魏征斩龙的故事是真的吗？
贞观年间，唐都长安连年旱灾，赤地千里，黎民百姓天天逐魃求雨，就是盼不到一星半点雨水。有一个叫鬼谷子仙师的人算定第二天午时三刻有雨，城内三点，城外七点。掌雨的金角老龙不信，与鬼谷子仙师打赌，他回府打开风雨薄查看，次日果真有雨，簿上写得清清楚楚：辰时布云，巳时行雷，午时下雨，未时雨停。雨点与鬼谷子仙师所说一点不差。于是私自篡改雨薄，把城内三点改为七点，城外七点改为三点。结果，城内普降暴雨，淹死许多黎民百姓，城外却只落三点，田地依然干旱，禾苗枯死，庄稼颗粒无收。有一个忠臣把这件事奏闻玉帝，玉帝大怒，降旨将金角老龙斩首示众。金角老龙情知不妙！极为恐俱，立即进宫乞求唐皇李世民保命，李世民念其是开国元勋，恩准免去死罪。第二天李世民设计请执行监斩的魏征丞相进宫下棋，行刑时刻已到，魏征无计脱身，末了，伏案酣睡，梦斩金角老龙。顷刻，血淋淋的龙头滚人皇宫。
关于唐相魏徵（魏玄成）梦中斩龙王的典故，无论民俗传奇、小说、戏剧表现的大概相同；随之就不得不提到与之相关的一个话题：门神成了秦叔宝、尉迟恭的原因。
古典名著《西游记》与传说中的魏征斩龙故事大致相同。贞观时期，泾河龙王化作一秀士与一卜卦者打赌，为了赢得此赌，在接受玉帝圣旨之后，故意把下雨的时机和雨点数改变了，结果却被发现。后龙王得卜卦者指点，必须不让“武曲星”魏徵斩龙。便求得李世民帮助。李世民与魏徵同下一盘棋，想稳住魏玄成，岂料魏徵打瞌睡，在梦中还是挥剑斩了龙王。后来鬼魂经常去找唐太宗哭冤。于是贴了秦叔宝和尉迟敬德的画像在宫门外，鬼魂就不去滋扰了。
戏曲《魏徵斩龙》一般表现的是，长安久逢旱灾。玉帝得知，传旨龙王降雨三尺。袁天罡算出应当是在五月初三下大雨，龙王与袁天罡打下人头赌。后又接得玉帝之旨下雨，时间与数量与袁天罡卜卦结果不二。小龙女让龙王改三尺为六尺，谁知百姓遭受水灾。玉帝命令魏玄成斩龙，小龙女求得唐王，要唐王与魏徵博奕拖住他，魏徵不知不觉伏案而睡，在梦中斩了龙王。
这个故事似乎宿命色彩浓厚，其中的寓意大概也不难理解。而关于秦琼和尉迟恭成为门神，禇人获《隋唐演义》大致也是记载李世民为了驱散鬼魂而任用持锏的秦叔宝和持鞭的敬德公为卫士，后成为门神。但是，这里的鬼魂都是在秦王李世民从年轻时率部统一天下、翦灭群雄时大大小小阵亡捐躯的将士们的魂魄，因此也就没有魏徵斩龙王的故事。
魏征斩龙的故事,
贞观年间,唐都长安连年旱灾,赤地千里,黎民百姓天天逐魃求雨,就是盼不到一星半点雨水.有一个叫鬼谷子仙师的人算定第二天午时三刻有雨,城内三点,城外七点.掌雨的金角老龙不信,与鬼谷子仙师打赌,他回府打开风雨薄查看,次日果真有雨,簿上写得清清楚楚：辰时布云,巳时行雷,午时下雨,未时雨停.雨点与鬼谷子仙师所说一点不差.于是私自篡改雨薄,把城内三点改为七点,城外七点改为三点.结果,城内普降暴雨,淹死许多黎民百姓,城外却只落三点,田地依然干旱,禾苗枯死,庄稼颗粒无收.有一个忠臣把这件事奏闻玉帝,玉帝大怒,降旨将金角老龙斩首示众.金角老龙情知不妙!极为恐俱,立即进宫乞求唐皇李世民保命,李世民念其是开国元勋,恩准免去死罪.第二天李世民设计请执行监斩的魏征丞相进宫下棋,行刑时刻已到,魏征无计脱身,末了,伏案酣睡,梦斩金角老龙.顷刻,血淋淋的龙头滚人皇宫.
