陈娟儿的歌，求百度网盘下载资源
陈娟儿的歌合集里面有你需要的https://pan.baidu.com/s/1roCriDHbZZnwVcqR2wxTdQ?pwd=1234 提取码：1234 个人信息1989年1月27日出生于广东省梅州市梅县，毕业于星海音乐学院，华语流行女歌手。2010年，发行第一张音乐专辑《越唱越寂寞》，并凭借歌曲《错错错》获得娱乐金樽盛典十大金曲奖 。2011年4月发行专辑《你寂寞才找我》 ;同年11月发行专辑《听我唱首歌》 。2012年5月，参演了音乐微电影《转爱》 。2013年发行专辑《挑拨》。
陈娟儿所有的歌曲，求百度网盘下载资源
陈娟儿所有的歌曲合集里面有你需要的https://pan.baidu.com/s/1obUuhfMvaYybBBh7714bTA?pwd=1234 提取码：1234 个人信息1989年1月27日出生于广东省梅州市梅县，毕业于星海音乐学院，华语流行女歌手。2010年，发行第一张音乐专辑《越唱越寂寞》，并凭借歌曲《错错错》获得娱乐金樽盛典十大金曲奖 。2011年4月发行专辑《你寂寞才找我》 ;同年11月发行专辑《听我唱首歌》 。2012年5月，参演了音乐微电影《转爱》 。2013年发行专辑《挑拨》。
拙政园、狮子林、苏州博物馆3个地方的位置？
拙政园位于苏州城东北隅（东北街178号），江苏省苏州市平江区园林路23号。江苏省苏州市姑苏区东北街202号。值得一提的是苏州博物馆和拙政园狮子林都很近。苏州博物馆出门就是拙政园了，建议浏览顺序是：苏州博物馆—拙政园—狮子林。这些占地其实不大挨得也近，说不定能看完三个地方。三个景点的介绍：1.拙政园:全园占地78亩（约52000平方米），分为东、中、西和住宅四个部分。住宅是典型的苏州民居，布置为园林博物馆展厅。拙政园中现有的建筑，大多是清咸丰九年（公元1850年）拙政园成为太平天国忠王府花园时重建，至清末形成东、中、西三个相对独立的小园。2.狮子林:位于江苏苏州市市城东北园林路，为苏州四大名园之一，至今已有650多年的历史。因园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“狮子林”。狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观，更以湖山奇石，洞壑深遂而盛名于世，素有“假山王国”之美誉。狮子林假山，群峰起伏，气势雄浑，奇峰怪石，玲珑剔透。假山群共有九条路线，21个洞口。横向极尽迂回曲折，竖向力求回环起伏。游人穿洞，左右盘旋，时而登峰巅，时而沉落谷底，仰观满目迭嶂，俯视四面坡差，或平缓，或险隘，给游人带来一种恍惚迷离的神秘趣味。“对面石势阴，回头路忽通。3.苏州博物馆:其成立于1960年，馆址太平天国忠王府为首批全国重点文物保护单位，是国内保存完整的一组太平天国历史建筑物。
想去苏州，准备去拙政园，狮子林，苏州博物馆，忠王府，逛个街，应该怎么安排下顺序，有两天的时间
第一天:早上去狮子林1.5小时,中午比较热,去苏州博物馆,博物馆门口街上有吃的,博物馆的出口处是忠王府,忠王府有太平天国的壁画,在梁上面,要抬头看,和文征明手植紫藤,别错过,下午去拙政园游览2个小时吧,晚上去观前街走走吃吃,买买特产,有时间去观前街上的玄妙观,是宋代建筑,我当时去的时候关门了,第二天早上去的,假如你去的话,看下窗子,藻井,建筑特别美,还有老子像,是吴道子画的,颜真卿书,在玄妙观的三清殿里面,
第二天,1.上午虎丘,下午山塘街
2.沧浪亭,苏州孔庙(里面有宋四碑还有个古玩市场),网师园,平江路
住宿,你上携程网找住宿吧,住在观前街周边比较方便,也不贵
交通:买个地图就行了,
化缘的诗句化缘的诗句是什么
化缘的诗句有：已大化缘兴佛事，终日化缘不歇。化缘的诗句有：莫笑幽人也化缘，终日化缘不歇。拼音是：huàyuán。词性是：动词。结构是：化(左右结构)缘(左右结构)。注音是：ㄏㄨㄚ_ㄩㄢ_。化缘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】化缘huàyuán。(1)和尚、尼姑或道士向人求取馈赠。二、引证解释⒈教化的因缘。佛教谓佛、菩萨因有教化众生的因缘而来到人世，因缘尽了即离去。引唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“如来化缘斯毕，垂将涅_。”唐白居易《唐抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭》：“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。”《景德传灯录·第二十六祖不如蜜多》：“吾化缘已终，当归寂灭。”