大丹直指的介绍
《大丹直指》为世界道教主流——全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖——丘处机祖师的著作之一。所述内丹原理及方法，大体承继《灵宝毕法》、《钟吕传道集》而有所发挥。书中多引证施肩吾之说，略谓金丹之秘在于一性一命。另有一种写本，名为《丘祖秘传大丹直指》。据陈撄宁卷前批语，此篇原系道教内部手抄秘本，民国年间由青岛一位道长带到上海，请陈撄宁先生审定，陈认为“篇中所有工法口诀，乃北派真传。”此本与丘处机通行本《大丹直指》，内容全不相同。虽难判定《大丹直指》与《丘祖秘传大丹直指》，何者为丘处机所传真本，但就《大丹直指》所载丹诀之价值而论，此书应在一般丹经之上。
大丹直指简介
道藏综合索引 书 名：大丹直指 编 著：丘处机 卷 数：二卷 正统道藏：洞真部方法类 称字号 涵芬楼本第115册 新文丰本第7册 三家本第4册 道藏提要：编号243 中华道藏：道教论集道学论著?全真文集 第26册 大丹直指，金朝丘处机撰，其后学弟子编刊。二卷，收入《正统道藏》洞真部方法类。此书言内丹理论及行功方法。内称：「金丹之秘在一性一命而已。性者天也，常潜于顶，命者地也，常潜于脐。顶者性根也，脐者命蒂也」。人心中藏正阳之精，名曰汞木龙；脐中藏元阳真气，名曰铅金虎。「先使水火二气上下相交，升降相结。用意勾引，脱出真精真气，结成大丹，非特长生益寿，若功行兼修，可跻圣位。」其修行步骤分为九节。即龙虎交媾，周天火候、肘后飞金精、金液还丹、太阳炼形、三田既济、炼神入顶、炼神合道、弃壳升仙、超凡入圣。又分此功为三成法：仅炼「龙虎交媾」为小成法，可安药延年；继而炼至「太阳炼形」，为中成法，可成地仙；继而炼至「炼神入顶」，为大成法，可成神仙。 该书将内丹修炼划分为九个阶层、三个品级，依次为： 「龙虎交媾」。这属于小成品级，据说炼成此功可延年益寿，强身健体。 「周天火候」、「肘后飞金精」、「金液还丹」、「太阳炼形」这属于中成品级，据说炼成此功可脱褪凡胎，成为地仙。 「三田既济」、「炼神入顶」、「炼神合道」、「超凡入圣」这属于大成品级，据说炼成此功可还原纯阳至真之体，超凡入圣，成为天仙。 《大丹直指》基本上遵循了全真道性命双修、见性立命的内丹宗旨，摒弃了肉胎形体上的长生不死，追求一种通过心性的修炼而达到精神解脱的内炼方法，是对早期内丹思想的一次大胆的扬弃。另有民间抄本《大丹直指》，亦题丘处机撰，但其行文与《正统道藏》本颇多不同，此一抄本对其丹诀有所披露，是研究内丹学的稀世资料。 相关条目 丘处机
简述-大丹直指
大丹直指是道教北宗全真系龙门派创始人邱处机所著，是道教北宗的经典，主张清心寡欲为修道之本，断绝一切尘缘、世事，“一念无生即自由，心头无物即仙佛”，通过修炼结成大丹以达仙境。所谓仙境，即达到能够自由控制生命活动的境界。
邱长春将人体的坐命现象与易经八卦、阴阳、五行学说联系起来，依据《阴符经》“观天之道，执天之行尽矣”的理论，推出“体天法象则而行之可也”的观点，阐述了“日月运行不失其时，万物化生无有穷已”的思想，以阴阳二气相互作用为修持的总纲。
大丹直指分八个章节来论述炼丹程序，可以归纳为几个方面来加以论述：
五行颠倒，龙虎交姤
“五行颠倒”，即是将人体五脏炁的后天运行走向，进行调整，返回先天的运行上来，亦将五脏以金木水火土属性进行组合。而“龙虎交姤”，即以心代表阳性，肾代表阴性，“交姤”即互为交持，升降相接，用意念勾引，脱出真精真气，气满神化，结成大丹，以达“气入脐为息，神入气为胎，胎息相合称为玄珠”，得者可益寿延年。
禀日月运行，炼周天火候
即得玄珠，就需要锻炼调养，是在人体任督两脉上进行烹炼，此行炁的规律，如日月运行之轨，故天地一周天，人亦一周天。曰“春三月下火四两，夏三月下火六两，秋三月下火八两，冬三月下火二两”。
五行相生，后天返先天
将再得玄珠，按时用法逆督脉从尾闾下关直闯进入夹脊，过玉枕，直上泥丸，使人后天之气化为先天之气。古人将任督两脉称为天道，河车喻为天地运行之轨。将两脉关健穴位上，配以八卦方位，将身体内外消长互衍之变化，模拟自然的气运消长规律。我会专门写一篇河车搬运释义。
五行调和，金液固已
其目的是将人体脏腑之气与经络之气，合一而已。五脏之官为眼鼻口耳舌，要求外不泄神气，内修脏气循环，以肾为先天之本，经过意念的自然调节，以水（肾）生木（肝），木（肝）生火（心），火（心）生土（脾），土（脾）生金（肺），金（肺）生水（肾）的次序循环称为“金液还丹”，其目的是促进纯阳之气产生。
还归中极，抱元守一
