凝心诀功法口诀
口诀为：人常生于天地，而不知天地。世人常好功名，以之为上，孽障孽心，而退资质。圣人常以道为上，心境空明，而有无量神能。人不善，则无坚持，无坚持，则无道心，因无道心，而无道缘。无道缘，自不能感悟天地秩序。无天地秩序，则不能借助天时，地利，人心，造化己身。固此越来越弱，因弱而不能得自己所需，故自暴自弃，因不自珍惜，而耳不灵，眼不见，心不稳。继而魔心生，魔心生，恶念生。恶念生，而无悔过，则被天地所弃。继而不得神能，智慧。越来越弱。不可自拔。世人常好执着。执着执着，不明道德。执着执着，常有祸患。 执着之人，常伤他人，业力自报。执着于情，执着于物。皆不可取。情虽深，勿执于情。想合则存。不合则分。勿要生恨，恨意生，则不明道。亦然天地所弃，恶果循环。要走便走，要留便留。他人敬，而近。他人疏，而远。世人常无知，而生妄念。因为无能，而无知，因为无知，而有心火暗生，心火生则生妄念，以妄念，则妄自菲薄。因妄自菲薄，而遭人弃，不合于天，不合于道，不合于人，则万事不顺。万事不顺而暗自生卑。因为卑微，而心性变，心性变，而幻听。渐行渐远，最后潦倒不堪。常清清净，凝气于神，凝神于物，凝物而观。常如此，自得神通，得神通，而强于人。强者恒强，继而和于天，风水通顺，万事通达。常持道心，常行善事。常无为之，常无心火。天地自然，日久道境。道境存，而自生术。术法存，则可以以术之道，做常人之所不能，得常人之所不得。虽然可得，切不可贪念凡尘之物。贪心生，而离道远，离道远，而道境散。道境散，而不得术。万物皆有定数，一切皆有因果。无为为尊，无为有德。而知天地变数，阴阳之变。
气功心法口诀
太极气功心法：调息、调身、调心。通过调息方法即可打通小周天。练功之法：首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心,就是自觉控制意识活动，所谓气功锻炼的中心环节。基本要求，就是要做到“清心寡欲”、排除杂念、达到“入静”状难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关。所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快,悠然自得。所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某- 定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的"气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是:行腹式呼吸、吸气时膈肌下降、腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺 吸入丹田;呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的 主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时其自然可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法,于“大周天”、“小周天” 等运气方法，待有一定功夫后再去学习。“闭气”、“引气”、 “行气”、 “运气" 等。若运气攻患处，给自己治病称”行气”;若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮谩上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少,说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸运动，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。气功是一种中国传统的保健、养生、祛病的方法。以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调身，调心）为手段，以强身健体、防病治病、健身延年、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法。主要以极限腹式呼吸为基础的五脏六腑锻炼法，能显著增强心肺功能和消化吸收功能，并且使人平心静气。极限腹式呼吸方法如下：微张嘴巴向外均匀缓慢地吐气。同时让肚皮向背后收到极限，最后提肛保持至少3秒，闭上嘴巴放松自然吸气，让肚子胀出到极限，保持至少3秒，再次张嘴吐气循环往复，每次100次，同时把自己的注意力集中在肚皮的吸与鼓的感受上。长期坚持受益无穷。气者，呼吸也，功者，从工，从力，费时费力的方法也。我国古代气功文献资料浩如烟海，在儒医、医家书记中有大量气功文献记载。挖掘整理工作，是一项既重要又艰巨的任务，它不仅要求研究者有较高的医学、气功学及古汉语、现代汉语等方面的知识，还须自身有较高的气功功底。应当指出：三调是否合一是气功修炼与一般体育运动的主要区别，一般体育运动的操作内容也由三调构成，但三者各自独立，不要求合成一体。以上内容参考 百度百科 气功
全真教内功心法,四字一句
全真教内功心法是：大通初修通九窍 九窍原在尾闾穴，先从涌泉脚底冲，涌泉冲起渐至膝。过膝徐徐至尾闾，泥丸顶上回旋急。金锁关穿下鹊桥，重楼十二降宫室。全真教——为何全真教一代不如一代全真教只出现在《射雕》、《神雕》两部作品里，在射雕中给人的印象还算正面，从丹阳子马钰，长春子丘处机到玉阳子王处一个个都还算侠义之辈，可是到了神雕，就急转直下越发让人感到厌恶，不知道是金老爷子有意塑造一个反面集团还是心血来潮怎么的，神雕中的全真教越发的让人感觉到道貌岸然，从赵志敬、尹志平、到郝大通无一不让人厌恶。让人厌恶也就算了，可是我们惊讶的发现全真教的武学人才衰落的越来越快，从全真七子合战东邪能打个平手，到终南山内讧第二代弟子合力居然连潇湘子，尹克西都打不过。我觉得很奇怪这是为什么呢？难道全真教的剑法武功真的不行吗？很显然不是，全真教的武学功夫绝对是一流的功夫，否则王重阳又怎么会在第一次华山论剑力压群雄，夺得天下第一和中神通的名号。记得神雕中小龙女和杨过练习全真武功曾说过看小看了全真教的功夫，不是全真教的功夫不行而是那帮道士没练到家。但是这句话说尹志平、赵志敬那帮家伙也就罢了，但是要是放在丘处机，王处一身上就不行了，这帮老家伙到了神雕的时候都有五六十岁了，按说该练得功夫也都练得滚瓜烂熟了。可是这帮家伙却还是不长进，在霍都，达尔巴初上终南山的时候居然郝大通还被打伤了。直到郭靖来了才化解了危机，可见其武学之衰落。那到底是什么原因导致了全真武学的衰落呢，我认为其中很重要的一个原因就是全真教的内功不行，我说到这里可能有的朋友就要笑我了。不过您先别急容我慢慢道来。在金庸的小说里的武功分为外功和内功，内功是体，外功是用。内功是明显要重于外功的。内功好但是外功差的人很多最典型的就是段誉、虚竹和觉远大师，段誉是有了北冥神功吸了那么多人的内力才练成了六脉神剑，虽说时灵时不灵，但是一旦爆发就十分强悍了。虚竹更是不要说了，在天山童姥稍微指点下就可以用无崖子的七十年内力把追杀他的人全部干掉，觉远和尚是典型的会内功不会外功的，却也让何足道输得心服口服。可见会内功不会外功对于一个武林人物并不是十分要紧，只有人稍加指点，就可以水到渠成。可见内功是重于外功的。不过也有异数那就是《笑傲江湖》里的令狐冲，他就是明显的外功重于内功，但是大家不要忘了风清扬在传授他独孤九剑的时候告诉过他，叫他再练二十年方可与天下英雄争衡，意思就是他的内功还不到家，而独孤九剑从外功的角度来讲已经达到了最高峰，故所以能打败岳不群，左冷禅等一般高手，但是遇到东方不败、虚竹、段誉之类的绝顶内功高手就会死的很惨，要是令狐冲内功很强也就不会发生少室山下雪地之中落荒而逃的囧事了。内功和外功之间的重要性就像《武林外传》里的钱掌柜说的一样：“为什么同样的招数，有的人使出来平平无奇，有的人使出来却惊天动地”。答案就是内功不同。在射雕中，全真教的内功可以说是玄门正宗的内功，可以让郭靖这个资质平庸的家伙在一年之内武功突飞猛进，就连梅超风都抵挡不住其诱惑，想从马钰口中旷一两句口诀。按理说全真教的内功应该是不差的，但是诸位有没有发现无论是全真七子中的哪一位出来单打独斗都胜不了当时梅超风。作为五绝的第一代传人梅超风和全真七子的功夫应该相差不是太多，但是到射雕里梅超风明显高出他们一截，更是把长真子谭处端打的落荒而逃，，很明显的全真教的内功有很大
内功心法口诀16字是什么?