⒉僧、道称向人求布施。因能布施的人，可与佛、仙结善缘，故称。引《清平山堂话本·西湖三塔记》：“奚真人化缘，造成三个石塔。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“原来水月寺在桑园里，四边又无人家，寺里有两个小和尚都去化缘，因此寺中冷静，无人走动。”艾芜《我在仰光的时候》：“每天都由在家人煮好鱼肉，等候和尚妮姑去化缘。”⒊泛指向人募化捐款。引清袁枚《新齐谐·土地奶奶索诈》：“吴氏夜梦街坊总甲李某持簿化缘，口称虎踞关，将有火灾，纠费演戏以禳之。”老舍《四世同堂》十八：“我晓得咱们胡同里的人多数的都肯帮忙，但是钱太太绝不喜欢咱们出去替她化缘募捐。”三、国语词典僧、尼、道士向人求乞布施。因布施者与仙佛结下善缘，故称为「化缘」。四、网络解释化缘化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。关于化缘的近义词布施关于化缘的诗词《送禅人化缘转藏》《洞山宗禅师欲刻五百大阿罗汉又建大阁居之其门人钦上人实领其化缘事为作小偈送之》《道场火后化缘》关于化缘的成语杖化龙缘悭命蹇金玉良缘结不解缘广结良缘夤缘攀附缘鹄饰玉香火因缘夤缘而上缘文生义关于化缘的词语香火因缘结不解缘万缘俱净金玉良缘杖化龙摈欲绝缘缘悭命蹇夤缘攀附香火缘因缘为市关于化缘的造句1、冰清就傻不拉唧地问爷爷奶奶化缘点儿可怜的零花钱，买来东西还要和姐姐分享。2、这位虔诚的化缘修士阐述了他的宗教的神奇证据。3、四处化缘的道士，只要能背下来'水凳儿歌诀'的，必是白云观出来的，玉器艺人都要好好儿地待承。4、道兄，小可只听说过道士化缘，没想道兄还会放帐。5、每大，他都像普通的印度人一样，光着脚走在街上，该吃饭时，也要像他的门徒一样，挨门挨户去化缘，然后把饭端回居处吃。点此查看更多关于化缘的详细信息
化缘的诗词化缘的诗词是什么
化缘的诗词有：《送禅人化缘转藏》《送清监寺往平阳化缘清乃王詹事女》。化缘的诗词有：《送清监寺往平阳化缘清乃王詹事女》《送禅人化缘转藏》。注音是：ㄏㄨㄚ_ㄩㄢ_。结构是：化(左右结构)缘(左右结构)。词性是：动词。拼音是：huàyuán。化缘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】化缘huàyuán。(1)和尚、尼姑或道士向人求取馈赠。二、引证解释⒈教化的因缘。佛教谓佛、菩萨因有教化众生的因缘而来到人世，因缘尽了即离去。引唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国下》：“如来化缘斯毕，垂将涅_。”唐白居易《唐抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭》：“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众生盟者二十年。”《景德传灯录·第二十六祖不如蜜多》：“吾化缘已终，当归寂灭。”⒉僧、道称向人求布施。因能布施的人，可与佛、仙结善缘，故称。引《清平山堂话本·西湖三塔记》：“奚真人化缘，造成三个石塔。”《古今小说·月明和尚度柳翠》：“原来水月寺在桑园里，四边又无人家，寺里有两个小和尚都去化缘，因此寺中冷静，无人走动。”艾芜《我在仰光的时候》：“每天都由在家人煮好鱼肉，等候和尚妮姑去化缘。”⒊泛指向人募化捐款。引清袁枚《新齐谐·土地奶奶索诈》：“吴氏夜梦街坊总甲李某持簿化缘，口称虎踞关，将有火灾，纠费演戏以禳之。”老舍《四世同堂》十八：“我晓得咱们胡同里的人多数的都肯帮忙，但是钱太太绝不喜欢咱们出去替她化缘募捐。”三、国语词典僧、尼、道士向人求乞布施。因布施者与仙佛结下善缘，故称为「化缘」。四、网络解释化缘化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。关于化缘的近义词布施关于化缘的诗句莫笑幽人也化缘征旗还作化缘旗已大化缘兴佛事关于化缘的成语摈欲绝缘蚂蚁缘槐结不解缘因缘为市缘鹄饰玉香火因缘缘悭命蹇夤缘而上夤缘攀附广结良缘关于化缘的词语因缘为市金玉良缘万缘俱净摈欲绝缘广结良缘结不解缘蚂蚁缘槐夤缘而上缘文生义香火因缘关于化缘的造句1、冰清就傻不拉唧地问爷爷奶奶化缘点儿可怜的零花钱，买来东西还要和姐姐分享。2、施主，贫僧是来化缘的，请问有酱肘子么？炸鸡腿也行，善哉。3、这位虔诚的化缘修士阐述了他的宗教的神奇证据。4、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。5、在古代的时候，有一个少林寺的方丈到外地化缘。点此查看更多关于化缘的详细信息
和尚化缘说什么?