道家认为：万物起于无，始于有，行于有，归于无。无应理解为事物的静态，有应理解为物质的动态，“炼气化形”为的是还归中极，抱元守一。
“五气朝元”即由动归于静，全部的炁化过程由中宫主持。达到“我命在我”的境界，这亦是道家称为“统一”的境界。
道教大彻大悟的话有哪些？
道教大彻大悟的话有：1、有些爱，一转身，就已经千山万水；有些话，还未来得及开口，就已经变成一场薄凉的回忆。2、对爱义无返顾是因为一无所知，对爱小心谨慎是因为一知半解，对爱拒之千里是因为大彻大悟。3、对爱义无返顾是因为一无所知，对爱小心谨慎是因为一知半解，对爱拒之千里是因为大彻大悟。4、通常，每一个内心强大的女人背后，都有一个让她成长的男人；一段让她大彻大悟的感情经历；一个把自己逼到绝境最后又重生的蜕变过程。5、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。6、渴望同归于尽的爱恨，无论打什么样鲜艳好听的旗帜，也改变不了自私的本质。而真正能做到你好，我就好，必要九死一生，百炼成刚，离了贪欲，绝了念想，断了世情，真正的大彻大悟，才能从最痛中悟出爱的慈悲。很多话，我们会说，却不会真正的懂。
道教大彻大悟的话有哪些？
1、穷则反，终则始。2、则仄，月满则亏。3、治人事天，莫若啬。4、道常无为而无不为。5、元气生万物而不有。6、玄之又玄，众妙之门。7、安危相易，祸福相生。8、大天之内，复有小天。9、天网恢恢，疏而不失。10、天与地卑，山与泽平。11、天道无亲，常与善人。12、金石有声，不考不鸣。13、民不畏威，则大威至。14、百昌皆生于土而反于土。15、宠辱若惊，贵大患若身。16、飘风不终朝,骤雨不终日。17、甚爱必大费，多藏必厚亡。
孙思邈的著作有哪些？
孙思邈的著作是《千金要方》和《唐新本草》，其中《千金要方》是孙思邈不断积累走访下完成的，而《唐新本草》是在官府的支持下完成的。孙思邈是京兆华原人士，是唐代著名的医药学家，被后人尊称为“药王”。孙思邈的医学成就非常高，他医学经验丰富，有虚心好学，受到很多人的尊敬。孙思邈主要擅长外科、妇产科、儿科、五官科等，对于针灸技术也有很高的造诣。虎守杏林虎守杏林典故已有1300多年历史，精研医学并兼通佛典，被誉为“药王”的唐代著名医学家孙思邈晚年曾云游于邱县。观其景物优美，民风淳朴，遂留连忘返客寓郊寺，悬壶行医无欲求，施医无类，师承董奉为人治病不收钱，不受谢，惟望患者病愈后在寺旁植杏树三株，经年植杏树百亩，郁然成林，杏熟以杏易谷赈贫。此间，有虎伏跪求医，孙思邈首创“虎撑”治愈金簪卡喉之疾，虎有灵性，不复危害人畜，感恩为其守护杏林并充当药王坐骑。药王佩逝，虎绕寺哀啸三日，不知去向。
孙思邈的著作有哪些
孙思邈的著作主要有《千金要方》、《明堂针灸图》、《唐新本草》。孙思邈(541年-682年)，京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)人，唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”。西魏大统七年(541年)，孙思邈出生于一个贫穷农民的家庭 。他从小就聪明过人，长大后开始爱好道家老庄学说，隋开皇元年(581年)，见国事多端，孙思邈隐居陕西终南山中，并渐渐获得了很高的声名。孙思邈十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孙思邈接受朝廷的邀请，与政府合作开展医学活动。唐高宗显庆四年(659年)，完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》。唐高宗上元元年(674年)，孙思邈年高有病，恳请返回故里。永淳元年(682年)，与世长辞。孙思邈一生勤于著书，晚年隐居于故里京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)五台山(药王山)专心立著，直至白首之年，未尝释卷。唐永淳元年(682年)，孙思邈与世长辞，享年142岁。留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。
金丹大道是哪家学说
金丹大道养生是一门人体系统科学！
金丹大道养生不是宗教也不是气功，而是真气运行学说的精华所在，经络是中医的基础也是中医的精华，真气运行法以经络为基础，真气运行法就是中医的精华.！真气运行学说极大地丰富了金丹大道养生学说，但并不是终极真理。只有探求金丹大道的秘密，才能和终极真理接近。古人云： 得丹不难，保存不易，稍有不慎，即刻走丹！