以道家内功心法为例：闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。口诀十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。内功心法作用：内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态（意识状态）和生理状态（形体动作）从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态，进入内心宁静（心中一静）、意识专一（专注一方）、气血通畅（气遍周身）、形体放松（松稳慢匀）的境界。这是一个长期的身心修养过程——“修”是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态,“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终，这其中，身心调整是进行内功心法修炼的前提条件。
16字内功心法口诀是什么？
如下：动念无念，用心无心，无天无地，无人无我。打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则定，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。普通人打坐起来，开眼也好、闭眼也好，都很低视向下面看的，眼珠子，不对。下沉一片无明中，而且心思更乱。 眼睛好像向下面看的那样，就是后脑的视觉神经跟著向下拉，影响了大脑，反是不得安详、不得清净。所以开眼也好、闭眼也好，眼睛眼珠子平视，闭著眼皮没有关系，眼珠子也是平视。平平的不向上的，也不低下来，然后眼皮闭上，眼珠子摆正，不低下来，不向下，不向上，平正的，眼珠子还是向前面看，然后不看了。
内功心法口诀16字是什么？
内功心法口诀16字：闭目冥心坐，握固静思神。叩齿三十六，两手抱昆仑。左右鸣天鼓，二十四度闻。微摆摇天柱，赤龙搅水津。鼓漱三十六，神水满口匀。一口分三咽，龙行虎自奔。闭气搓手热，背摩后精门。尽此一口气，想火烧脐轮。左右辘轳转，两脚放舒伸。叉手双虚托，低头攀足顿。以侯神水至，再漱再吞津。如此三度毕，神水九次吞。咽下汨汨响，百脉自调匀。河车搬运毕，想发火烧身。口诀十二段，子后午前行。勤行无间断，万疾化为尘。内功心法的具体方法：第一段：闭目冥心坐，握固静思神。方法：盘腿坐在蒲团或大方凳或床上，轻闭两眼，舌舔上腭，摒除心中杂念，调息（轻细无声）10分钟。坐姿要求身体正直（脊梁挺直，腰不可软），身不可向后倚靠。注：握固，气功修炼中，手的一种姿态。握固的方法是，屈大拇指于四小指下，或以大指掐中指中节，四指齐收于手心。静思：是静思息虑，神不外驰。第二段：叩齿三十六，两手抱昆仑。方法：上下牙齿相叩作响三十六次，有固齿的功能。“昆仑”即指头部，以两手十指相叉，抱住后脑（此时两手掌心紧掩耳门）。呼吸9次，气息微微不使有声（与叩齿同时做）。
有教我古武内功心法的没
一、 充实真气
取坐式练功效果最好，端坐、盘坐、跪坐均可，站式、卧式功效次之，也可根据自己的习惯找到最舒适的体位。双手在小腹前下丹田处重叠，掌心向上，男性左手在上，右手在下，两大拇指相接；女性则相反。舌抵上鄂，双目垂帘，口齿微闭，含胸拔背，面带微笑，收心拢念，准备练功。自然呼吸，吸气时意想一个太阳从额头的天目穴钻入体内，随着气沉丹田，落入丹田；呼气时默念“静”如此一呼一吸练60次。然后，再意守丹田5分钟，即可收功。收功时搓热双手；干洗脸，直到微热；梳头9次以上；揉耳朵9次以上；擦大锥，特别是要把汗水擦干，以防感冒；轻轻拍打四肢及胸、背、腹一至三遍。
二、 通小周天
待练到小腹发热，自感真气充足时，即可微用意引气到会阴，沿背后督脉上升至头顶，经百会穴、上星穴到前额，由天目穴、人中穴往下经过“鹊桥”（舌抵上鄂搭鹊桥，再下来，从承浆穴开始，顺任脉而下，经膻中穴，上腕，中腕，下腕，神阙，气海，关元，中极穴到会阴，再沿督脉上升，如此周而复始，循环不已，具体循环多少次不去管他。随时想想小腹下丹田处，那儿有个太极图，黑白阴阳鱼，随着小周天气感的循环同步旋转着，太极阴阳鱼越转越大，和任督两脉气感的循环合而为一；在旋转，在放大，和天地间的阴阳旋转相合了；一个巨大的太极阴阳鱼在宇宙间旋转，整个人也化为宇宙的旋转，转啊转啊，混混沌沌，恍恍惚惚，朗朗乾坤，茫茫宇宙，无限光明；在渐渐缩小，小如太阳系，再小如地球，越来越小，如一座山，如一幢房，如整个人，如小腹，最后在丹田处，如一个红白相间的光亮圆球，不停的旋转，发热并发光；内视片刻，用意念让其停留在丹田。自然收功，方法同前。
三 、 通大周天
一般半年后，随时能体会到真气依次经过手太阴肺经，手阳明大肠经，足阳明胃经，足太阴脾经，足太阴经，手太阳小肠经，足太阳膀胱经，足少阴肾经，手厥阴心包经，手少阳三焦经，足少阳胆经，足厥阴肝经，又回到手太阴肺经，原则是气行意随，气到意到，绝对不能意到气到，周而复始，具体循环多少次不屈管他，随时想想小腹下丹田处，那儿有个太极图，黑白阴阳鱼随着大周天的循环合而为一；在旋转，在放大，和天地间的阴阳旋转相合了；一个巨大的太极阴阳鱼在宇宙间旋转，人、鱼、宇宙三合一，转啊转啊，杳杳冥冥，恍恍惚惚，在渐渐缩小，越转越小，最后在丹田处，如一个红白相间的灼亮圆球，不停的旋转着，发热，发光；内视片刻，用意让其停留在丹田。自然收功，方法同前。
四、 练气化神
一般练本功一年后，随时随地，只要平心静气，就会感觉到全身真气充盈，如沐春风，心橙目洁，充满正气，似乎有使不完的劲，精满气足。这时可进入练气化神阶段，其实，这个阶段可以称为“宇宙大周天”，主要训练人和宇宙沟通信息和能量。意想小腹丹田处的太极阴阳鱼逆时针旋转，由小到大，大到太阳系，大到一个宇宙，宇宙间有无数个太极阴阳鱼，都在同步旋转着，无物无我，色空不二，入于混混沌沌，渺渺茫茫，恍恍惚惚，杳杳冥冥，鸿蒙未判的空灵境界。一灵独觉，奇景频生，妙趣叠出，灵感如泉，心灵净化，人格完善，智慧升华，五眼六通，神功异能得以开发。功深者阴魂出壳，练就纯阳之躯，灵体飞升，去感悟那无穷无尽的宇宙奥秘。太极阴阳鱼顺时针旋转，无数个太极阴阳鱼都在同步旋转，渐渐合并成一个太极阴阳鱼，越转越小，小到太阳系，小到地球，小到一座山，小到整个人，最后小到丹田，如一个红白相同的灼亮圆球，发热、发光、旋转；内视片刻，用意念让其停止留在丹田。自然收功，方法同前。
太极拳的内功心法
