韩国成均馆大学怎么样
韩国成均馆大学很好。韩国成均馆大学对于国内的学生和家长是一所明星大学，成均馆大学也是除sky-韩国大学以外最吸引中国留学生的大学之一。有着六百多年悠久历史的成均馆大学，其历史可追溯至于1398年成立的朝鲜王朝最高学府成均馆，是最初的国家级教育机关。近年来科研实力突飞猛进，多次在世界大学排名中反超延世，并成功加入世界百强名校榜单。成均馆大学由首尔和水原两个校区构成，背后有韩国三星集团强大的资金支持，学校发展速度很快，科研水平突飞猛进，正逐渐成为SKY一个不容小觑的竞争对手。成均馆大学在纳米科学技术领域的研究实力位于世界前列，哲学、商科、教育、经营管理、新闻传播等学科专业都是该校的优势专业。人文类专业包括韩国语教育、韩国语言文学和英语专业。工科类专业则包括机械工程、化工学和建筑学这一类。商科类则是留学生在进行专业筛选时的首选，比如经营专业，就最受留学生欢迎。拥有两个图书馆和二三十个食堂，还有自己的牧场，每年花开时节非常漂亮。最关键的是这里有全首尔租金最低的房价地段，适宜学习。
韩国的成均馆大学在中国认可度高吗？
高。成均馆大学的学历是受到中国教育部认可的，可以办理学历认证，不会出现学历不受认可的现象，而且成均馆大学在国内的认可度还是非常高的。大学作为韩国及亚洲最顶尖的大学之一，为学生提供了高水平的教学，首先成均馆大学专业课程设置丰富，尤其是在经济、新闻、半导体等领域享有极高的成就，在国际上处于领先的地位。其次成均馆大学为学生提供了先进的教学设备和教学资源。使学生享受到了最优质的教学环境。最后成均馆大学背后有韩国第一大财团三星集团的支持，教学资金比较丰厚，所以成均馆大学在教学质量方面非常出色，获得了全球广泛的认可。所颁发的学历受到了全球广泛的认可，同时受到了中国教育部的承认，毕业后可以进行相关的认证，认证后的学历在我国境内都是得到承认的。而且成均馆大学在学术方面的成就与我国的浙江大学和复旦大学相抗衡，学术成就非常高，因此成均馆大学所颁发的学历不但认可度高，含金量也是非常高的。
名牌女装有哪些牌子
香奈儿、迪奥、爱马仕、芬迪、Only女装、哥弟、蔻驰、tory
burch汤丽柏琦、宝姿、歌莉娅、波司登等等。能被称为品牌的女装，都有很高的知名度，非常出名的品牌甚至可以做到人尽皆知。很多女性朋友们，对服装品味提升标准，甚至研究起服装品牌的档次。
香奈儿(Chanel)是一个法国奢侈品品牌，创始人是CocoChanel(原名是GabrielleBonheurChanel
，中文名是加布里埃·可可·香奈儿)，该品牌于1910年在法国巴黎创立。该品牌产品种类繁多，有服装、珠宝饰品及其配件、化妆品、护肤品、香水等。
哥弟女装的品牌定位是30岁以上的白领女性，它所表达的主题是在紧张中松弛，在成熟端庄中不失时尚的品牌理念。哥弟女装一直想宣扬中国的儒家文化，但在哥弟的款式上，又凝聚了西方很多的服装元素。
ONLY是丹麦著名的国际时装公司BESTSELLER拥有的众多著名品牌之一。BESTSELLER集团成立于1975年。ONLY于1995年在丹麦创立，ONLY选用欧洲和日本的高级面料，设计师采用了丰富多变、节奏感很强的颜色，结合最新流行趋势，设计出许多穿着舒适并代表世界流行时尚的款式。ONLY女装代表的是一种风格、一种年轻人的独特风格。
名牌女装有哪些牌子?
有埃德加、歌莉娅女装、太平鸟女装等。歌莉娅创立于1995年，一个时尚女装品牌。是率先将环球旅行与时尚相结合的中国女性服饰品牌，相信歌莉娅环球之旅持续超过20年，历经30多个国家与城市，给品牌注入动力与灵感，分享自然与文明的时尚生活体验，启发女性活出美丽人生。歌莉娅根据品牌LOGO特别设计创建了歌莉娅专属的英文字体「GLORIA」。字体上的小角灵感来自于高跟鞋，高跟鞋让女性展示出更多的魅力，象征品牌的消费者拥有了更多美丽。歌莉娅的“诚衣”时尚美学即诚恳、诚实、诚意的衣服，用优质、舒适的良心面辅料，以诚恳的态度设计和生产、以诚实的价格销售得体悦目舒服的时装。让更多的消费者，用更少的支出比例、享受更好的衣着品质。品牌定位：歌莉娅是率先将环球旅行与时尚相结合的中国女性服饰品牌。消费者以28岁女性为核心顾客，面向25－35岁中高端消费的女性。高性价比，打造适合现代女性不同场合穿着的，致力为爱旅行爱生活的现代女性塑造举止优雅、气质柔美且极具浪漫情怀的形象。
求进击的巨人片尾曲《美丽而残酷的世界》中文谐音!!!???