关于唐相魏徵（魏玄成）梦中斩龙王的典故,无论民俗传奇、小说、戏剧表现的大概相同；随之就不得不提到与之相关的一个话题：门神成了秦叔宝、尉迟恭的原因.
古典名著《西游记》与传说中的魏征斩龙故事大致相同.贞观时期,泾河龙王化作一秀士与一卜卦者打赌,为了赢得此赌,在接受玉帝圣旨之后,故意把下雨的时机和雨点数改变了,结果却被发现.后龙王得卜卦者指点,必须不让“武曲星”魏徵斩龙.便求得李世民帮助.李世民与魏徵同下一盘棋,想稳住魏玄成,岂料魏徵打瞌睡,在梦中还是挥剑斩了龙王.后来鬼魂经常去找唐太宗哭冤.于是贴了秦叔宝和尉迟敬德的画像在宫门外,鬼魂就不去滋扰了.
戏曲《魏徵斩龙》一般表现的是,长安久逢旱灾.玉帝得知,传旨龙王降雨三尺.袁天罡算出应当是在五月初三下大雨,龙王与袁天罡打下人头赌.后又接得玉帝之旨下雨,时间与数量与袁天罡卜卦结果不二.小龙女让龙王改三尺为六尺,谁知百姓遭受水灾.玉帝命令魏玄成斩龙,小龙女求得唐王,要唐王与魏徵博奕拖住他,魏徵不知不觉伏案而睡,在梦中斩了龙王.
这个故事似乎宿命色彩浓厚,其中的寓意大概也不难理解.而关于秦琼和尉迟恭成为门神,禇人获《隋唐演义》大致也是记载李世民为了驱散鬼魂而任用持锏的秦叔宝和持鞭的敬德公为卫士,后成为门神.但是,这里的鬼魂都是在秦王李世民从年轻时率部统一天下、翦灭群雄时大大小小阵亡捐躯的将士们的魂魄,因此也就没有魏徵斩龙王的故事.
魏征是一介书生，为何可以梦中斩龙？
梦中斩龙是由泾河龙王和道士袁守城的明日降雨赌约引起的，泾河龙王为了把袁守城赶出长安，擅自更改了降雨点，事情败露被玉帝判了死罪，执行人却是魏征。古代的忠臣死后会上天做官，魏征也不例外，在民间传说魏征是文曲星下凡，还有传言他说天上的人曹官转世。人曹官主管人间事务的人官，是天庭在人间的使者，主要负责传达上天的旨意与回报人间的情况。更有记载魏征是天枢尚香张良转世，天枢就是北斗第一星，属于星君，地位肯定比泾河龙王高,所以有斩杀泾河龙王的权利。魏征是当朝宰相，在民间属于非常有影响力，有地位的人物，而且他不畏强权，敢和唐王据理力争，直言不炜，他来斩龙，更能起到警示作用。魏征还能神通幽冥界，在梦中和前朝礼部侍郎，现在在地府中任判官的崔钰通信，所以梦中斩龙也就不稀奇，佛教在后面相助，袁守城身份非常神秘，我认为他是观音变的，因为当时佛教在唐朝传播不广，而当时泾河龙王死了之后把怨气洒在了李世民头上，认为李世民没有阻止魏征杀自己，就把他拉到地府理论，而李世民害怕，吓得魂飞魄散，就求助于佛教，还阳后召开了水陆大会，顺利见到了唐三藏，事情才开始步入正轨。所以归根结底，泾河龙王只是一个牺牲品。而促成这一切，用魏征来斩杀泾河龙王是最好的人选。估计唐王也不会想到魏征会有梦中杀龙的本事，这背后最大的受益者却是佛教
魏征只是一个凡人，为何却有负责斩杀龙王的资格？
因为他是玉帝委任的人曹官，也就是天庭委任在人间的官员，按级别也算是神官，同时还是受到玉帝的授权去斩龙王，自然也就有权斩杀龙王。魏征虽然是一个凡人， 却是天庭在人间的神官，接到了天庭的旨意，自然也就有资格斩杀龙王。而且龙王之所以被处罚斩首，原因是他将定时定量的人间降雨当成了儿戏，竟然与算命的人打赌，赌输之后还偷偷地在人间降雨。在玉帝看来就是违反了天条的律戒。1.违反律戒，请唐太宗求情。泾河龙王竟然违反了天条，私自在人间降雨，玉帝自然不会放过他。于是便下令让人间的魏征来斩龙王。泾河龙王也很害怕被斩杀，可是玉帝那边早就下旨要斩首了，想求情也没办法。那就只能从魏征那边入手。魏征虽然接下了天庭的旨意，可他不止是天庭的神官还是人间的官员。如果和唐太宗求情，说不定魏征就会放过自己了。