太极拳的内功心法 一直知道太极拳友内功心法这一说，而且非常保密，传内不传外，所以，也一直想知道什么是真正的太极拳内功心法，下面是学习啦我为大家整理的关于：太极拳的内功心法。欢迎阅读! 太极拳 的内功心法 一、练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大;右边缩小，则左边放大;上身缩小，则下身放大;下身缩小，则上身放大;前面缩小，则后面放大;后面缩小，则前面放大。 二、任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。 三、“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。 四、在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作的才是至重要。 五、当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方。 六、练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。 七、「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。 八、拳式练习时，身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。 九、我们经常说「松沉」。怎样才是沉?沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。 十、练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。 十一、做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸，则身向后*(背皮)。手走左，则身走右;手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。 十二、任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松胯扩膝，手上劳宫穴透开，意气到达手指。 十三、必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。 十四、任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。 十五、如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不折;则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹田。 十六、两手如一手。背部好像有一条似有似无的虚线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。 十七、当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面张开。 十八、手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。 十九、手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。 二十、松肩、沉肘和松腕的其中一种做法是：首先，整条手放松，用意推开肩关节，想象了一条水管的阀门被打开，一股水慢慢从肩流落上臂。当上臂充满水后，肘受水的重量往下沉。继而打开肘关节，让水继续流去前臂。待前臂也充满了水后，打开腕关节，让水流去手掌，再打开虎口，让水最终流到指尖。 二十一、推手时，拟增加手上沉重量，不能光*用力向下压，而是虚领顶劲，领着身体向上升，则手上沉重量自然增加。如双手向左移，则身体须向右走。同样，如双手向右移，则身体须向左走。 二十二、在练架子或推手时，要松开上肢的每个关节，包括：腕关节、肘关节、肩关节，可意想手腕关节内侧、肘关节内侧和肩关节内侧都夹着一膨涨的小球，将每个关节推开。此外，若其中一只手或两手同时在胸前抱圆，则意想手弯和胸的中间位置有一圆球居中。此球可随自已的心意胀大和缩小，亦即开与合。再进一步，意想身体是一个球。当意想球胀大，不单是手向前，身亦向后，肘两侧和身体两侧也向两边胀开，甚至头顶和双脚也上下伸展。因为球胀大是向四方八面同时胀大。 二十三、肩、肘、腕顺序放松是「意」的训练。目的是使手上任何部位听从「意」的指挥。当手上功夫进步后，肩、肘、腕松的次序可任意组合。例如，腕、肘、肩。 二十四、想象身体如寺庙里的一口钟。两腿内侧为钟的内壁，尾闾为钟锤。钟锤永远只能在钟内壁的范围摆动。那就是说，尾闾在任何时候都不应与任何一腿重叠，否则便是双重。 二十五、无论是打拳还是推手，作弓步时，后脚不可用力向后向下蹬，而是要开胯、扩膝，放松胯根、膝盖和脚踝的关节。这样，后脚才不会僵硬，重量流至脚板、脚指而反弹。反弹力倒头传至脚跟再传至腿、腰……。这时脚跟会有上升的感觉，身体才能升沉转动灵活。 二十六、当做弓步时，身体的重量从小腹放到前实腿的大腿内侧处。想象前腿的跨和后腿的跨各有一气球。前腿的跨根的气球慢慢缩小，胯部随之慢慢放松、内收下沉;后腿跨部的气球慢慢扩大。 二十七、若身向左转，则右脚先动，继而左脚动;相反，若身向右转，则左脚先动，继而右脚动。但无论向左或向右转，都必须虚领顶劲，用意将一边身缩小，以脊椎为轴为主转动，带动整个身体转动。 二十八、无论练拳还是推手，如要转动脊椎，必须在原位上转，不能在转的同时，向前后左右任何一方移动。 二十九、两脚虚实的转换在练架子时两脚虚实的变换，例如坐步变弓步或反之，不应只是简单地将实脚向前或向后撑，把身体推向前或推向后，使身体的重量，从地面直线地从一只脚一交给另一只脚。比较好的方法是，意想丹田像是一个水泵，而实脚的整条腿像贯满了水。当两腿进行虚实转换时，丹田的水泵将实腿的水徐徐抽起抽走，然后徐徐贯入虚腿去。水的流动路线像一个倒转的英文”∩”字母。 在这样的`意想的的过程中，身体便自然向前或向后移动。所谓意想，不单纯是想，还要真的像感觉到水在一条腿从下而上，经过单田，然后从上而下流动。也就是说，我们要能「用意」来指挥水的流动路线。此外，除了要做到能够以「意」来指挥水的流动路线外，还要能控制水的流动速度。水的流动速度要均匀，不要有停顿。如假设实腿的水量是从9开始，然后 8,7,6….地减少，最后至0; 则注水的水量则是从0开始，然后1,2,3,4地增加至9。用「意想」所感觉到水的流动路线和速度，起初是很模糊和缓慢的。有时，感觉甚至会中断。 但随着多练习，意想的感觉和速度便可以加快和加强。最快比电光火石还要快。这样，才能达到太极拳的「用意不用力」「手快不如意先」的原则。进行「意想」时，精神必须高度集中，不想其它东西。此外，在上述的腿上虚实变换的过程中，必须要「虚灵顶劲」和做到「节节放松，节节贯串」。这样才能符合「一举动，周身俱要轻灵，犹须贯串」的要求。 当我们按照上述的方法来转换两腿间的虚实时，若能做到全身放松，转换轻灵，在身体的重量全部从一腿转换到另一条腿一刹那，会感觉到有一个力从地面向上反弹到实脚。我们应从脚底、脚踝关节、膝关节、跨等节节向上放松，让这个反弹力随着我们的心意去到身体的任何部份，作为该身体部份的动力来源。例如虚脚的上步或手上的掤劲。 要注意，如果在地面反弹力的传递所经过的路线中，有不松开的地方，那么，地面反弹力的传递便在身体不松开的地方中止。因此，在练架子时，必须要全身松开，节节放松，节节贯串，一动接另一动，不许有停滞。 三十、每次拳式练习，只可选择一个重点作为练习对像，例如：肩、肘、腕;两腿虚实转移等等。绝不可贪多，欲速不达。 三十一、所谓心法、重点，只是一个手段或是一件工具，帮助我们达到太极拳的要求。当我们做到某个重点，并且运用自如，便应忘记了该个重点，让该重点的要求自然而生。 ;
