历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
竹扇什么竹子最好
1.湘妃竹折扇，是斑竹的一种，是制扇材质的上品。好成扇价格不菲，有“一寸湘妃一寸金”之说，大材少见。最好的湘妃竹产自湖南的九嶷山，稀少难寻。九嶷山的湘妃竹，竹上均匀清晰地铺洒有红或褐色的斑痕，迹似泪珠或指纹或落雨，竹底蜡黄细腻干净，是天地间少有的吸风饮露的灵物。而福建等省产的湘妃竹，底色灰淡，纹路轻浅，品质不如上者。应根据竹材的产地，竹底子的色泽和脏净，斑纹的形状，颜色，显浅，多少和死活，竹材的润度和大小来判断优劣。最近几年有缅甸产的草湘妃出现在市场上，其产量大，竹底灰暗，斑纹死板色差，不可为收藏之用。
2.凤眼竹折扇，斑竹的一种，次于湘妃竹折扇，是制扇材质的上品。其特点是斑纹不相连，较扁，颜色一致，呈褐黄色。凤眼竹的花斑皆呈长圆形，像凤眼一样，所以得名。凤眼竹一说是竹子本身有病，才生出如此“怪斑”。也有说是专门产于南方某地。凤眼竹扇骨与湘妃竹扇骨属同类，但不如湘妃竹扇骨价值高。但好的凤眼竹十分漂亮，不规则的花斑铺满略呈浅褐的竹面上，凤眼中一圈套一圈的如树木年轮状，分外好看，不失为做扇骨的上好材料。
3.梅鹿竹，斑竹的一种，次于湘妃竹折扇，是制扇材质的上品。其特点是斑纹相连，较圆，斑纹外轮廓色深明显，斑心发白。
谈谈文学与历史的关系
文学与历史既有区别又有联系，关系如下：一、区别1、定义不同：历史：广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程；历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。文学：是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。2、来源不同：历史：历史随时产生，是人们在过去自由活动的如实记录。它存在的意义是，让人们总结过去，充实未来的生活，以史为鉴，借古论今。文学：文学是意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料：历史起源：“历史”的含义在中文中最早仅用“史”一字代表。甲骨文中“史”字与“事”相似，指事件。许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。近代日本学者为翻译英文“history”，便以历史二字附会之，使其成为对应词。广义上指客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。历史是研究人类变化，社会兴替的重要的人文学科。在西方，多数语言的“历史”一词源出自希腊语“historia”，原义为“调查、探究”，出自“历史之父”古希腊作家希罗多德的《历史》（Historia）一书。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
竹扇的优点
具体如下：1、耐汗浸。2、制作小扇骨柔韧性更强，不易变形，很多木质的扇边也要配竹质的扇骨。3、同等体积的竹质地最轻，便于日常使用。竹扇是用竹劈成扁窄片，编成竹扇，是夏天常见的日用品。竹扇主要产地在四川，大宗产自三台、蓬溪、安岳、广安、眉山、崇庆、大邑等县。四川竹扇相传创始在清代雍正朝，已有两百多年历史。 竹扇扇面由细竹篾丝、片，编成花纹精美的万字、菊花、松柏长青、福禄寿喜等传统图案，进而编织成各种花鸟虫鱼，山水人物。蜀中著名竹扇，以自贡细竹扇“龚扇”为代表。须知：竹扇扇面由细竹篾丝、片，编成花纹精美的万字、菊花、松柏长青、福禄寿喜等传统图案，进而编织成各种花鸟虫鱼，山水人物。竹丝扇俗称“龚扇”， 有灿若云锦、薄如蝉翼的美评。扇面多是桃形，形似纨扇，是用细如绢丝的竹丝精心编织而成的。它颜色嫩黄，薄而透光，绵软而细腻，恍若织锦，图案或山水人物，或花鸟虫鱼，无不惟妙惟肖，加上象牙或者牛骨做的扇柄，丝质扇坠，简直玲珑剔透，精美绝伦，被誉为巧夺天工的国宝。
扇子的制作过程
扇子的制作过程如下：准备材料：雪糕棒、彩色纸、胶水、双面胶、剪刀。操作步骤：1、三张正方形的纸如图折好。2、用双面胶组合三个组件。3、制作小猪耳朵：剪两个三角形;把左图剪一口子，按照右边的效果粘贴，耳朵就有立体的效果了。4、制作小猪的耳朵、眼睛、鼻子。6、把小猪的耳朵、眼睛、鼻子粘贴好。7、制作扇子的柄：把雪糕棒如图粘贴好，小猪纸扇就做好了。
手工竹扇子制作方法