问题一：和尚化缘时要怎地说辞？ 施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘订造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！
问题二：和尚化缘的时候说些什么？ 乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他还听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便？”就跟人商量，人家不方便那就算了。他说方便，咱就可以等骇。
我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。但有时距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。“咣、咣……”再敲五下。先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。
妙祥大师的开示
问题三：化缘说的话，就是和尚化缘时都怎么说？ 现在国家宗教局规定，和尚不许上街化缘（除了行脚时乞食）。在街上化缘收钱的、卖护身符的都是假的。如果是行脚时乞食，一般这样说：阿弥陀佛！请施主施舍贫僧一碗饭吃，只要吃的不要钱。阿弥陀佛！
问题四：和尚、苦行僧请指教：行者化缘时要怎地说辞？ 施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘，造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！
有剩菜剩饭触便来一碗吧，贫僧不挑食，荤腥皆可。
问题五：和尚用来化缘的东西叫什么？ 钵
问题六：和尚化缘时的碗叫什么 和尚化缘时的碗叫：钵，托钵。披的袈裟叫福田衣...
和尚化缘并不是他们没有吃的，实际他们可以接受供养、可以种地。
但佛陀为什么要自己托钵。同时倡导让出家人托钵呢。
是我们无明、愚痴，福浅，众生不懂因果、不懂轮回、不出轮回、不断受苦，
是我们不懂给自己种福田。
所以佛就上门给我们种福田，以便将来因缘、果报成熟时，学佛、出轮回，成佛....
所以佛法广大精深，不可思议、其意理慈悲至极。
佛陀受人天尊敬、供仰天经地义...
问题七：为什么和尚还要去化缘？ 和尚现在代表的是出家人，修行分出家在家，在家修行叫居士可以结婚，出家就是要担当起教化众生弘扬佛法的责任。梵文叫比丘，女出家人叫比丘尼。比丘乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔这些个意思。乞士就是说要专注修行，所以通过乞食来生活，就是您说的化缘。但是这不是简单的讨要食物，在佛法里这同时也是给众生培植福报的。供养出家人是有很大福报的，最终受益的还是自己。这就是通常说的布施。布施得福。古人常说的‘舍得’舍得 ，就是要龚舍后得。没有付出怎么可能会有回报呢。这符合因果。就像我们给乞丐钱一样，表面看是我们在施舍，其实最终得到利益的还是我们自己。如果遇到乞丐，我们能以平等心去布施财物衣食，这本身是在给我们自己培值福报。你的运气会变好，你给一块钱，你得到的可就不只一块了，可能千倍万倍。功德难以思量，要看自己的发心。所以遇到乞丐如果能布施，应当怀着平等感恩的心，因为乞丐给了我们改变自己命运的机会。很难做到，但是真正有福的人是会做的。供养布施一个乞丐况且如此，何况是供养一个出家人呢。善有善报，恶有恶报。因果真实存在，仔细去观察，世间处处时时是因果。所谓“祸福无门，唯人自召”
问题八：为什么和尚要去化缘 1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。
2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。
5、托钵乞食去除x慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背着钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长x慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除x慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。
6、托钵可以去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。
7、托钵去除嗔心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。
8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。
9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。
问题九：和尚出门行走施善穿什么 化缘时候说什么话 一身行头都有什么？ 我国出家和尚没有化缘的传统。因此，如果遇到化缘的出家人，十有八九是骗子。在全国这样的案子有许多。骗子至少被行政拘留，重的被判刑。因此，遇到化缘和尚要注意。
问题十：和尚出去要饭,为什么要说是化缘呢? 化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
也许有人说：‘你这穷和尚命好，有一份长期补给证――化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？’我认为不是，因为我们拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。
和尚化缘说什么?