丹道周天功是道家内丹术的功法。从唐代钟离权、吕洞宾创立内丹派以来，道家各宗各派都对周天功进行了大量的研究，其中以宋末北派王重阳和南派张紫阳的成就最大。从唐宋一直到近代，内丹术成为道家养生法中的主流，同时也是最具有中国民族特色的养生瑰宝，为学习道家功夫的必修法门.周天功基本上包括了道家内丹术筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚的各个阶段。所以它既是道家内丹术的入门功夫。如果修炼此功能够达到产小药，打通任督脉，运行小周天，这就到了炼精化气的阶段。这一过程大约需要一百天左右，也就是古代丹书常提到的“百日筑基”。
我们提倡真气运行法，她不是宗教也不是气功，而是一种中医静坐健身法，是一种静功自我导引法，综合了历代各家各派的理法，去粗存精，以《内经》真气运行学说总结成的一种功法，是根据生理机制的需要用特定的方法，集中思想，调整呼吸，培养真气。贯通经络，促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性的抑制能力，调动人体生命固有抗病本能的一种有效方法能防病治病，定期取效，所以称为“医疗保健”的一种功法。主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。
本功法由近代人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。操练不难，只要按要求练习，不会出偏差。操练步骤井然，各有反应或效果可证，治疗范围亦较广泛。因此，应当说它对所有慢性疾病都会有效，而无禁忌症和副作用。真气运行法历经几十年考验，经过成千上万人的实践，已证明是十分安全、有系统、符合黄帝内经这医学宝典与现代科、医学原理的。按功法要求练，从无出偏的例子！即使是自学自练，更不用说是面授指导的。
问：丹道所讲的小周天和大周天，与气功上的小周天和大周天，二者是否一致？
答：并非一致，二者存在本质的区别。丹道所讲的小周天，是在丹田之炁（气）养足之后，炁（气）足发动，下行阳关无出路，上冲心府行不通，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前顶降下，由上鹊桥（舌顶上腭之天池所在），沿十二重楼，下绛宫而归丹田，此即所谓后升前降之“小周天”。周天开通之时，气流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通关。要想达到此等地步，非得丹田气足而后可。这一点在童真之体，真正入室下功，较为容易做到；若在中老年人，则较为困难，因为补足亏损，要费许多功夫 ，因此，丹道所讲的周天，与气功上所讲的周天，有着本质的不同，而且，丹道周天，不加后天意念导引。完全是气足自动，自然而然，功到自成。社会上流传的气功法，均以意念打开小大周天，其实不过属于后天意识导引之皮下气通，也许偶然能够得到速效的感觉，但与丹道所讲的小大周天之层次，毫不相干。
以上内容摘录于田诚阳道长《中华道家修炼学》，希望予真气运行法练功者有所帮助。
古法丹道与真气运行法在方法上也只有些许差别，古法丹道要求修练者在完全封闭环境里修炼（闭关），而真气运行是半封闭的。古法丹道没有呼气下行之说，但呼气下行贯穿于真气运行五步功法。古法丹道练功时间长，打基础100天，要完全防漏，完全采用积气冲关，力量甚巨，感觉是气走咕髓，且容易形成任督环流。而真气运行法练功时间短，20-30天通督，对漏不漏精的要求不高，慢慢积累仍能过关，真气运行法过关时有因势利导。综合分析古法丹道与真气运行本质一样，并没有好坏高低之分，反而真气运行实践的人多，更安全。
“百日筑基”通督后，经过一年修炼产大药，三年温养，胎息还丹，就到了炼气化神阶段。炼气化神是高层次的功夫，这一阶段许多功能都会开发出来。也就是特异功能，再经过九年修炼，也就到了炼神还虚的阶段，按照古人的说法，这一阶段能够达到出元神，超脱分形的境界。也就是我们金丹大道养生学说认为的终极真理。
为什么真气运行学者很少达到最后的结果？是因为修炼真气运行入门容易，但真丹难得，求道者多如牛毛，得道少如牛角，很多人在第三步功卡住，主要是遗精和手淫，房事不节，五劳七伤走丹，像李老教授说的功中走丹情况倒是很少，病人通督了，病好后就不再深练，病仍会反复。通督了又去练其他功法，又去追求其他低层次功法，远离了金丹大道，等等各种情况。浩元子也说：结丹易,固丹难啊,稍有不慎,皆可走丹,现代的环境,持久心静和戒欲真的是很考验人的！