是那优美挽歌共同烙印悲伤
云落尽远离港湾 烈阳（ya）碎天朦胧
难道待默只被带往冥时间
哑之离他凝殇了寐梦蝶
哑哭不出逃（qiao）亡到哪里
那（na）个（gao）一晚 无（ou）可（ge）洒泪
花束泪迭积满雾的道
漫到我（o）默吟的诉咏
看那无止的思绪（yi） 残（ca）酷打乱时间（segan）意待晚
把那阴天的雨雾拨动难再夺走 雾霭的明天
爱不同的自（ji）我 可那自由散 游往洒荡
当你走往暴雨中的路没入灵神于陌路
难回来吧
啊那锁链把纱织埋隐如他漠
把阴暗赶入海域多少（xiao）木起（ki）落
黯淡大海里舵客把命托给夜
隐痛心灵之上悲呜连
涅盘之谷甘以守护你
难忍遗婉嘎孤洒泪
寄情如淡祈漫污刻刀
麦道涛浪鸣出哭咏
可那无止的思绪残酷洒 谁给你臂（yida）弯
把那新玉的雨环波动埋（man）在瞳孔雾霭的明天
啊不同的期盼 摊在谜团里 何忘治愈
沁与记住暴雨深夜你泣（ki）那亦可渡温暖
我回来了
漠溪没步过了不肯挽来吧
安懦看着你后把哀歌..
没有我助你看淡 呐瑞喀诺莫徒答
期（ki）搏我 to do 能你忧苦若离
可那无止的思绪残酷那 谁给你臂（yida）弯
把那阴天的雨雾拨动难再夺走 雾霭的明天
啊不同的期望 可那自由散（对着自由说）游往洒荡
当你徘徊暴雨中的路
朦胧余生已懵懂
难以回来了
《小儿则总论》原文和翻译？
《小儿则总论》
原文:
小儿之病, 古人谓之哑科, 以其言语不能通, 病情不易测。 故曰: 宁治十男子, 莫治一妇人; 宁治十妇人, 莫治一小儿。 此甚言小儿之难也。 然以余较之, 则三者之中, 又为小儿为最易。 可以见之? 盖小儿之病, 非外感风寒, 则内伤饮食, 以至惊风吐泻, 及寒热疳痫之类, 不过数种, 且其脏气清灵, 随拨随应, 但能确得其本而撮取之, 则一药可愈, 非若男妇损伤, 积痼痴顽者之比, 余故谓其易也。第人谓其难, 谓其难辨也; 余谓其易, 谓其易治也, 设或辨之不真, 则诚然难矣。然辨之之法, 亦不过辨其表里, 寒热, 虚实, 六者洞然, 又何难治之有? 故凡外感者, 必有表证而无里证, 如发热, 头痛, 拘急, 无汗, 或因风搐搦之类是也; 内伤者, 止有里证而无表证, 如吐泻, 腹痛, 胀满, 惊疳, 积聚之类是也; 热者必有热证, 如热渴, 躁烦, 秘结, 痈疡之类是也; 寒者必有寒证, 如清冷吐泻, 无热无烦, 恶心喜热者是也, 凡此四者, 即表里寒热之证, 极易辨也。 然于四者之中, 尤惟虚实二字最为紧要, 盖有形色之虚实, 有声音之虚实, 有脉息之虚实, 如体质强盛与柔弱者有异也, 形色红赤与青白者有异也, 声音雄壮与短怯者有异也, 脉息滑实与虚细者有异也, 故必内察其脉候, 外观其形气, 中审其病情, 参此数者而精察之, 又何虚实之难辨哉。 必其果有实邪, 果有火证, 则不得不为治标, 然治标之法, 宜精简轻锐, 适当其可, 及病则已, 毫毋犯其正气, 斯为高手。 但见虚象, 便不可妄行攻击, 任意消耗。 若见之不真, 不可谓姑去其邪, 谅亦无害, 不知小儿以柔嫩之体, 气血未坚, 脏腑甚脆, 略受伤残, 萎谢极易, 一剂之谬尚不能堪, 而况其甚乎。 矧以方生之气, 不思培植而但知剥削, 近则为目下之害, 远则遗终身之羸, 良可叹也。 凡此者, 实求本之道, 诚幼科最要之肯綮, 虽言之若无奇异, 而何知者之茫然也。故余于篇端, 首以为言, 然非有察察之见者, 固不足以语此, 此其所以不易也。
阴阳应象大论曰: 善诊者, 察色按脉, 先别阴阳。 审清浊而知部分, 视喘息, 听声音而知所苦, 观权衡规矩而知病所主。 按此论虽通言诊法之要, 然尤於小儿为最切也。