唐太宗没想到龙王竟然因为这件事来求自己，看他悲切请求的样子，一时心软便答应了。其实玉帝要斩龙王何必找一个人间的神官呢？只要派人将泾河龙王抓到天庭，直接问斩不是更方便吗？这一切都是做好了安排的，斩龙王是要斩的，龙王会去找人间的皇帝求情更是玉帝早就预料到的，可就算唐太宗答应了，龙王还是要被斩首的。2.终受惩罚，魏征梦斩龙王。泾河龙王以为得到了唐太宗的允许就不用死了，谁知道竟然被魏征在梦中斩首了。泾河龙王虽然被斩首，却记恨起了唐太宗，多次去骚扰唐太宗，还说他言而无信，说好了不杀他，最后却还是杀了。唐太宗也很冤枉，哪里知道魏征睡着了还能斩龙王。可泾河龙王依旧不依不挠的，唐太宗为此整日寝食难安。最后靠唐僧来帮助驱走龙王的冤魂，让唐太宗坚信佛法、佛教的神奇，还大力支持唐僧取经、宣扬佛法。说到底，玉帝找魏征斩龙王，其实就是为了最后这一环。唐太宗被龙王的冤魂骚扰，看到了佛法的精深，竟然能够祛除妖魔鬼怪，自然也就会全力支持佛教的发展。唐太宗可是佛教在人间宣扬最大的一个环节。总的来说，魏征是天庭派到人间的神官，得到天庭的旨意斩杀犯错的龙王，自然是合理合法的。
《西游记》中魏征为什么能斩泾河龙王？
《西游记》中魏征能斩泾河龙王是因为魏征是人曹。魏征的“人曹”之位并不是他在凡间的身份，而是他在天庭的身份，所谓的人曹就是传递天界和凡间消息的一位使者。魏征只是一个执行命令者，他也不想办，但是不得不办。而袁守诚却让泾河龙王去求李世民，让李世民管住魏征不砍他，其实就是一个圈套，因为李世民和魏征一样做不了主。泾河龙王的死因名叫袁守诚的算命先生和泾河杠上了，只要有人过来问问题手里再拿一尾鲤鱼，他就会告知泾河大鱼的具体方位。他如此高调的行为自然引起了泾河领导人泾河龙王的持续关注。龙王气不过被人针对，所以跑去砸袁守诚的场子了，结果龙王不仅输了赌约还丢掉了性命，理由就是他擅自修改玉帝的旨意。
《西游记》中的泾河龙王为何会被魏征斩首？
因为泾河龙王实际上就是天庭复杂权利斗争中的一枚棋子。真正要他死的人不是魏征，甚至也不是规矩森严的天庭律法，而是天界第一权臣，高高在上的三清之首，玉清元始天尊。我们都知道，西游记中，有一位大名鼎鼎的泾河龙王，堪称原著里最倒霉的神仙之一。毕竟，神仙对于凡人来说，莫不是飞天遁地，无所不能的存在；能在天庭上根正苗红享受正式编制的大仙，更是不需要担心寿数的困恼；但是，泾河龙王由于和凡人打赌输了这样可笑的理由，因此被天庭直接斩首示众，说来也有些让人耐人寻味。毕竟，这件事情的背后，有重重疑点不能被我们解释。第一，魏征不过是一介凡夫俗子而已，他到底是哪来的法力，可以直接斩杀泾河龙王？第二，泾河龙王私自更改玉帝的旨意，挑衅天庭权威固然是有罪；但是，和他打赌的凡人袁守城，身为肉体凡胎却泄露天机，这不一样是为天庭律法所不容的大罪？如果泾河龙王因为这种事情就要被斩首的话，那么袁守城，就更应该万劫不得翻身了。结果，小说里袁守城压根就没有受到什么惩罚。结合以上的两点，我们能得出一个让人毛骨悚然的结论：其实要泾河龙王死的人不是袁守城，也不是天庭规矩森严的律法，而是另有其人！试问一下，泾河龙王是何许人也？长安城附近的龙王，掌管着南瞻部洲的龙脉，当年曾经是昊天玉皇上帝亲自敕封的正神。因此，他的死，背后是元始天尊的手笔！元始天尊为了削弱玉帝对凡间的掌控力，因此，安排了这桩好戏，让泾河龙王不明不白的死在了自己派下的弟子袁守城手里！所以，凡人魏征，得到了元始天尊的照顾之后，才能直接斩杀泾河龙王！
魏征斩龙讲的是什么