要结丹肯定会先通督，但通督了并不意味着一定就结大丹。丹道很难修，难就难在不死的信心，难在正确的方法，难在法财侣地，难在功时和精气神质的的积累上，难在对火候的把握上等等。
我们经过近多年探索，发现这里面虽然有很多现代科学无法解释的东西，但也发现丹道修练很多实用法门，使成丹的过程更具有可操作性，法门来源于生活和中医，来源于其他功法的精华，包括如何做到与大自然同气相求，体温与经络的同气相求，练功时间与大自然同气相求，如何调节饮食睡眠对练功有效，如何有效补充人体命门丹田元气，还精补脑房中术如何操作，如何锁鼻锁住二阴在冲关和结胎时绝对防漏等等。
丹经说：产丹（结丹）有先兆，丹成之际，须武力牵转白牛，此密法古不轻传！未得时要静观其妙，进火退符，沐浴待机，得后，止火封炉，待成熟，后脱胎！
丘处机是谁
丘处机是谁
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。
1222年初夏，丘处机到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
《元史·丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”此举在一定程度上减轻了蒙古统治者对 *** 的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”
丘处机指谁
丘处机，是登州栖霞人，自号为长春子。小时候，有看相的人说他以后会成为神仙或大师。十九岁时，丘处机出家当了道士，在宁海的昆仑山学习，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二一起拜王重阳真人为师。王重阳一见到丘处机，很重视他。金朝和南宋末年，金宋双方都派人来邀请过丘处机，丘处机没有去。
乙卯年（1219年），元太祖成吉思汗从乃蛮国命令亲信札八儿、刘仲禄带着诏书来邀请丘处机。有一天，丘处机突然告诉自己的弟子，吩咐赶紧整理行装，说：“天子的使者来召见我，我应该去了。”第二天，果然来了两位使者，丘处机就决定与十八位弟子一同去拜见成吉思汗。第二年，当一行人停歇在山北时，丘处机派人带上奏章先行奔赴成吉思汗那里表示感激，并诚恳地劝谏太祖停止杀戮。又过了一年，丘处机一行遇到了成吉思汗派来催促他们赶路的使者，于是从抚州出发，历经了几十个国家，行程一万多里。期间曾在战场上踏血而行，在叛乱地区躲避贼寇，在沙漠断绝粮食，从昆仑山经历了四年才到达雪山。经常骑着马在深雪中前进，在马上举起鞭子抽打积雪测试深度，鞭痕还不到积雪的一半深。当丘处机拜见太祖成吉思汗后，成吉思汗非常高兴，很恭敬地赐给丘处机食物并安排住宿。
太祖当时正率军西征，每天从事进攻作战，丘处机常常对成吉思汗说，想要统一天下，最主要在于不喜欢杀人。等到成吉思汗向丘处机询问治理天下的方略时，丘处机就回答，应该把敬畏上天、爱护人民作为施政的根本。当成吉思汗询问起长生不老的道术时，丘处机就告诉他，关键在于保持心地清净、减少欲念。成吉思汗很认同丘处机的看法，说：“上天将您这位仙翁赐予我，来使我认识到自己应有的志向。”成吉思汗命令随从将丘处机的话记录下来，并且用这些语录来教导自己的儿子。其后，成吉思汗把虎符以及诏书赏赐给丘处机，不直接称呼丘处机的名字，只尊称为“神仙”。有一天打雷，成吉思汗请教丘处机打雷的原因，丘处机对他说：“雷鸣，是天道威严的表现。人的罪过中没有超过不孝的，不孝就是不顺应天命，所以上天用雷电来警告不孝的人。我好像听说您统治的地方不孝的人比较多，陛下您应当明示上天的威严，来教导众人。”成吉思汗遵从了他的话。癸未年的时候，成吉思汗在东山大规模狩猎，他的马跌倒了，丘处机请求说：“上天爱惜生灵，陛下年纪渐大了，经常打猎，有些不合适。”其后成吉思汗许久不曾打猎。其时，成吉思汗的军队践踏中原，河南、河北兵灾严重，老百姓或被俘、或被杀，往往没有地方逃命。丘处机回到燕地后，派他的徒弟在没有打仗的时候手持着朝廷的文书征求信众，因此，成为别人奴隶的人，有机会能恢复为良民，快要走投无路而死亡的人，有机会得到一条生路。这两种获救的人不必多计算也有两三万人。中原人至今都称赞丘处机。
乙酉年（1225年）的时候，火星冲撞了尾宿（古代燕地分野，主灾异），灾祸可能在燕（今河北）一带降临，丘处机作醮祷告，最后灾星消失了；丁亥年（1227年），天大旱，丘处机又作醮祷告，预告三天后将下雨，一定会出现祥瑞的应兆，后来果然应验。成吉思汗命令将天长馆改名长春观（今白云观），并且派遣使者慰问，他的诏书上说：“我经常想念神仙，希望神仙也经常想念我。”这一年的六月二十一（农历），丘处机在东溪洗澡；两天后（六月二十三），天上雷雨大作，太液池岸崩溃，水流全部汇入东湖，水流的声音几里外都听得到，鱼类和鳖类全部随着水流流走了，北口山崩摧了，太液池变干涸了，丘处机感叹的说：“山崩摧了，太液池干涸了，我大概也要化鹤西去了。”几天后（七月初四），丘处机去世，终年八十岁。他的弟子尹志平等人依据朝廷命令世袭了丘处机的掌教职位，元至大年间受到朝廷封赏的金质印玺。
