陈寅恪的书
《隋唐制度渊源略论稿》、 《唐代政治史述论稿》 、 《元白诗笺证稿》 、《柳如是别传》 、 《金明馆丛稿初编》 、《金明馆丛稿二编》 、 《寒柳堂集》 、《陈寅恪学术文化随笔》 、 《陈寅恪文集》 、 《李唐氏族推测之后记》 、 《论再生缘》、《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的）
元白诗笺证稿谁评价白居易
谢您邀请！我是文化领域的飞鸿鸣春，我来回答您提出的问题，正确与否供朋友们参考。
唐朝文化，特别是诗歌在中国的文化史上占据着至关重要的位置，出现了一系列伟大诗人和伟大作品，其中李白、杜甫、王勃、白居易、李商隐都是其中的佼佼者。
在研究唐代诗风变化时，曾经出现过诗风四变之说，我认为很有道理。“四变”指的是陈子昂改变六朝诗风，为一变；杜甫经安史之乱以诗歌反映社会离乱状态为第二变；韩愈提倡道统，主张写硬派诗歌是第三变；白居易首倡创作新乐府，主导元和体是第四变。在这四变中，白居易倡导的新乐府对后世影响最大。
白居易
白居易字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，生于772年，故于846年。白居易官至翰林学士、左赞善大夫，有《白氏长庆集》传于后世。
白居易是唐代现实主义诗人。他与元稹共同倡导新乐府运动，被后人称为“元白”，又与刘禹锡并称“刘白”。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗。
白居易、元稹是中唐文化的代表人物，特别是白居易，有“诗魔”之称。他以歌行体乐府长诗盛名后世，他的代表作《琵琶行》《卖炭翁》《长恨歌》等名篇，都是我们耳熟能详的好作品。
元和体指的就是元稹和白居易诗歌唱和而形成的独特诗风。
白居易的作品继承了杜甫衣钵，在刻意反映民生民苦的同时还借鉴了韦应物的平和自然的特点，使诗歌从文人上层逐步向社会下层过渡。据传说白居易每写完一首诗，都要先读给街坊上的老婆婆听，有听不懂的地方就修改，一直改到能听懂为止。
陈寅恪
陈寅恪是湖南长沙人，生于1890年7月3日，故于1969年10月7日。
近年来，随着文化复兴，陈寅恪的大名又一次出现在电视及网络中，进入了人们的视线。他是中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的集大成者。他毕业于哈佛大学，先后在清华大学、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等高校任职任教。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》等论著。
陈寅恪与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起，被列为清华大学百年历史上四大哲人；与吕思勉、陈垣、钱穆并称“前辈史学四大家”。
在研究唐代文学时，陈寅恪把“古文运动”与民族意识，文化交互关系结合起来，提出了研究唐代文学的新见解。他认为“新乐府”是我国文学逐步趋向下层的一个重要标志，其价值与影响比陈子昂李白更为高远。可见陈寅恪对白居易所承担的历史责任给予了极高的评价，对元和体所产生的社会效果也给予了高度认可，所以说，陈寅恪独对元白有专著是完全可以理解了。
陈寅恪代表文章及思想？
《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》（非亲笔所著，是学生后来根据笔记整理的） 《隋唐制度渊源略论稿》
陈寅恪的书法和手稿(5张) 《唐代政治史述论稿》 《元白诗笺证稿》 《柳如是别传》 《金明馆丛稿初编》 《金明馆丛稿二编》 《寒柳堂集》 《陈寅恪学术文化随笔》 《陈寅恪文集》 《李唐氏族推测之后记》 《论再生缘》 《陶渊明之思想与清谈之关系》
陈寅恪的“四不讲”
著名史家陈寅恪先生先后留学于日本、德国、瑞士、法国、美国等，通晓梵文、突厥文、满文等多种东西方语言文字。归国后先后任教于清华国学研究院、岭南大学等数所大学。陈寅恪一生中为人们留下了大量著作，内容涉及历史、文学、宗教等多个领域，为后来人开辟了新的学术领域，更提供了新的治学方法，民国以来即广为学界所尊崇。 陈寅恪治学面广，宗教、历史、语言、人类学、校勘学等均有独到的研究和著述。他曾言:“前人讲过的，我不讲；近人讲过的，我不讲；外国人讲过的，我不讲；我自己过去讲过的，也不讲。现在只讲未曾有人讲过的。”因此，陈寅恪的课上学生云集，甚至许多名教授如朱自清、冯友兰、吴宓、北大的德国汉学家钢和泰等都风雨无阻地听他的课。 注意自然启发，着重新的发现 此外，陈寅恪讲学还注意自然启发，着重新的发现。对学生只指导研究，从不点名，从无小考；就是大考，也只是依照学校的规章举行，没有不及格的。他常说:问答式的笔试，不是观察学生学问的最好办法，因此每次他都要求学生写短篇论文代替大考。但陈寅恪又强调:做论文要有新的资料或者新的见解，如果资料和见解都没有什么可取，则做论文也没有什么益处。
如何评价陈寅恪?