和尚化缘时要怎地说辞？
施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘订造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！
和尚化缘的时候说些什么？
乞食的时候，应该说：“我们是过路的僧人，中午到这乞点素食。”或“乞点斋饭”都可以。如果他还听不明白，你可以再继续告诉他：“我们就是要点饭，要点素饭，看方不方便？”就跟人商量，人家不方便那就算了。他说方便，咱就可以等骇。
我们进门要有规矩，如果这家有院落，在院外面有大门，按道理来讲，乞食应该拿锡杖，刚开始摇三下，第二次摇五下，第三次摇七下，总共摇三次。如果不给就离开，就不允许硬乞了。有时候我们不拿锡杖，拿方便铲摇的方式也是一样。但有时距离远，怎么办呢？还有不拿方便铲的、不拿锡杖的，就用手扣门。比方说人家是大铁门，“咣、咣、咣”三下，停一停。“咣、咣……”再敲五下。先三下，再五下，最后七下，如果不给，咱们悄悄地走就行了，这是一种方式。
妙祥大师的开示
化缘说的话，就是和尚化缘时都怎么说？
现在国家宗教局规定，和尚不许上街化缘（除了行脚时乞食）。在街上化缘收钱的、卖护身符的都是假的。如果是行脚时乞食，一般这样说：阿弥陀佛！请施主施舍贫僧一碗饭吃，只要吃的不要钱。阿弥陀佛！
和尚、苦行僧请指教：行者化缘时要怎地说辞？
施主请布施一点人民币吧！这钱不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，请您广结佛缘，造福积德，广结善缘。阿弥陀佛！
有剩菜剩饭触便来一碗吧，贫僧不挑食，荤腥皆可。
和尚用来化缘的东西叫什么？
钵
和尚化缘时的碗叫什么
和尚化缘时的碗叫：钵，托钵。披的袈裟叫福田衣...
和尚化缘并不是他们没有吃的，实际他们可以接受供养、可以种地。
但佛陀为什么要自己托钵。同时倡导让出家人托钵呢。
是我们无明、愚痴，福浅，众生不懂因果、不懂轮回、不出轮回、不断受苦，
是我们不懂给自己种福田。
所以佛就上门给我们种福田，以便将来因缘、果报成熟时，学佛、出轮回，成佛....
所以佛法广大精深，不可思议、其意理慈悲至极。
佛陀受人天尊敬、供仰天经地义...
为什么和尚还要去化缘？
和尚现在代表的是出家人，修行分出家在家，在家修行叫居士可以结婚，出家就是要担当起教化众生弘扬佛法的责任。梵文叫比丘，女出家人叫比丘尼。比丘乞士、破烦恼、出家人、净持戒及怖魔这些个意思。乞士就是说要专注修行，所以通过乞食来生活，就是您说的化缘。但是这不是简单的讨要食物，在佛法里这同时也是给众生培植福报的。供养出家人是有很大福报的，最终受益的还是自己。这就是通常说的布施。布施得福。古人常说的‘舍得’舍得 ，就是要龚舍后得。没有付出怎么可能会有回报呢。这符合因果。就像我们给乞丐钱一样，表面看是我们在施舍，其实最终得到利益的还是我们自己。如果遇到乞丐，我们能以平等心去布施财物衣食，这本身是在给我们自己培值福报。你的运气会变好，你给一块钱，你得到的可就不只一块了，可能千倍万倍。功德难以思量，要看自己的发心。所以遇到乞丐如果能布施，应当怀着平等感恩的心，因为乞丐给了我们改变自己命运的机会。很难做到，但是真正有福的人是会做的。供养布施一个乞丐况且如此，何况是供养一个出家人呢。善有善报，恶有恶报。因果真实存在，仔细去观察，世间处处时时是因果。所谓“祸福无门，唯人自召”
为什么和尚要去化缘
1、佛陀贵为王子，出家修道解脱，用托钵乞食得到食物等生命的必需品。这是世人值得景仰，出家人必须学习实践的。
2、佛陀教导佛弟子修习正命，用正当的方法取得生活必需品，出家人的方法就是托钵行乞。在光天化日之下，公开光明地接受信众布施，清净安心。不可以装神弄鬼、符咒妖术等邪命方法骗取信众布施，也不可以从事生产或买卖事业来赚取物品。