修炼太极拳的内功心法
虽然现代人们的运动方式变化多样，但是太极一直是人们比较热衷的 健身运动 ，那么你知道 太极拳 的内功心法有哪些吗?下面就和我一起来看看吧! 修炼太极拳必知的三十三条内功心法 一、练习任何一个拳式动作，都要将身体分阴阳，分虚实，有开合，即有放大缩小。身体左边缩小，则右边放大;右边缩小，则左边放大;上身缩小，则下身放大;下身缩小，则上身放大;前面缩小，则后面放大;后面缩小，则前面放大。 二、任何手上动作开始前，应先放松两肋，后松肩、肘、腕。 三、“松沉”，并不是整个身子低下去，只是命门以下地方松沉下去，命门以上地方还是向上升。 四、在拳式练习中，重点不在拳架定式。式与式之间的过度动作的才是至重要。 五、当身体某处地方无法松开时，便不要再想该处地方，转为松开紧张处地方之上或之下的地方。 六、练拳时，要经常保持「三空」，即：手心空、胸空、脚心空。 七、「气敛入骨」乃是用意将双肩和背收向脊骨，并下沉至尾闾。 八、拳式练习时，身体要有起伏(或升降)。起伏是由于两跨松开，身体受地心吸力影响慢慢向下沉。当下沉到底时，身体会自动反弹向上升。此原则由始至终贯切到整套拳式。 九、我们经常说「松沉」。怎样才是沉?沉不是直往下跌，应像一样纸在空气中平放地往下飘荡。左边沉，右边升。然后，右边沉，左边升。这样一飘一荡掉到地上。 十、练气势要意想头、背、胸、臀四张皮。任何时候只可以扩张其中一张皮。 十一、做任何拳式动作都要有对待。例如：手向上动，则身向下沉(臀一张皮)。手向前伸，则身向后*(背皮)。手走左，则身走右;手走右，则身走左。手与身好像互相对拉，或是好像一个球向四方八面膨胀。 十二、任何一个拳式动作完成后，身法上须做到虚领顶劲，含胸拔背，松胯扩膝，手上劳宫穴透开，意气到达手指。 十三、必须在一式的动作完成到位后，才可开始下一式的动作，不可抢先。 十四、任何一式动作都是由身体的「中线」开始，在「中线」 结束。 十五、如果手掌、手指能放松，手腕不僵、不丢、不折;则整个手掌和手指自然有胀满感觉，手指亦会自然张开。绝不可用拙力将手指并拢或撑开。手指尖要虚领顶劲，指根气沉丹田。 十六、两手如一手。背部好像有一条似有似无的虚线连着左右两手。当一手下沉，另一手就受牵引上升。一手向内收，另一手就受牵引向外展。 十七、当手一动，则应在意念上，该只手向四方八面张开。 十八、手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。 十九、手向前伸，不能出圈。所谓「圈」者，是在身前形成的一个看不见，但自已能感觉到的一个圆圈。如手出圈，只要对方黏着，稍作牵引，人便失重心，身体往前倾倒。 太极内功心法修炼的四大 方法 想要达到太极拳的上层境界，就要掌握太极拳的内功心法，初学太极拳要在慢练中，熟记太极内功心法。 太极内功心法修炼的方法一、太极拳的心法“心” 一般人认为，太极拳是道家拳术，只反映道家思想，事实上，太极拳却涵盖了儒释道三家思想的精华，相应地，太极拳心法原理来源于儒释道三家心法。 从现代科学的角度讲，世界上任何门派学问的心法原理与儒释道心法原理一般无二，儒释道三家心法自身也是大同小异。 很多人认为，人的大脑就像计算机，所有的智慧都存储在大脑力，大脑可以存储、运算和处理信息。 实际上，大脑只是数据信息储存库，心却像驱动和运算软件，数据如何计算和加工都要听从软件指令的指挥，即大脑听从心的指挥，随时等待心的指令。 如果人在不往心里去或者心不在焉的情况下，就会出现视而不见、听而不闻的现象，其根本原因是心没有指挥大脑，大脑自然也没有听从心的指挥，相应听闻的信息没有储存到大脑里。 相反，如果人在专心致志的情况下，心就能发出指令来指挥大脑，大脑就会储存和加工所见所闻的信息，会做出判断、处理或决策等思考程序，且记忆深刻。 这里所说的心指的是心脏里面的神经中枢，心脏只是心的存放地方，人往往会错误的认为心脏就是心。 “心”主宰着生命的存在，心脏失去了生理功能也就意味着“心”失去了唯一住所，也就等于身体已经死亡。 “心”又是位于神庭穴处的大脑司令部(可称为脑司令)唯一的看门人和信息通报人，“心”一旦萌动或显现，脑司令也就快要启动其神奇的功能了。 神庭穴是脑司令唯一的住所，这里的脑司令就是佛家 文化 所说的“心”(即佛性)，道家文化所说的“道”，儒家文化所说的“理”(即自性)，代表了不生不灭的永恒存在，这个脑司令包含着宇宙一切的真相和秘密。 所谓明心见性是指真正明白了心中的“心”，佛性、道和自性自然会显现，相应地道功和佛功所提到的神奇功能就会出现，太极拳所说的神明阶段就是指这个程度。 佛家说的明心见性、道家讲的吐纳练丹、儒家做的打坐明理，太极拳上说的由着熟而渐悟懂劲、由懂劲而阶级神明，都简要地说明了这样一个共同的修炼程度，即明白宇宙一切的真相和秘密! 任何门派的拳术与功法，其心法的核心完全一样，即都是修炼心中的“心”，因此，正确认识心法“心”对于练习太极拳至关重要。 太极拳讲究以意行拳，其最高境界的行拳是在有意无意之间，也是脑司令展示特异能力的外在表现，因此，心脏中藏有的“心”既是主管大脑信息储存库的把门官和指令官，又是通往神明阶段的唯一关口。 人在出生的时候，“心”不再是原来纯净的“心”，也就是说“心”外围包围了厚厚的污染层，这个污染层就是儒家讲的私心杂念，佛家说的贪嗔痴慢，道家讲的六根不净。 通过练习内家拳或者气功或者佛道两家的内功，可以去除心外面的污染层，“心”就会恢复原来的纯净。“心”去除污染层后，将信息通报给脑司令，“心”随之显现出各种奇妙的作用，可以自由出入宇宙间，显现出各种奇特景象。 所谓的修武成真也就是将太极拳练到这种地步，正如明代文武双全的一代儒学宗师王阳明临终时所说：“此心光明，亦复何憾”。 任何门派的心法“心”均是如此，太极拳也不例外，之所以分为许多门派，其差异处在于净化“心”外围污染层、还原“心”纯净的修炼途径。 儒释道三家是因为修炼途径不同而不同，其最终目标和研究内容基本一致，当然就儒释道三家文化自身而言，因为具体修炼环节上的不同又分为众多层次和级别的小门派。 太极拳也是如此，因为拳架不同或身法要领不同而衍生出众多门派，但心法“心”一般无二。 