丘处机是谁
丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。
丘处机不仅宣传济世安民主张，而且也身体力行。在蒙古军控制的邪米思干城（今阿富汗境内），他就将从蒙古贵族那里得到的粮食救济饥民。利用宫观广发度牒，安抚了大批无以为生的流民，使之加入全真教，从而免除了他们承担的苛捐杂税。
此举在当时影响巨大，以致各阶层人士纷纷涌入全真教门下，文人、官吏以与全真教相交为荣，道教其他派别甚至佛教寺庙也挂起全真旗号。丘处机在北京建长春宫（今白云观），作为全真教大本营，又在各地建立道观向全国推广。在元 *** 支持下，一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面。
扩展资料：
人物经历：
十九岁出家，次年拜王重阳为师。王重阳羽化后，丘处机在陕西石爵溪洞穴中住了六年，苦心修道。后来又隐居在龙门山励志精修七年。明昌元年（1190），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，于是东归栖霞。
贞祐二年（1214）秋季， *** 招安山东杨安儿义军。元太祖闻其名，派使者召请，丘处机率弟子十八人从莱州出发，两年后抵达西域大雪山。返归燕京后，太祖赐以虎符玺书，命他掌管天下道教，并下诏免除道院、道士一切赋税差役。
元太祖二十二年（1227），丘处机羽化于宝玄堂，殡于白云观处顺堂。元世祖至元六年（1269），诏赠“长春演道主教真人”。元武宗至大三年（1310）加封为“长春全德神化明应真君”。后世称为“长春真人”。
龙门派为全真道传承的主要教派。丘处机基本继承王重阳的思想，主张清心寡欲为修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外还著有《磻溪集》六卷，收存于《正统道藏》；《摄生消息论》一卷，收入《道藏精华录》。
参考资料来源：百度百科-丘处机
参考资料来源：百度百科-全真七子
丘处机是谁
丘处机，乾道，字通密，道号长春子，是道教主流全真道掌教教主以及执掌天下道教的宗教领袖。登州栖霞人士（今属山东）。中国宋代著名全真道掌教真人、思想家、道教领袖、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重，并因以74岁高龄而远赴西域行程35000里，劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界。
在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道“七真”之一，以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。baike.baidu/link?url=TySHHu_08RH416TNEBQ5Vn7PtF9wOK0gANJk_-zsa3UMnWFVVLOkveGvMmw_1w0K
丘处机是谁
丘处机生于1148年，山东人，自号“长春子”，曾拜全真教创始人王重阳为师，是著名的“全真七子”之一。
1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。
而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。
此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。
于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。1222年初夏，丘处机到达了大雪山（今阿富汗兴都库什山），见到了成吉思汗。
成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”
短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。”
在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。