手工竹扇子制作方法如下：1、挑，挑选还未张开的棕榈树叶芯作为原材料，叶芯纤维少，蒸煮后韧性强。2、煮，煮过的叶芯强度高，易塑性棕榈树叶芯经过清洗后蒸煮。3、晒，三天暴晒，三晚夜露。反复浇水后，棕榈叶芯会变白。4、裁，粗细一致的细条，晒好的叶芯裁成。5、编，裁好的叶芯由工艺最精湛的师傅进行编织，一把精品蒲扇就成型了。6、修，产品质量和工艺的要求严格才出好竹扇，编织好的蒲扇需要仔细检查修缮细节，方能出售。做手工的好处一、解压。当今社会，每天的生活节奏非常快，人们的压力都很大。偶尔忙里偷闲静静的坐下来做点喜欢的手工，心里会很平静，可以忘掉生活中的各种责任、各种烦恼、各种不如意。全神贯注的享受手工制作的过程，是个解压的好方式。二、陶冶情操。喜欢做手工的人，和喜欢音乐、画画、养花、钓鱼等等爱好一样，都可以陶冶情操，人们可以在做手工的过程中获得愉悦的感觉。三、丰富业余生活。在业余时间，做点喜欢的手工，可以为业余生活增添点内容。也减少点玩电子产品的时间，减少点电子产品对眼睛等的危害。
竹扇题字的故事是什么？
王羲之虽官至右将军，但帮助穷苦百姓解决实际问题。有一次，王羲之来到一个集镇，看见有个老婆婆拎了一篮子竹扇在集上叫卖。由于竹扇制作得很粗糙，也没有什么装饰，尽管老婆婆连声叫卖，但也没办法吸引集镇上人的目光。眼看尾巴都卖不出去 ，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，想帮一下她，于是就上前跟她说："你这竹扇上没有画画，也没有写字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？"老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，然后还给老婆婆。老婆婆不识字，可是觉得他写得很潦草，心里很不高兴。王羲之看出了老婆婆的心思，安慰她说："别急，你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字。"王羲之离开后，老婆婆就照他的话吆喝起来，果然吸引了很多人。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一篮子竹扇被一抢而光，老婆婆乐得合不拢嘴。王羲之介绍善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”
竹扇题字的故事是什么
竹扇题字的故事：有一次，王羲之路过山阴城（今绍兴）的一座桥时，见有个老婆婆拎了一篮子六角形的竹扇在集上叫卖。那种竹扇很简陋，没有什么装饰，引不起过路人的兴趣，看样子卖不出去了，老婆婆十分着急。王羲之看到这情形，很同情那老婆婆，就上前跟她说：“你这竹扇上没画没字，当然卖不出去。我给你题上字，怎么样？”老婆婆不认识王羲之，见他这样热心，也就把竹扇交给他写了。王羲之提起笔来，在每把扇面上龙飞凤舞地写了五个字，就还给老婆婆。老婆婆不识字，觉得他写得很潦草，很不高兴。王羲之安慰她说：“别急。你告诉买扇的人，说上面是王右军写的字。”王羲之一离开，老婆婆就照他的话做了。集上的人一看真是王右军的书法，都抢着买。一箩竹扇马上就卖完了。这个竹扇题字的故事出自《晋书》。原文：王羲之，东晋之大书法家也。尝在蕺山见一姥持六角扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。羲之因谓姥曰:"但言王右军书，以求百钱也。"姥如其言，人竞买之。他日姥复见羲之，求其书之。羲之笑而不答。 相关内容：王羲之（303年—361年） ，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。凭借门荫入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，人称“王右军”。 永和九年（353年），组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。永和十一年（355年），称病弃官，迁居于绍兴金庭。升平五年（361年）去世，安葬于瀑布山。王羲之善于书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。李志敏评价：“王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。”参考资料：百度百科——王羲之（东晋书法家）