太极内功心法修炼的方法二、太极内功修炼步骤 西周之前，中国本土文化原本只有远古黄帝一脉，儒道不分家，后来在老子、孔子二位圣人的研究发展和推广下，有了初步的分支，随后又各自发展出众多分支门派。 道家注重养生和精神上的修炼，有助于提高生命质量和生活情趣;儒家则是注重生活工作上的修为，为社会的有序运转提供了规范准则。 儒家修炼内功的步骤已在经典著作《大学》里说的很清楚，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，最后得到的是元神的自由出入，即明心见性。 书中又进一步阐述具体的练习方法，即物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。 道家文化十分丰富，门派繁多，最为突出的是 武术 技击和吐纳练丹，为儒释两家借鉴较多。大体修炼步骤无外乎炼精化气、练气化神、炼神返虚和还虚合道等环节。 佛家相对较为复杂，门派也较多，在心法上的研究也最为深入，为儒道两家借鉴较多，但大体都是通过念经入静，读经明理，打坐入定，引导加持等步骤一步步地明心见性，基本都是渐修等循序渐进过程。 当然，禅宗也有顿悟一门，其本质仍是由量变引起的质变，即厚积薄发的外在表现;密宗也有画符念咒、灌顶加持的法门，其归根到底也是在成功先贤的帮助下，修为成果上的突飞猛进。 太极拳综合了三家内功的修炼步骤，练习时要做到视而不见、听而不闻境界下的专心致志，需在明白上述心法“心”和内功修炼步骤的基础上，采用放松和入静较为独特的练习方式。 通过放松和入静练习，由“心”把关，只摄入与太极拳有关的信息，对于身外的任何干扰做到视而不见、听而不闻，不让大脑储存无关信息。 太极拳的放松和入静练习自身有着不同的层次和步骤，先由肌肉的放松和入静，进入关节的放松和入静，继而进入内气的放松和入静，再次进入内劲的放松和入静，最后进入意念的放松和入静。 太极内功心法修炼的方法三、太极心法在练习中的应用 正确理解太极拳心法“心”和太极内功修炼步骤，即做到太极心法的“心知”已经是应用太极心法的良好开端，人的智慧可以在潜意识里将太极心法应用到太极拳的练习中来。 进一步说，潜移默化中练习太极心法，简单地可以理解为将放松和入静的练习融入到日常生活和工作中来，即使不走太极动作，潜意识里消化太极旧疑惑，提出太极新问题，理解太极专用术语。 这种生活工作中对太极拳不着人相、不着我相、不着拳相的琢磨研究体现了浓浓的佛家思想。 在高级阶段的练习中始终采用勿忘勿助的意念，也是道家功法的体现;视而不见、听而不闻的儒家修为在太极拳练习中既可以不执着也可以不懈怠，儒释道三家思想深刻地融入到了太极拳的练习中，也同样成就了太极心法的实践应用。 通过放松和入静的练习，练习者会进入“空”的状态，“空”存在三个境界层次，即身空、心空和太极空。 身空是指将太极拳练到了身体没有重量的境界，体内内气和内劲的自身变化可产生一种“场”，这种尚未研究清楚的“场”可在一定程度上折消重力场。心空是指练到了在有意无意之间的状态中练习太极拳，可以以意行拳，行拳过程中基本看不到外形动作。 太极空是指将阴阳和合到了无极状态，不再有阴阳之分，随处随时可发太极劲，继而进入“道”的境界，即修武成真。 太极空的境界层次等于是将生命回归到了宇宙最原始的状态，将人身小天地与宇宙大天地合二为一，这时能真正感到“人人与我同体、万物与我同根”的真切感受，这个境界层次已经很难用修身养性和强身健体这些词语来描述太极拳的奥妙了。 若遇明师，正确掌握太极拳的放松和入静方法不是很难，然后可以在日常生活和工作中随心所欲地练习太极拳。 在清代，陈氏小架太极拳代表人物陈清平有七大名徒，其中，牛发虎是卖豆腐出身，穷苦人家没专门时间练拳，只能将太极拳心法和动作融入到日常生活工作中。 砍柴、烧火、舀水、推磨、称豆腐、切豆腐、挑担走路和端碗吃饭等细微生活动作中都能见到太极拳的影子，在不经意中练习太极拳，后来练到了宗师境界。牛发虎这种不着相的心意行拳方法，就是高境界的心法。 太极拳讲究性命双修，实际上是身心双修，练好内心，自然也能练好身体，所以，练习太极拳应注重太极心法方面的练习，以达到强健身体、净化内心的的目的。 太极内功心法修炼的方法四、太极心法的践履感悟 文化是练习太极拳必不可少的基础，文化可以使人正确理解和掌握太极心法，因此，太极拳和文化总是相辅相成，反之，没有一定的练习程度难以深入理解和掌握太极心法。 太极心功练成后， 记忆力 、理解力和领悟力都能大大提高，即太极拳可以返哺人的文化智慧。 由上观之，正确理解和掌握太极心法，一是靠明师的讲解和指点，二是靠自身的文化素质。 在当今快节奏、高压力的生活状态下，现代都市人群之所以出现太多的英年早逝，太多的职业病，太多的怪病，除了环境污染、食品安全等外在因素外。 更重要的是在缺乏休息又没时间反省内心的情况下，人们对生活的意义已经认识不清，活着的目标锁定在了挣钱上，好像活着是为了挣钱，挣钱不是为了活着，是什么原因呢?这一切应该归结于人们的内心! 在严重缺失 传统文化 教育 ，且明师又特别稀缺的情况下，人们难以掌握和理解儒释道三家心法，练成其内功更是天方夜谭。 但掌握太极心法，通过练习太极拳来达到神明阶段，即练至明心见性、清净明理的境地，解决人生迷茫、心中烦恼，对于患有许多现代病的都市人群来说，无疑是最佳之法 修炼太极拳的内功心法相关 文章 ： 1. 太极拳内功心法最基本的要求 2. 太极内功心法修炼的四大方法 3. 太极拳内功修炼的心法 4. 太极拳的内功心法 5. 陈氏太极拳内功心法及特点 6. 太极拳内功修炼法
内功心法指的是什么？
所谓内功，是指人体在保持松静状态和相对固定的练功姿势时，以调身、调息、调心、存思、意守、任督二脉运气等方式，使人体的有序程度提高，从而达到强体祛病的功法。而武术内功除了增强体质外，更重要的是增加击打的力度和内劲。内功简介从康熙年间武术家王南溪家中所藏的内功四经一书看，其中内功篇专讲气的脉络、格式、气窍、生劲的理法及其气运行于体内，而使外形健壮的境界。主要是调气、养气、运气于体内，使经络通畅、内脏无疾、精力充沛、体貌健康。纳外、神运、地龙讲的是练劲、练神、练身，以此为基础。乾隆四十年徐文弼著的寿世传真中阐述了内外功，外功：按摩、导引、吐纳之法，内功：即小周天，分三步，一、静坐，排杂念，宽衣，内视，二、想丹田，热气由督脉上升，三、热气由上而下的运行。
古人的内功心法
内功 锻炼身体内部器官的功夫。
内功是通过气的练习而成的，练气讲究呼吸吐纳，多用腹式呼吸法，精神集中，循序渐进，从而达到锻炼身体内部器官的目的。武术中可以提高耐力、战斗力和极强的自我保护作用等。
说起内功，大家可能会想到《射雕英雄传》、《天龙八部》里那些玄妙的东西。又有不少人说内功根本是胡说八道。那么到底有没有内功这种东西呢？答案当然是肯定的了.先来澄清一个事实，轻功和硬气功不算内功。这两种功夫虽然用气，但用得不系统。较之内在的力道来说，更倾向于外在的力道。硬功重在皮肉，轻功重在腰腿。它们的气是在长期的锻炼中自然形成的，而不是专门练出来的。我来逐一说明：