陈寅恪之父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人。祖父陈宝箴，曾任湖南巡抚。夫人唐筼，是台湾巡抚唐景崧的孙女。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。陈寅恪（1890年7月3日～1969年10月7日），字鹤寿，江西省修水县人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物。与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。先后任职任教于清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、燕京大学、中山大学等。 清光绪十六年（1890年），生于湖南长沙，生时祖母黄夫人以其生值寅年，取名寅恪，恪为兄弟间排辈。陈寅恪儿时启蒙于家塾，学习四书五经、算学、地理等知识。著有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。光绪二十六年（1900年），祖父陈宝箴去世后，陈三立举家迁居江苏金陵，在家中开办思益学堂，教授四书五经、数学、英文、体育、音乐、绘画等课程，先后延聘教师有国学大师王伯沆、柳翼谋、周大烈。
陈寅恪怎么读？
陈寅恪（按照方言应读作chén yín què，因为“恪”在义宁话（修水话）读【que】第四声，陈寅恪先生的小名叫“恪儿”，修水方言中“恪”与“却”，“雀”同音，翻译成普通话里的音就念què，陈寅恪自己曾表示应按照普通话发音，念作kè。陈寅恪，中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。扩展资料：主要成就陈寅恪长期致力于史学研究工作，研究范围甚广，他对魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史（特别是佛教史）、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学以及史学方法等方面都作出了重要的贡献。陈寅恪治学主旨“在史中求识”。继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”，即从事物的演化和联系考察历史，探究史料，运用这种中西结合的考证比较方法，对一些资料穷本溯源，核订确切。并在这个基础上，注意对史实的综合分析，从许多事物的联系中考证出关键所在，用以解决一系列问题，求得历史面目的真相。
孙行者下联为什么是胡适之?
孙行者下联是胡适之的原因：1、从平仄上看，上联：孙行者，平平仄。因此下联要求：仄仄平。胡适之，平仄平，若按照第一字可平可仄，胡适之三字合律。2、从词性上看，「行」对「适」，动词对动词，「者」对「之」，虚词对虚词，词性相同。3、从意思上看，孙悟空是大闹天空的人物，胡适作为新文学运动的领袖，在文学上也是敢叫日月换新天的人物。再者，胡孙，谐音猢狲，猢狲不可分，这里「胡」「孙」并提，是有一点小幽默在的，孙悟空擅长七十二变，胡适之也是以善变著称的。孙行者对胡适之的起源孙行者对胡适之是1932年，清华大学新生入学考试，陈寅恪先生出的试题。陈寅恪先生说做对子最易测出学生对中文的理解程度，寥寥数字已包含对词性的了解，以及平仄虚实的运用。对联在各种文学形式之中字数最少，但却最富于中国文学的特色。当年这副对子难倒很多人，一半以上都交了白卷。当时对的好的佼佼者，被评为第一的就是胡适之。
孙行者下联为什么是胡适之？
原因："胡孙"同“猢狲”，是猴子的别名，因此，“胡、孙”成对。‘适者，往也’，“适”在古文中是“到,行”的意思,所以“行”对“适”,动词对动词。“之”和“者”是文言文里的常用虚词,所以“之”对“者”，虚词对虚词。1932年，清华大学举行新生入学考试，国文考试由国学大师陈寅恪出题，其中有一题就是对对子。出的上联是“孙行者”，对以“胡适之”的是著名语言学家周祖谟。其他对联：1、墨（对）泉。解析：这是最经典的一字联。‘墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种，且词义相反。两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。此联还有另一种对法：墨（对）柏。解析：同“黑”、"白"相对，且“土”、“木”都为五行。2、三羊开景泰（对）双燕舞春风。解析：古汉语中“羊”同“祥”，吉祥之意；用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取吉祥之意；根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。下联很好理解，春天来了，春燕飞舞，春天充满生机。
陈寅恪集的内容简介
《陈寅恪集(13种套装14册)(繁体竖排版)(精装) 》包括《陈寅恪集:诗集(附唐筼诗存)》、《陈寅恪集:元白诗笺证稿》、《陈寅恪集:讲义及杂稿》、《陈寅恪集:寒柳堂集》、《陈寅恪集:书信集》、《陈寅恪集:隋唐制度渊源略论稿 唐代政治史述论稿》、《陈寅恪集:金明馆丛稿初编》、《陈寅恪集:明馆丛稿二编》、《陈寅恪集:柳如是别传(上)》、《陈寅恪集:柳如是别传(中)》、《陈寅恪集:柳如是别传(下)》、《陈寅恪集:读书札记一集》、《陈寅恪集:读书札记二集》和《陈寅恪集:读书札记三集》14本。《陈寅恪集(13种套装14册)(繁体竖排版)(精装) 》内容简介：一、所收内容，已发表的均保持发表时的原貌。经作者修改过的论著，则采用最后的修改本。未刊稿主要依据作者手迹录出。二、本集所收已刊、未刊著述均于校订，凡体例不一或讹脱倒衍文字皆作改正。引文一般依现行点校本校核，如二十四史、资治通鉴等。尚无点校本行世的史籍史料，大多依通行本校核。少量作者批语、论述系针对原皈本而来，则引文原貌酌情于以保留。以上改动均不出校记。三、凡已刊论文、序跋、书信等均附初次发表之刊物及时间，未刊文稿尽量注明写作时间。四、根据作者生前愿望，全书采用繁体丰竖排。人名、地名、书名均不加符号注明。一般采用通行丰，保留少数异体字。引文中凡为阅读之便而补入被略去的内容时，补入文字加[ ]，凡属作者说明性文字则加（）。原稿不易辨识的文字以口示之。