3、佛陀教导出家人托钵行乞，少欲知足专心修行。出家舍离世俗的家业、生产事业、经济的贩卖贸易，少事少烦扰，安心修行。透过最简单的托钵行乞获得食物和衣服、住所、药品等生活必需品，这是佛陀教导出家人修习少欲知足的最基础方法。
4、托钵是出家人每天应做的事，于四种资具的供养，懂得适量，不积蓄物品。避免为了积蓄所起的贪心，去除因为财产物品的积蓄所产生的骄慢。出家人也可以随缘接受人们送至寺院供养的物品，或接受信众邀请到家里接受供养，但这些都是一餐之量，知量知足。
5、托钵乞食去除憍慢。剃头出家，破身好相，舍弃一切装饰品，穿着袈裟，背著钵，天天托钵，以行乞养活自己。天天这样子审思观照自己，还会增长憍慢吗！佛陀第一次回到自己的故乡弘法，很自然地托钵行乞，但他的父王反而觉得很丢脸，可见世俗人去除憍慢有多难！为了解脱烦恼，自降身份来行乞，这是佛陀智慧的教导。
6、托钵可以去除自己的贪心。托钵是次第乞食，平等接受布施。不为了食物而攀缘施主，不为了美好的食物而结好贵人。培养平等心，去除贪心。
7、托钵去除嗔心培养慈心。托钵见到施主欢喜布施的善业，出家人随喜他的善，心存感激，对他修习慈心，祝福施主安乐、没有痛苦，成就一切善。
8、托钵让施主有机会修习善业。修习不杂染的善业要有好的因缘，供养如法修行的出家人，这是修习清净善业的难得因缘。出家人托钵让信众为自己的生命种福田，自己的生命培养资粮，得到美好的果报。
9、托钵让在家人有机会接近三宝，进一步学习佛陀纯正的妙法。在家人透过布施的善业与三宝结缘，或则亲眼目睹三宝住世而有缘学习佛法。如法托钵的清净善业是三宝住世的表显，对世间是一大功德。
和尚出门行走施善穿什么 化缘时候说什么话 一身行头都有什么？
我国出家和尚没有化缘的传统。因此，如果遇到化缘的出家人，十有八九是骗子。在全国这样的案子有许多。骗子至少被行政拘留，重的被判刑。因此，遇到化缘和尚要注意。
和尚出去要饭,为什么要说是化缘呢?
化有教化和募化两种意义。缘是机缘，简称化缘。所谓教化，是演说三藏(经律论)的义理，使众生依法修行，必能离苦得乐，转凡成圣的意思。至于募化，是佛住世时，为了降伏出家众的贪心而建立的，凡出家人的生活所需，完全由在家信众供养结缘，这样可以减去许多无谓的烦恼而安心办道，了脱生死。而在家人，利用这供养的方便，可以广结善缘。法华经云‘诸苦所因，贪欲为本，若灭贪欲，无所依止。’由此可见，我们要远离诸苦，必须戒贪，才是根本办法。而布施供养，是戒贪的具体表现。
也许有人说：‘你这穷和尚命好，有一份长期补给证——化缘，就可以不耕而食，不织而衣，当然你赞成化缘，而且口口声声的叫人家放下，自己抓得紧紧的，难道说你们拿别人的财物就不为贪？’我认为不是，因为我们拿别人的东西，不是用来养家活口，而是用于印经造像、救济贫困等等弘法利生的工作，所以不为贪。而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，故不为贪。
化缘什么意思
1、化缘本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘；2、他们因有教化众生的因缘而来到人世，因缘尽了即会离去。比如释迦牟尼与世界的众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。后来俗语亦称僧侣乞食为化缘。原来，佛门僧侣的梵文音译为“比丘”，意译即为“乞士”，也就是以乞食为生的人；3.按照佛教戒律，僧侣为了维持生命而乞食，便是“净命自居”，可以“省事修道”，“破一切骄慢”。僧侣募化乞食，广结佛缘，故称化缘。推而广之，为了佛事而举办的募化活动，也可以称为化缘；4、化缘既是僧侣修行的必要课程，也是供大众建立功德的一种行为。僧侣借化缘虔诚修行，教化大众，结交因缘，还可减少寺院的经济压力。而大众接受化缘捐献钱物，是因为他们相信这种行为预示着人的功德不断增长，有助于得到长寿福庆为本，若灭贪欲，无所依止。布施供养，也是戒贪的具体表现。