一，轻功。
轻功的练法很多，大多是渐进着练的。比如说，用一个大竹笸箩（直径约2米），内装满沙子。在笸箩边上走，熟练了就跑。要求是不能把笸箩踩翻。当然，在一开始，这个要求是很容易达到的。然后用一个碗从笸箩里把沙子掏出去一碗，再跑。熟练了以后再掏一碗沙子……如此练习，当笸箩里的沙子全部掏空的时候，你就达到身轻如燕了。在这个过程中，你也会很自然地形成一股气。正所谓“提气轻身”。不过大家不要尝试，因为你怎么练也不太可能达到标准，因为这里面还有用气的诀窍是不能说出来的。如果有谁知道这些用气的诀窍的话，运用这些诀窍，并勤加苦练的话，最多1年，可以达到身轻如燕的境地。
二，硬功。硬功大多是用木棒等物敲打身体的各个部位，用这种刺激来减轻身体被打到时的痛苦，也就是所谓的抗击打练习。外在的皮肉练到一定地步，再加上硬功用气的诀窍。身体也会产生一股自然而然的内力。
也许这些东西你们已经觉得很神奇了，但是，这不能算是内功。因为他们的气都是自然而然的，并不是本身的控制用出来的。那么，内功难道还要神奇吗？从外观上来看，是的。从科学上来看，不是的。正如乱影说的，任何人都不能打破自然科学规律的束缚。也许有些东西自然科学也解释不了，不过，再怎么样也不能把大米白面变成核武器。内功也有他的极限。一个人通过修炼，可以达到种种近乎“不可思议”的地步，但是，人的肉体永远都打不过飞机大炮。 [编辑本段]鹤拳道内功 调运内功 鹤拳道用气，气沉丹田，注气不注力，注意更注气。而这“气”，按中医理论是指人体内能够运行变化的精微物质，有一定的运行路线。武术家认为，这种气的运行是可以锻炼的。练气这种功，就是气功，或叫内功。鹤拳道就是要练这种气。鹤拳道所练的内功是一种丹田功。丹田可分为上丹田、中丹田、下丹田。鹤拳道着重练下丹田，即正中小腹的气海穴，在脐下一寸五分的地方。练时应气沉丹田，有节奏地呼吸，呼吸应当做到绵、细、深、匀、细、柔、有力；且意守丹田。就这样使丹田这个位置时松时紧，有节奏地进行腹式呼吸。 不断地进行这样的锻炼，日久会使你每当训练开始不久，就会感到腹内有一股暖气血在流动，全身会慢慢感到发热。这就是气血在人体内舒畅地循环流动，它循着经络，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行经过背、颈，直到头顶（百会穴再下行经颜乔至丹田，成为椭圆形的周流形式。这种气血运行的速度很快，周而复始，不断循环。 在练丹田功时，腹部应当感到充实，并富有弹性，这样日久会使体肤变得极其坚韧，经得住相当分量的拳脚冲击。所谓“内练一口气 外练筋骨皮” “练拳不练功 到老一场空”
人自出生长到成年，多则阴盛而阳衰。此“阴盛”指人体外形健美，此“阳衰”指人体内气不足。内气不足，气血不能通达四梢，则人多有病，故应以削弱柔顺形体之法以助内气之增长，终达外形与内气平衡，此练习鹤拳道之目的也。学者不可不知。
故看师者松活弹抖，窜蹦跳跃，快慢相间，刚柔相济，未达阴阳平衡就尽力模仿，非但能健身，反伤身矣！所以学练鹤拳道必循矩，不可操之过急。
说内功之前，先说一些自然科学不能解释的东西：
第一，人体的穴位和经络。西方人大多不相信这些，中国人基本相信这个。从解剖学上解释不出来，不过穴位和经络的存在是确切无疑的。印度的瑜珈中也有类似穴位的理论。瑜珈认为人的脊柱上有14个生命能源点，瑜珈的修炼正是刺激这14个能源点，从而达到强身的功效。中国的穴位理论更加详细，穴位不仅存在于脊柱，更存在于身体的其他部位。而经络起到一种类似于纲领的作用。奇经八脉把人身的穴位贯穿起来。
第二，气。气这种东西，连很多中国人也不相信，主要是因为没见过。当然，气是看不见的东西，我也没见过，不过亲身体验过。它的存在也是确切无疑的。连中医里也有很多关于气血的理论。
下面说说内功的理论。各家的内功理论不尽相同，也就是说各家的内功心法不同。中国武术门派众多。内家有太极、八极、形意、八卦等等。不论哪一门，都有一种所谓的“气拳”，每一个招势都要静止很长时间，这就是内功的修炼。用行话来说叫“桩功”。初级的桩功只是为了体验气，比如某一个姿势，你要感觉到有热气从脚下向上蔓延，直到腰间。有这种感觉说明练对了，没有就说明练得不对。当你对于内力的行走很熟悉了，就练习更加高深的桩功，这时，就涉及到各家各派的心法了。如何引导、控制你的内力，并使之在身体里如何运行。
内功的最高境界叫做“身知”，就是“身体本身知道气的运行”的意思。再说得“武侠”一点，叫做“打通任督二脉”。这个说法并不是没有道理的。学中医的人都学过穴位，同时有一首口诀，讲的是人体气血运行的顺序和时间。子时运行到哪一个脏腑，午时运行到哪一个脏腑……一天12个时辰正好周身运行一遍。这就是一个周天（先天大周天）。这个周天是人生来就不停运行的。练内功的人，控制他的内力在身体内快速运行，把本来应该一天完成的运行用一个小时完成，他还可能和正常人一样吗？而这个周天（后天周天）又分两种，一种是大周天，一种是小周天。小周天是指控制气血只绕行于任督二脉（上起头顶百汇穴，下止裆部会阴穴。身体前面中央线为任脉，身体后面中央线为督脉），速度快但是长功慢。大周天是指控制气血绕行身体所有经络，长功快但是速度慢。这种程度的内功修炼则是只有“身知”的人才能作到的。
达到“身知”的人真的给人一种深不可测的感觉。有一位太极名家（已故），身高1米6多，生前（当时已八十多岁高龄）坐于一把藤椅上，一个身高1米9的壮汉双手压住他的胳膊，全身用力压住他。老人家只是大喝一声，就用内力把壮汉弹出2米多远，这就是“身知”的威力。
另外，还有一种不为打人的内功。武当派的老道有一种功夫叫“寒暑铁布衣”，是张三丰创立的，练这种功夫，可使人不畏寒暑，四时只穿单衣蔽体而能云游四海。这种内功不仅涉及到上面所说的理论，还要提到道家独特的宇宙观和养生理论。在此不赘述。不过还是那句话，内功也是有极限的。像我现在在长春，经常下雪，天气较冷，但是我仍然只穿一件衬衣一件外套，不穿毛衣和羽绒服。寒暑铁布衣比我还要狠，但是也绝不可能只穿一个小裤衩到南极科考去。
以上是关于内功讲解来源于书籍及民间的传说，尚无考证及科学依据
内功来源于中华武术，尚有许多的深奥之处值得我们去进一步研究与考证
和气功相似
中国内功应该诞生于1932年，它的“发明”人叫做李寿民。李寿民还有一个笔名叫“还珠楼主”，他与张恨水等人都是民国初年鸳鸯蝴蝶派小说的领军人物。
李寿民的代表作是《蜀山剑侠传》，但他最为著名的成就是开创了“武侠小说”这一文学体裁，将古代传说中的神话、志怪、剑仙、武侠融合于一体，创作出繁盛的武侠小说，开一代先河。
李寿民是在《青城十九侠》中首先提到“内功”的，而后，他在《武当七女》、《长眉真人传》等书中将“内功”“学说”进一步完善。并在书中提出武当派是“内家功夫”、少林派是“外家功夫”的“学说”。解放后，李寿民改名李红，并于1956年开始，奉上级指示在报纸上对自己创作的“封资修大毒草”，做出深刻的自我批判。五年后，他被革命小将“批判”致死。