事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。
而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。”
成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙古人。
于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。
《元史·丘处机传》称：“处机还燕，使其徒持牒招求于战伐之余，由是为人奴者得复为良，与滨死而得更生者，毋虑二三万人，中州至今称道之。”此举在一定程度上减轻了蒙古统治者对 *** 的残酷杀戮。
康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”。
王重阳,周伯通,丘处机是什么关系
王重阳是周伯通的师兄，是丘处机的师傅，周伯通是丘处机的师叔。
1，王重阳，全真派创派祖师，天下五绝之首的“中神通” ，身材甚高，腰悬长剑，风姿飒爽，英气勃勃，飘逸绝伦。是“老顽童”周伯通的师兄、“全真七子”的师父。王重阳也是一个独步武林的奇才，具绝代天资，武功造诣深不可测，已经达到出神入化的地步，世称“天下第一”。
2，周伯通，是金庸小说《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的人物，王重阳（“中神通”）的师弟，全真七子的师叔。他天性纯真，爱作弄别人，故有“老顽童”之称。他不拘小节，与晚辈郭靖结拜为兄弟。
3，丘处机（1148年—1227年），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。1168年拜全真道祖师王重阳为师，王重阳为他取名处机，字通密，号长春子。
扩展资料：
王重阳（1112—1170年），始名中孚、字允卿，后改名嚞，字知明，号重阳。少时醉心武学，后经吕洞宾传道度化，遂摈弃妻子儿女，学道成仙，创立了全真教，被尊为重阳帝君。
道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二，因其对全真道的传播和发展作过贡献，被尊为北宋真人，并得到元世祖的诏封。
他们多出身世家大族，有一定的社会地位和文化，师承王重阳三教合一思想，虽各创一派，但宗教思想和修炼方式大致相似。
参考资料来源：百度百科—王重阳
参考资料来源：百度百科—周伯通
丘处机简介
丘处机 (1148～1227) 金、元之际全真道领袖。字通密，号长春子。山东栖霞人。全真道是道教的一支，金代王喆所创建。丘处机幼亡父母，由亲族抚养成人。十九岁入山学道，次年遇王喆，于是以王喆为师，与马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二等同为王喆弟子，后代全真教徒称他们为“七真”。金世宗大定九年(1169)，丘处机等随王喆去陕西，途中王喆病死，丘等入关。丘处机先后隐居于磻溪(今陕西宝鸡东南)和陇州(今陕西陇县)，以苦行惊世骇俗，以文字交结士人，声名渐著。二十八年，应金世宗完颜雍召至中都(今北京)，颇受优遇。金章宗明昌元年(1190)，金朝统治者惧怕全真道势力过大，下令禁罢，但在金朝一部分王公大臣的主张下，实际上很快废弃了这一禁令。全真道再获朝廷的青睐。金宣宗贞祐二年(1214)，金将仆散安贞镇压山东杨安儿起义，曾请丘处机给予协助。 蒙古兴起，山东成为蒙、宋、金三方角逐之地。当时丘处机隐居栖霞山中，成为各方罗致的对象，金、宋分别来征召，丘均不赴。1219年冬，成吉思汗在西征途中遣使诏请。使臣于1220年深秋到达山东。1221年春，丘处机率弟子西行，备历艰险，于次年四月在大雪山(阿富汗兴都库什山)晋见成吉思汗。当时成吉思汗正在西征，攻战频繁，处机进言：“欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”及问为治之方，则对以“敬天爱民为本”；问养生之道，则告以“清心寡欲为要”。成吉思汗很赞赏他的话，称他为“神仙”。1223年东归，后住燕京太极宫(旧址在今北京白云观西侧)。成吉思汗命丘处机掌管天下道门。在他主持下，全真道在北方风靡一时，政治上、经济上都有很大势力。1227年秋病死。 丘处机有《磻溪集》、《鸣道集》等著作传世。他西行的经过，见《长春真人西游记》。由于他对全真道发展所起的特殊作用，后代的一些道观，如北京的白云观等，专门建有丘祖殿。