化缘是什么意思
化缘的意思：佛教、道教指僧尼或道士向人要求布施。比喻单位或个人到处筹集资金、求取物资等。读音：huà yuán。解析：化缘一词，本极庄严，比如释迦世尊，是为一大事因缘而出现于世，此一因缘，即为化缘，即为化度众生的因缘；教化众生，渡过生死大海，便是化缘。如来入灭之时，还说：“应可度者，若天上人间，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因缘。”也就是说：佛为化缘而来世间成佛，佛虽入灭，化缘未绝。此一尚未完满的化缘，有待后世的佛子来继续完成。佛因化缘而现，佛子亦皆有其化缘，故在《根本说一切有部杂事》卷五中有如此的记载：“时舍利子，为化缘故，便往婆罗门家，频频到彼。夫妇皆来，请受三归五戒。”后来并将他们的儿子，舍给舍利子出家为侍者。化缘造句1、四处化缘的道士，只要能背下来＇水凳儿歌诀＇的，必是白云观出来的，玉器艺人都要好好儿地待承。2、施主，贫僧是来化缘的，请问有酱肘子么？炸鸡腿也行，善哉。3、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。4、这位虔诚的化缘修士阐述了他的宗教的神奇证据。5、十年前，他听说宛城名医张希济世爱民，特去求斋化缘，以观其人。
化缘是什么意思？
化缘，佛教术语。佛教认为，能布施斋僧的人，即与佛门有缘，僧人以募化乞食广结善缘，故称化缘。还可以指为了佛事而进行的一切募化活动，不单指乞食。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。所谓化缘，乃指化度的因缘。扩展资料：化缘一词，本来是非常庄严的。本义是佛、菩萨高僧等示现教化众生的因缘。化缘，就是指化度的因缘。比如《法华经》中说，佛以一大事因缘出现于世，即为众生开佛之知见，示佛之知见，使众生悟佛之知见，入佛之知见。开示悟入，即为化缘，就是化度众生的因缘；教化众生，帮助众生渡生死大海，便是化缘。以众生有受教的因缘，所以诸佛菩萨即现世说法，所谓因“缘”而来世间，缘尽而去。唐玄奘在《大唐西域记》中有一句话：“如来化缘斯毕，垂将涅盘。”《景德传灯录·第二十六祖不如蜜多》：“吾化缘已终，当归寂灭。”这里的化缘，就是指化度众生的因缘。
假冒僧人化缘是怎么回事 诈骗罪怎么处罚刑法规定
《刑法》第二百六十六条规定：诈骗公私财物，数额较大的，处三年以下有期徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；数额巨大或者有其他严重情节的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；数额特别巨大或者有其他特别严重情节的，处十年以上有期徒刑或者无期徒刑，并处罚金或者没收财产。本法另有规定的，依照规定。
《最高人民法院、最高人民检察院关于办理诈骗刑事案件具体应用法律若干问题的解释》（2011年4月8日起施行）的规定：诈骗公私财物价值三千元至一万元以上和三万元至十万元以上、五十万元以上的，应当分别认定为刑法第二百六十六条规定的“数额较大”与“数额巨大”、“数额特别巨大”。
唐僧为什么要饭？
因为唐僧是和尚，所以这个问题可以转化为和尚为什么要要饭？sorry，应该说化缘。罪过罪过。