贞观年间，唐都长安连年旱灾，赤地千里，黎民百姓天天逐魃求雨，就是盼不到一星半点雨水。有一个叫鬼谷子仙师的人算定第二天午时三刻有雨，城内三点，城外七点。掌雨的金角老龙不信，与鬼谷子仙师打赌，他回府打开风雨薄查看，次日果真有雨，簿上写得清清楚楚：辰时布云，巳时行雷，午时下雨，未时雨停。雨点与鬼谷子仙师所说一点不差。于是私自篡改雨薄，把城内三点改为七点，城外七点改为三点。结果，城内普降暴雨，淹死许多黎民百姓，城外却只落三点，田地依然干旱，禾苗枯死，庄稼颗粒无收。有一个忠臣把这件事奏闻玉帝，玉帝大怒，降旨将金角老龙斩首示众。金角老龙情知不妙！极为恐俱，立即进宫乞求唐皇李世民保命，李世民念其是开国元勋，恩准免去死罪。第二天李世民设计请执行监斩的魏征丞相进宫下棋，行刑时刻已到，魏征无计脱身，末了，伏案酣睡，梦斩金角老龙。顷刻，血淋淋的龙头滚人皇宫。
西游记中魏征斩龙是怎么回事？魏征一个凡人为什么能斩龙？
历史上的魏征，是李世民时期一位非常重要的官员，他原本在李建成手下，为李建成出谋划策，但是后来李建成身死，魏征自然就效忠李世民。不过在《西游记》当中却有这样一个情节，“魏征斩龙”，听上去非常具有神话色彩。可是魏征毕竟只是一介凡人，《西游记》也没有给他设定神魔的背景身份，那为什么魏征还可以斩龙呢?
在《西游记》中有一个经典情节，那就是唐太宗与魏徴下棋时，魏徴于睡梦中赴剐龙台杀了触罚天条的泾河龙王。魏徴斩龙的典故，究竟始自何时，已经很难考究，但可以肯定的是，在吴承恩撰写《西游记》之前，类似的文本已经出现。另外，在吴承恩之前，已有《西游记》古本，相关情节除在《永乐大典》中有所收录外，金元时期的一些戏剧作品中，也已有了孙悟空、猪八戒和沙和尚的雏形。
1915年时，在日本的罗振玉和王国维二位先生，于三浦将军处借得一部《大唐三藏取经诗话》进行影印。该书卷末有“中瓦子张家印”六字。据王国维考证，“中瓦子”为宋临安府街名，并将这部书推定为南宋时期的“说话”。尤其值得注意的是，《大唐三藏取经诗话》的章目与后世流传的《西游记》多有类似。
最早收录“魏徴斩龙”情节的古本《西游记》，很可能在明代以前便已出现。比如明初永乐六年(公元1408年)的《永乐大典》卷一三一三九中，便有“梦斩泾河龙”的情节。由于《永乐大典》是一部官方主持汇编的文献集，采用兼收并取的方式，并未对典籍内容进行修改。因而可以推断，魏徴斩龙的故事并非吴承恩首创，在古本《西游记》中已然出现。
据胡适先生推断，与秦叔宝尉迟敬德做门神一样，泾河龙王犯罪的故事已见于唐人小说：
“《太平广记》四一八引《续悬怪录》，叙李靖代龙王行雨，误下了二十尺雨，致龙王母子均受天谴。”——胡适：《考证》
神话传说定然不会一成不变，会随着时代的演变而被后人加工演绎。《太平广记》中李靖代龙王行雨的故事，自然也会衍生出不同的版本。就此问题而言，在敦煌学研究中，英国学者斯坦因发表于《东方杂志》上的一篇文章尤为值得关注：
摘录自胡适：《考证》
这段文字是从敦煌所见唐代白话小说残本中摘录的。尽管这仅是一段残存的文字，但其中涉及了唐太宗游地府的情节，显然是一部近于志怪小说的读物。故而胡适先生曾推断：“魏徴斩龙及作介绍书与崔判官的故事也在那损坏的部分里。”
吴承恩所著《西游记》取材很广，大体涵盖了玄奘取经的故事、宋元之际的《唐三藏取经诗话》、金元戏剧里的《唐三藏取经》故事以及《华严经》中《入法界品》部分。当然，作为集大成者的吴承恩，自然也加入了许多自己的想象，令整部《西游记》变得更为生动。但可以肯定的是，魏徴斩龙的故事却绝非吴承恩首创。
毫无疑问，魏徴作为一名凡夫俗子，是绝不可能具有斩龙资格的，这个故事原本就是虚构的。可是，古人为何会杜撰这样一个故事?这个故事又为何会出现在西游记中呢?
