酒毁器,涕泣谏曰:“君饮太过,非摄生之道,必宜断之。”伶曰：“甚善，我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳！便可具酒肉。”妇曰：“敬闻命。”供酒肉于神前，请伶祝示。伶跪而祝曰:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛, 五斗解酲。妇人之言,慎不可听!”便引酒进肉,隗然已醉矣。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室 为裤衣。诸君何为入我裤中？”
韩信受辱
淮阴侯韩信(？—前196年)，汉族，江苏淮阴（今淮安市淮阴区）人。现淮安市楚州区淮城镇中有几百年前从淮阴区码头镇迁建于该处的韩候祠、胯下桥、漂母祠、漂母井、钓鱼台、韩候故里、古淮阴碑（秦、汉朝时楚州区名为淮阴县）。韩信西汉开国功臣，齐王、楚王[1]、上大将军，后贬为淮阴侯（秦时古淮阴即现在淮阴区码头镇）。公元前三世纪世界上最杰出的大军事家、大战略家。中国历史上伟大军事家、战略家、战术家、统帅和军事理论家。中国军事思想“谋战”派代表人物。被后人奉为兵仙、战神。“王侯将相”韩信一人全任。“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄饮，人多厌之者，尝数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨饮蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。
信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我下。”於是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。
宋江杀惜
宋江，字公明，是整部《水浒传》中第一号人物，为梁山起义军领袖。宋江在一百单八将中排名第一，为三十六天罡星之首的天魁星。绰号呼保义，又号及时雨，人称孝义黑三郎。身材矮小，面目黝黑。原为山东郓城县押司，平素为人仗义，挥金如土，好结交朋友，以及时雨而天下闻名。因晁盖等黄泥冈劫生辰纲贩卖枣子之事事发，宋江把官军何清追捕的消息告知晁盖。及晁盖等上梁山后，遣刘唐送来书信(招文袋)及五十两黄金酬谢。不料，此信落入其妾阎婆惜之手。无奈，宋江怒杀阎婆惜，发配江州，与李逵等相识。却又因在浔阳楼题反诗而被判成死罪。幸得梁山好汉搭救，在刑场把宋江救上梁山，坐了副头领。后在攻打曾头市时，晁盖脸中毒箭而亡，遂坐上头把交椅。从此，梁山主题由聚义厅改为忠义堂，头目增长到了一百单八将，又相继打败童贯、高俅以及天下八方节度使并活捉高太尉，梁山也发展到了鼎盛。日后，宋江率众为朝廷招安, 并北上抗辽大获全胜并迫使辽主投降, 随后又讨伐了王庆、田虎不失一将（指108将）都取得了胜利，在唯独讨伐方腊起义军的过程中，梁山好汉死伤过半，虽最终生擒方腊， 但宋江本人却被所赐御酒毒死。
《水浒传》 第二十一回 虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜
阎婆惜随父母流落到济州郓城县，后其父得病身亡，无钱安葬，得到宋江的帮助。在其母阎婆的主导下，阎婆惜被作为小妾嫁给宋江。由于宋江不重女色，为阎婆惜所讨厌，结果阎婆惜喜欢上同为押司的张三，并勾搭成奸。其后，晁盖写给宋江的信件及酬谢黄金碰巧为阎婆惜所获，阎婆惜以官司相逼，宋江一怒之下将其杀死。
黛玉之死
“堪怜咏絮才”,林黛玉是中国古典四大名著之一《红楼梦》中最主要的女性人物之一。
姑苏才子林如海与贾敏的女儿，因母亲去世，又无亲生兄弟姊妹作伴，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。林黛玉祖籍姑苏，住于扬州。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史；母亲贾敏是贾母的女儿，贾政的妹妹。“诗礼名族之裔”其实是贾政为儿女择亲时所强调的，林黛玉的出身可谓既有“钟鼎之家”的尊贵，又不乏“书香之族”的高雅。林如海四十岁时，仅有的一个三岁之子死了，因膝下无子，只有嫡妻贾氏生了女儿黛玉，爱如珍宝。
黛玉从小聪明清秀，与诗书为伴，但父母让她读书识字，“不过假充养子之意，聊解膝下荒凉之叹。”母亲去世后黛玉进京，与宝玉一同深得贾母关爱。不久父亲病故，她便长住贾府，逐渐与宝玉相知相爱。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕官道路，她蔑视功名权贵，当宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串 送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”。他和宝玉有着共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人等人残忍地扼杀了。林黛玉最后泪尽而逝
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水浒传108位好汉中，宋江为什么能坐头把交椅？
宋江为什么能坐上梁山头把交椅，他有何优点，我认为有这几个方面。第一，宋江有很好的江湖名声。且看书中介绍，坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。有养济万人之度量，怀扫除四海之心机。刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，无有不纳。若要起身，尽力资助，端的是视金如土。人问他求钱物，亦不推脱。且好做方便，每每排难解纷，只是周全人性命。济人之苦，周人之急，扶人之困。以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。这些宋江一出场的话，施大才子就向人们展示了宋江在山东河北很好、很高、很响的名声。难怪宋江不论走到何地，只要一报名号，就会有人纳头便拜。原来他在未上梁山之前就做足了功课，用视金似土的方式为自已铺平了道路。第二，宋江有自已的班底。在晁盖，吴用等八人取了生辰纲东窗事发以后，是他担着血海般的干系及时地向晁盖通风报信，使晁盖等人躲过了官府的追捕。这救命之恩，晁盖等人自是不会忘记。除此之外，宋江还有在清风山带来的秦明、花荣、黄信以及清风山上的众位好汉以及在从清风山到梁山泊的路上收的吕方、郭胜、石勇等人。还有在江州为宋江拼了命的李俊、李立、二童、二张、二穆三兄弟。还有戴宗、李逵、薛永、候健。还有黄门山上的四位好汉。这些人不算晁盖等八人，加起来有二十多人，几乎占了梁山好汉总数的四分之一。这股势力在梁山泊上白然不可小视。试想，如果宋江不坐头把交椅，谁又能奈何这股势力。第三，宋江会玩欲擒故纵的把戏。宋江在捉了呼延灼后，纳头便拜，要让呼延灼坐头把交椅。在卢俊义上山后，宋江又故技重演，要让卢俊义坐头把交椅。在卢俊义捉住史文恭后，宋江又以晁盖有遗言为名，又要卢俊义坐头把交椅。就是在最后上山的几个人中，他也要把头把交椅让出来。从这一系列的行动中，人们不难看出宋江是不是真的在以交椅相让。他为什么不让给吴用，为什么不让给林冲，虽然这二人也不会真的去坐头把交椅，但这二人在梁山泊的资历却还是在宋江要让的几个人之上。再说就是有人真的敢接受宋江相让，梁山泊一应好汉能不能服他，这也是接受相让的人必须首先要考虑的事。然而，就在宋江这一再相让的行动中，他坐头把交椅的地位更加稳固了，更加名正言顺了。他完成了从我要坐到要我坐的转变。既然你们都要我坐，那你们都得听我的，不能生二心。以上三点，是我认为宋江能在梁山上坐头把交椅的原因。是个人看法，请行家多加指点。