在李寿民接受批斗的同时，港台作家金庸等人开始接过李寿民的旗帜，深化他的内功“学说”，并开始创立各种武林门派，由此，李寿民创立的这种小说流派发展壮大，并从鸳鸯蝴蝶派中独立出来，成为后来为大陆津津乐道的“武侠小说”。
李寿民死时，武侠小说如雨后春笋层出不穷，有好事者根据那些著名武侠作家所创立的武林门派，或者他们书中设定的主角所偏好的门派，把他们封为各大门派掌门人。比如梁羽生，他在书中创立了一个天山派，并喜欢把主角或者正面人物设定为天山派弟子，故而被人称作是“天山派掌门人”。这就是后来所谓的武侠作家八大门派掌门人，十大门派，十八大门派掌门人的滥斛。
据说，有一位柳姓武侠作家，老是偏好在书中给主角喂一些古代蔬菜——比如古代西红柿（书中常被写为赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆仑紫瓜）等等，所以他在被定为某派掌门人后，又被人戏称为“野果派掌门人”，也称“古代蔬菜派掌门人”。而后，那些也偏好给书中“猪脚”猛喂古代蔬菜的作家，也都被统称为“野果派弟子”。
李寿民出生前，或者说《青城十九侠》诞生前，中国决不会有“内功”存在。在此之前的中国古代小说中从未提起过“内功”之说，所以在诞生于明初的《三国演义》里，关羽张飞没有内功。甚至连《封神演义》、《西游记》里的神仙也不会内功，那可是武当张三丰活着的时代啊！
一直到了清代，《新儿女英雄传》里的侠客也不会内功
有没有内功心法啥的
武当纯阳无极功是道家功法之精华，由张三丰所传授，此功法是武当派最高内功心法，
也是护体防身必须修炼的功法。此功内外双修，动静结合，内练五脏六腑，外练筋骨皮，
通过长期吸运、闭、喷气，并配合身体外部、躯干、四肢的一系列特定动作的锻炼和排打
，达到却邪扶正，治伤除病，外可抗击承打之功效。
练功注意事项
（1）修练者面朝东方或南方，勿乱改方向；练功时间，早上（5-7时)和夜间（12-1时
)为最佳，三四月份至秋分为练功最佳季节。农历九月九以后为收功期。
（2）选择空气新鲜或树林、湖泊边为宜，静功练习可以在室内或空气新鲜环境。
（3）修练者以年满17～25岁未婚男子为主要对象。习练者必须尊师重道，团结功友，
不能大声喧哗。
（4）修练者在习练前宽衣带，使气血舒畅，不要使身体受到约束和阻碍。
（5）已婚人在修练期间应禁止房事，同时忌辛辣刺激食物。
（6）修练此功法须持之以恒，循序渐进，不能贪多求快。
纯阳无极功总诀：吸气鹤飞起，呼气深海底，气形合为一，丹田是吾依。
纯阳无极功动作分式
1、五指推腹
预备式：面朝东方，两脚并立，身体中正，舌顶上腭，呼吸自然，气神定正，气沉丹
田，目视前方。
1左脚向左横移一步与肩同宽，十趾抓地，脚尖内扣，肩肘松沉。两手从身体两侧向前
抬臂伸起手掌，同时两掌向外翻掌，由前往两侧主两腰划弧，将两掌抱至两腰胯，同时两
脚跟离地，力达脚尖，用鼻吸气，沉入丹田，双腿微曲，提肛，含胸拔背。
2接上式，右掌由肋处紧贴腹部往左肚角处斜推，同时下沉用鼻喷气，然后顺着原线路
收至右肋处，用同样的方法左右推腹六次，全身放松。
注：划手为呼气，推腹为喷气，日久丹田内气充实，可用拳或棍排打，增强抵抗能力
。
2、力劈华山
1以右脚跟和左脚前掌为轴，身体往右旋转180度，同时吸气，目视右方，转身时右手
向外平摆至右后下方往右肋处挽掌，握拳屈肘夹肘，拳心朝上贴在右肋处，悬按在右拳上
，肘部外*%，掌尖朝后，上身尽量后拧。
2接上式，上身略往左摆,右肩下沉,右手同时从肋处往下摆至左侧,至左上方往右前方
抡臂劈掌。同时吸气，上身随抡臂时往右转，左掌不动，眼睛随右手看，然后再抡臂掌，
吸气一次后身体原地转体还原，调息后用同样方法做一遍。
注：此功法左右各练36次，使两肋坚实无比，可承受击打。
3、霸王脱袍
1左腿屈膝半蹲，右脚虚步,足尖点地于左脚旁，右手在屈膝半蹲的同时向外平摆至右
后下方往右肋处挽掌，屈肘夹肋,拳心向上,屈膝半蹲的同时吸气。
2接上式，右脚往右前方上一步，足尖外摆，左脚随后往右脚前上一步腿伸直，身体随
步法向右转体，右臂也随之下摆至左，经上方往上方往右前方抡臂摆掌呼气,腿右弓。
3接上式，右臂由右前方往下同右肩一起左摆，同时腿右弓步，当右臂摆至左侧时下沉
，使右背肋部绷紧，右掌用劲左下悬按，肘部微曲外绷，右掌悬按在右肋处不动，上身稍
往前扑。
4接上式不停，右臂同身体一起由左往右抡臂砍掌呼气，抡臂时肘部不要伸屈，腿部由
左弓步变右弓步，双足不动，足尖向前。
4、霸王举鼎
1左脚往左横移一步成弓步，左弓上身面向左弯腰,右手同时从上经左足前抓握拳，左
臂后摆上翘成反钩手同时吸气，右手握拳屈肘回收,拳心朝上，贴在右肋处，左手同时由后
往前平摆按在右拳上，掌尖朝后，肘臂向外悬*%，双手收回肋处,同时向前铲腿，足尖上勾
离地一尺。
2接上式，右脚收回往左脚旁迅速跺地，重心随即移至右腿，左脚随后前跨一步成弓步
，右肋部前挺，同时左臂向上翻掌上顶，肘微曲，掌尖朝右，右手后翘勾手。
3接上式数秒种后，步法不变，上身和左臂同时往右摆，左肋部尽量扩张。然后右手不
变，左臂由上往前抡臂砍掌，同时呼气一次。然后再随上身右摆往左抡臂砍掌呼气一次。
注：此功法左右各做36次。
5、苏秦背剑
1两脚分开与肩同宽，上体向左旋拧转体，面朝左方，同时右手从下经左向右上方摆臂
勾拳，悬肘小臂和拳往外旋拧，右手同时握拳后摆至右肘部微曲，拳背对腰悬离身体，在
身体向左旋拧的同时吸气，重心下坠。两腿微曲略往左弓步，全身上下有一股拧拗劲，眼
看右手。
2身体迅速由左往右旋拧转体，双足不变动，两腿由左弓步变右弓步，同时右手由前上
方往右后摆臂，仰掌上翘悬离身体，左拳同时由前上方变掌托起悬臂，肘略曲，掌心朝面
部，后摆臂和上托掌同时喷气看左掌。
6、金龟亮背
1以两脚为轴心，蹲身向右旋转90度，同时两掌由前向两侧往下分掌，两掌置于左右两
侧，屈肘与肩同高，目视前方。
2右脚跟着地踏实，左脚向前进步半蹲身，两掌由两侧向下至两肋处成仰掌，两脚形成
虚步目视左脚。
3两仰掌向内转腕，向前向下螺旋伸出，同时左脚踏实，右脚向前上步，两掌交*成俯
掌，同时喷气。
7、滴水穿石
1两脚分开与肩同宽，直立迅速往左转体，两腿屈膝左弓，左脚尖内扣，转体时呼气，
收丹下沉，含胸拔背，双手同时后摆变勾手。
2接上式，身体迅速向右转成右弓步，转身的同时左手从后向右前上方摆掌、立掌，掌
心朝右，右手从右后往左后下方摆掌，掌心向后，摆掌的同时呼气一次。
注：摆掌时不能贴心，转体时借助腰部和两肩的摆力，使身体加速旋拧转体吸气。
8、蜗牛挖地
1双手十指分开，掌心悬空，支撑地面与肩同宽，右腿屈膝前弓，脚前掌着地。左腿屈
膝后翘，脚掌朝上，抬头目视前方，身体前扑。
2接上式，身体由前往后缩，同时吸气，低头内勾，双手伸直，两腿屈膝。
3接上式，身体慢慢往前伸展，头由下向前慢慢用劲顶，意念头顶前顶过程中，间隔呼