和尚为什么要去化缘？有人不理解：寺院有人修，香火有人供，和尚敲敲木鱼撞撞钟、念念经文，就行了，还要出来化缘作啥？似乎僧人只是佛前的看门人而已，错啦！佛、法、僧是三宝，僧，就是如法修持，以戒为师，弘宗演教之宝。也就是说，和尚不应仅在寺庙内持戒修行，更要苦行结缘做功德，化缘，体现了佛法的积极因子在内的。怎么说呢？众所周知，佛法的核心是缘起和因果，人有六种根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见，一切的恶，由此起，一切的善，亦由此不能行，尤如有人因“贪”而制伪售假，有人因“疑”而失去令自己欢心愉悦的宝物，等等。。。。。消除这六种烦恼，方可做到佛法教义所说的 “诸恶莫作、诸善奉行”，但每个人对佛法的感悟程度不同，需要予以“点化”，有的甚至还需要作“起蒙之学”，这就是佛家所说的“度”，化缘不是乞讨，如果说布施是一般人在主动接近佛，那么，化缘就是僧人寻求与一般人的互动，从而一起接近佛，化缘是请你作一次情愿的而不是勉强的布施，让你感觉到，做力能所及的善事时的愉悦，那么，你就向佛的境界进了一步，有了一次愉快的经历，你见到需要你帮助而你又能够给予帮助的人，他即使不是僧人，相信，你也会伸出友善的手，给予帮助，这就是“功德”，积小成大，自然升华，化缘，就是让人明白：信佛不仅仅是烧香拜佛，敬神灵而不作奉献，是无益的。
当然，得到布施的僧人也是愉快的，经云：善男子，我庄严佛士，于尔劫海中，未曾一嗔，求，一切缘，度，一切缘。。。。。。昔日地藏菩萨发宏愿度尽地狱之鬼，因而成佛。一个真正的和尚，没有工资和社保的保障，化缘不单单是为了解决生活问题，但也不能常常向乐善好施的施主们化缘，要更多地向未曾谋面的准施主们化缘，通过这样的互动行为，无形中拉着准施主们与佛结缘，培育的是一种“真、善、美”的心境和环境，这样的行为，我称之为“扬善”，是一种功德，能持续地外出化缘，是一位理解佛教经义并积极弘扬佛法的真和尚。
总之，而向人化缘的目的，是为了广结佛缘，并不为贪。
泰国僧人化缘时施主为什么要脱鞋？
泰国寺庙都是不具炊、不为明日食，僧侣仍是托钵体化缘，只接受食物和药品。化缘时间为早上最迟不超过12点僧人托钵化缘，借助于生活必需的饭食，给世人提供修福的机会，因为三宝是世间第一大福田，布施一粒米，福报大如山。早上6点到8点，早饭时间，和尚身披袈裟，赤脚，手持钵盂，走街穿巷，向居民化缘。接受化缘是不能用手的，要用钵盂接。和尚只到做好供养吃素并不是佛法的戒律，五戒中是有戒酒戒荤，但这个荤指的是葱韭等发散异味、对人体有刺激性的食物。泰国佛教是南传佛，严格尊受佛祖制定的律法，百姓们在施舍给僧侣们什么他们就吃什么，不做执著和挑拣。但律中和经中佛祖也说过某些肉类比如人肉是不能吃，某些情况下是违反杀生戒也不能吃，比如为自己而杀、自己要求杀、自己亲见所杀等这类肉食是不能食用的，也就是所说的三净肉可食。素食作为慈悲心的表现是北传佛法所特别弘扬的，但不代表信佛就必须吃素，吃素就一定信佛或者他的修行就有多高深准备的人前去化缘，绝不到没有做施舍准备的人前去化缘，绝对没有任何强行索要施舍的现象。因为，供养三宝是种福田、积功德、修福报、消业障的大好事，完全是出于高兴自愿的。施主事先准备好要供僧的物品（主要是食物和钱财），和尚到达后，先将鞋子脱掉（以示恭敬），双手合十，对和尚顶礼，然后将供养的物品一一放入钵盂内，蹲伏于地，双手合十，向和尚再顶礼，和尚为之念佛念经祈福。祈福毕，施主站起，合十目送和尚离去。和尚到另一施主前，重复上述程序。吃素并不是佛法的戒律，五戒中是有戒酒戒荤，但这个荤指的是葱韭等发散异味、对人体有刺激性的食物。泰国佛教是南传佛教，严格尊受佛祖制定的律法，百姓们在施舍给僧侣们什么他们就吃什么，不做执著和挑拣。但律中和经中佛祖也说过某些肉类比如人肉是不能吃，某些情况下是违反杀生戒也不能吃，比如为自己而杀、自己要求杀、自己亲见所杀等这类肉食是不能食用的，也就是所说的三净肉可食。素食作为慈悲心的表现是北传佛法所特别弘扬的，但不代表信佛就必须吃素，吃素就一定信佛或者他的修行就有多高深