译文:
小儿的病，古人称之为“哑科”，因为小儿语言表达能力不够，病情不容易判断。所以说：宁愿治十个男人，不要治一个妇人；宁愿治十个妇人，不要治一个小儿。这是极端的形容小孩（的病）的难治。但是按我比较，则这三种人中，却是小儿为最容易（治）。什么事情可以说明小儿最容易治呢？基本上小儿的病，不是外感风寒，就是内伤饮食，或者惊风吐泻，以及寒热疳痫之类，不过几种病，而且小儿的脏气清灵，用药的时候调
用起来反应快，只要能确实找到其患病的根本而去治疗，将会一药就治愈，不是男人和妇人损伤、积痼痴顽的身体可以比的，所以我说小儿的病好治。 人家说的“难”，是指给患儿治疗的难以判断，我说的“容易”，是指小孩的病容易治。如果不能确切的判断病况，那当然很难治。但是辨别患儿病况的办法，也不过是分辨他的“表里，寒热，虚实”，如果这六者都很清楚了，又怎么会难治呢？凡是外感这一类的病，不然有表证而没有里证，比如“发热' 头痛' 拘急' 无汗' 或因风搐搦”这一类就是； 内伤这一类的病， 只有里证而没有表证，比如“吐泻' 腹痛' 胀满' 惊疳' 积聚”这一类就是了；热病必然有热证，比如“热渴' 躁烦' 秘结' 痈疡”这一类就是；而寒病必然有寒证，比如“清冷吐泻' 无热无烦' 恶心喜热”这一类就是。'凡是符合这四类症状的，就分别是表里寒热的病，很容易判断的。 但是在这四类病的治疗中，又尤其是对患者的“虚实”二字的判断最重要，判断的对象基本上有形色之虚实' 有声音之虚实' 有脉息之虚实，比如体质强盛与柔弱者是不一样的， 形色红赤与青白者是不一样的，声音雄壮与短怯者是不一样的，脉息滑实与虚细者是不一样的。 所以必须对内观察患儿的脉候，对外观察患儿的气色，同时审度患儿的病情，根据这几个方面仔细的观察，虚实又怎么会难以辨认呢。 对患儿的治疗，必须要患儿确实有实邪，确实有火证，才不得不为患儿医治表面症状，而且只治理表面症状的方法，最好精简轻锐，适当就行，治病就可以，毫不侵犯患儿本身的正气，这才是高手。只要看到有“虚”的症状，就不能随便为了治标而攻击，任意消耗已经很虚的患儿（的“正气”）。 如果医生不能确切的判断的话，不能说姑且除去患儿的邪气，估计也没有什么害处。而不知道小孩的身体柔嫩，气血没有坚固，脏腑很脆弱，稍微收到伤害，很容易萎谢，一剂药用错都不能承受，何况这样比这更严重。何况以患儿的方正之气，医者不想著好好培植却只知道利用剥削，短期的会称为眼下的伤害，长期的则会留下终身的虚弱，这样是很值得叹息的。这样的医者很多啊。其实求本之道，是儿科最重要的关键所在，虽然说起来好像没有什么特别的，但是这些是想知道的人的茫然的地方啊。所以我在篇端，最先写这些。但是如果不是能详细仔细的察看的医者，也不能仅仅说这些就行了。这是医者不容易的地方。 阴阳应象大论上说：善诊的人，在察色按脉之前，先辨别阴阳。审视清浊就知道一部分了，看喘息，听声音就知道患者所痛苦的地方，观察
权衡规矩就知道病的主因了。
《小儿论》的翻译是什么？
孔子东方游历，见到两个小孩在争辩，就问他们在争辩的原因。一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。一个小孩子说：“太阳刚出时像车的车盖一样大，到了中午时就如同盘子一般小了，这不是远小近大的道理吗？”另一个小孩子说：“太阳刚出来时凉爽，到了中午的时候热得如同把手伸进热水中，这不是近的就感觉热，而远就觉得凉的道理吗？”孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。两个小孩子笑着对孔子说：“谁说你见多识广呢？”