气三次，同时双手将身体上撑，头往上仰，右脚用劲蹬伸。同时左脚往上蹬，然后缩身吸
气慢慢前伸，喷气时身体两头尽量往上翘，双手十指和前掌用力撑地，调息后换腿练习。
注：做此动作可增强指力，以及喉部抗击性。
9、蛤蟆乘凉
1身体爬卧地面，双手用力将身体撑起，与肩同宽，双腿并拢伸直，身体悬于空中停数
秒钟，同时吸气，目视前方。
2接上式，身体瞬间腾空，四肢脱离地面，两手向前伸直，两脚向上翘起，使腹部落地
，同时吸气，目视前方。
10、鲤鱼板籽
1身体仰卧地面，双腿屈膝弓起，脚掌撑地，双臂握拳于两侧，肘尖顶地。
2接上式，两脚和头同时用力往上挺起，同时吸气，腹部挺起数秒钟后，猛然下沉使身
体腾空落地，落地时双掌往上推，使背部落地，同时喷气。反复做36次。
11、蟒蛇出洞
1身体俯卧地面，双手从两侧往外分开向前围合，掌心向上，随后继续收至两肩处再向
前平推，小臂用力贴地，屈肘将身体向前牵引，当屈肘至90度时，双手同时向前伸展，掌
心朝下，伸臂的同时喷气一次。
2接上式，双臂同时再次屈肘，身体擦地向前牵引，双掌向前伸，同时呼气一次，然后
又屈肘，身体向前，同时呼气。呼气时双臂尽量前伸，使胸腹部尽量伸展。
12、猿猴进洞
1身体右侧卧于地面，双臂屈肘并拢缩收在胸部，两拳握紧贴在面部，低头，左腿屈膝
上缩，大腿贴在两肘处，右腿微曲侧贴在地面。
2全身同时用劲往内缩卷吸气，使腰肾部鼓气紧绷，主要是右边。
3接上式，上身动作不变，就地翻身滚向左边，使左侧贴地。翻滚的同时右腿屈膝上缩
，膝关节压在双拳上，左腿往下伸直，翻滚到左侧时呼气一次。
4接上式呼气后，再向右翻滚缩卷喷气数秒后左翻滚呼气，练习数遍后，换成左边喷气
右边呼气。
注：此动作左右各做36次，可增强腰部抗击打。
13、纯阳躺觉
1坐在地上两腿并拢伸直，足前上勾。两手从两侧向前围合，握拳交*合抱在胸前，上
身随两手围合时前扑，将胸内含拔背贴时肘贴膝，两手围合吸气。
2接上式数秒后，上身往后仰卧，双手同时向两边分掌扩胸，喷气。
注：做此动作使心脏和腹部得到松紧，锻炼了心肌的弹性和腹肌的韧性，以及背部和
腰肾。
14、铜墙铁壁（辅助功）
1背对墙，双足提跟蹲起，两掌置两肋处，提跟时吸气。如对墙壁练时，后头前伸，双
手用力前撑。
2接上式，双脚跟同时迅速落地，背部略弓撞靠墙，双掌同时向前撑。在撞墙壁喷气时
丹田的惊榨劲和人体的下沉后靠力聚集一起呼气撞墙。撞墙的力量由轻到重，离墙由近到
远逐步练习。
15、风吹杨柳（治伤）
1两腿张开直立，两臂伸肘微曲。以腰为轴，由上往左经后向右下大幅度翻转旋摆上身
一周时，间歇、呼气数次后长喷气一次。吸气由自己选择方位。双掌随身翻转时变换，当
身体和双臂朝上翻顶，摆至左右两侧时掌心朝外。双腿上下方时直立，摆至左方时右腿弓
，左腿伸直，眼看双掌。翻转一周后再向相反方向翻转。
注：此动作可治疗在排打中造成的伤痛。
内功心法
内功经
内功之传，脉胳甚真。
内功之要第一必先知脉络，脉络不真，勉强用之，无益有损。
前任后督，行气滚滚。
任脉起于承浆，正直下行，胸腹分中，至前阴高骨而止。督脉起于脊尾尽处，正直上行夹脊背过泥丸下印堂至人中而止。此二脉前后行气滚滚者，久而用之气来之盛也。
井池双穴，发劲循循。
井者，肩井穴也，在肩头分中；池者，曲池穴也，在肘头分中，左右各有一穴，此周身向外发 之穴也。用功之时，不可过于猛烈，须以从容为之，循循者，以渐而入之意也。
千变万化，不离其本；得其奥妙，方叹无垠
推荐一套内功心法
易筋经内功心法
内功为本，外功为用内为兼修体用和一是上乘武功的基本特征之一。今将少林绝学《易筋经》的
内功修炼法做一较为详细的整理和介绍。意在为读者朋友们提供一套行之有效的强身健体工夫。
一，日精月华
后天的万事万物虽然具有各自不同的的特性和表象。但先天的统一性使他们之间保持着互通互
化的关系。正因为这样古今中外的修行家莫不注重借助天地万物所呈现的信息和释放的能量对自
己的功力进行有效的提升和本质的超越，就是古人所说的“以天炼人，以物炼人”的本义所在。
太阳和月亮是地球外围的两大能量宝库，它们无时无刻不在向四面八方的宇宙空间辐射这不同
性质的能量（日经月华）这此“超级”能量一旦被修行者真正的采取运化和运用，那么它们是以
修持者变成“超人”而顺利地就自己的需要一切甚深功德。但是具体的采取方法历来就是以个秘
密很少有人知道，而且即使知道，若无恒心与毅力，同样无法完成这段修行。现在将《易筋经》
的关于日经月华的采取方法告诉大家。望朋友们不懈的努力以便顺利地达到自己美好愿望。
一。时间，地点与行功姿势
采取提议的精华（日精）时间要在农历每月初一的早上这个时候，日月初次交合精气久蓄，生机
无限，采取月亮的精华时间最好在农历每月十五的夜晚这个时候。月亮如金水满盈华气正旺。采
取如果初一，十五天气不适，可以在初二，初三和初十六，十七等日子。如果错过这三朝三募之
期，日经月华即渐亏损，不宜再采取应待下月再取。地点应选取空气清新，行人稀少，噪音低，
地势较高而又宽敞的地方。如山坡，屋顶，庭台，院庭等处。这些地方安静而又不阴冷，通达而
又不荒凉。真合练功之用。
练功时，以坐势为主，立势为辅，坐即盘腿而坐，单盘，双盘，任其自便。身体平正，目视
东方周身放松。心平气和，精神集中双手互握轻轻放在腿根或腹前。
采取方法：
1日经月华采取的时间不同，但是采取的方法相类。因此在此一并介绍，首先，按上文要求在规
定的时间合适的地点面向（日月）盘腿而坐，闭目养神，使杂念减少，注意力相对集中，待心平
气和神轻意爽之后缓缓地作三次深呼吸，吸气可以不管，吐气时应意想体内的各种污浊之气，被
尽数吐出，吸气用鼻。呼气用口。然后再次调匀呼吸，并用舌尖在上腭处写以个“煜”（音。
玉），要缓缓地静心诚意地写。写完后若有许多唾液应将其吞入腹中。
2缓缓挣开两目。凝视太阳和月亮一两分钟，一会日月光似乎合为一体全身四周都是日经月华，
有些感觉后，缓缓吸气，意想吸入的全是太阳月亮的精华，吸足后将呼吸轻轻闭住（不用力）同
时凝神内视，将所吸之气细细咽下，用意念送入丹田如同在美美地吞咽，此为一吸一咽，咽下后
就应呼气。呼气用口意想缓缓吐出的是体内的废气。吸入，咽下吐废气构成以个呼吸循环每日采
取要作七个循环即《易筋经》所说的“七吸七咽”实际操作时可以多作二，三个循环但不能太
多。采取在于质量而非数量。
3每次练功，七吸七咽之后，纳气的丹田一般都会出现一定程度的满足感。而全身也会有足够的
气感产生。这些气感随采取内容的不同而有差异，比如采日精时、全身温润感教强。采月华时清
爽感较为突出。并伴有微微的胀麻感。采取完毕就要把注意力转到气感上来，请保持这种气感让
全身细胞在“精华”的滋润中得到足够的滋养，这是一种享受，但不要贪着，几分钟后意想多余
的“气”回归丹田并被丹田消化吸收而归于无形，这是归藏之法。同时也是本功的收功之法。
这只是，第一步，功法。有需要的。可以和我联系。
不懂的别瞎练，这是吸收之法，还有化解之法，运功之法。