这便涉及到了我国古代的三教合流与道教世俗化的问题。
中国文化具有很强的包容性。东汉末年，佛教传入我国，逐渐走向了有别于印度本土佛教的发展道路。唐宋以后，我国土生土长的儒家、道家思想，在与佛家思想的争论与交锋中，相互影响，逐渐出现了三教合流的趋势。而在道教的发展过程中，除了宣扬炼丹修仙、修身养性外，还出现了向世俗化发展的趋势，在民间宣扬辟恶、惩恶和鬼神说，并且构建起了一个神仙体系，而这些神仙的原型，既有来自于佛教中的神祇，也有历史人物，还有一些是直接取自神话故事或索性杜撰出来的神仙。
在唐宋时期的一些志怪小说，吸收并影响了三教合流和道教世俗化的内容。比如前文提到的《太平广记》中，李靖代龙王降雨一事，便已经将唐朝名把李靖神仙化了。同样，作为唐贞观年间最有名的诤臣，魏徴也超乎了常人，具有了“梦斩泾河龙”的资格。
从志怪小说中的龙王受罚，再演绎为魏徴斩龙，这个过程或许比较漫长。但可以肯定的是，后来的古本《西游记》将这一故事进行了吸收和演绎，明代时吴承恩又将其延续下来，从而使之成为该书中一个尤为值得关注的情节。可以说，《西游记》本身就是一部反映“儒释道”三教合流的经典小说，故事的时代又是唐太宗当政的贞观年间，故而强调魏徴斩龙也颇为正常。
今本《西游记》中的魏徴斩龙，背景为唐贞观年间泾河龙王与算命者袁守诚打赌，龙王为获胜，修改了降雨时辰与点数：
“挨到那巳时方布云，午时发雷，未时落雨，申时雨止，却只得三尺零四十点，改了他一个时辰，克了他三寸八点，雨后发放众将班师”——《西游记》第九回
结果，正在龙王得意之时，却犯下大祸。书中称袁守诚乃是袁天罡叔父，神机妙算，依然得知龙王大祸临头，并指点他届时监斩的是曹官魏徴，让龙王去求唐太宗。
结果，唐太宗答应龙王后，故意拉着魏徴下棋，不让魏徴去监斩。不成想，魏徴小憩片刻，竟于梦中斩杀了泾河龙王，而秦叔宝、徐茂公等人则提了龙头来面见唐太宗，称天上掉下来一颗龙头。此时，魏徴道明了原因：
“主公，臣的身在君前，梦离陛下——身在君前对残局，合眼朦胧;梦离陛下乘瑞云，出神抖擞。那条龙，在剐龙台上，被天兵将绑缚其中。是臣道：‘你犯天条，合当死罪。我奉天命，斩汝残生。’龙闻哀苦，臣抖精神。龙闻哀苦，伏爪收鳞甘受死;臣抖精神，撩衣进步举霜锋。傣带一声刀过处，龙头因此落虚空。”——《西游记》第十回
魏徴斩泾河龙王，一事道出了几个关键人物：道教神仙中的玉帝、龙王，人间天子唐太宗及诤臣魏徴、武将秦琼、谋士徐茂公，以及神机妙算的袁守诚。此后又引出了龙王拉着唐太宗到阴间找阎王爷评理的情节。可谓将天地人神鬼汇集一处，充满了趣味性。
不过，作为一部经典名著，全书的构架与具体情节，都已成为了今人研究的对象。关于《西游记》魏徴斩龙一事的研究，早已是“脑洞大开”。比如日本学者中野美代子所著的《探访的计谋世界》一书中，甚至将“斩龙”与道家的“女丹”相联系，并以“魏徴”的谐音“未曾”来分析《西游记》中的“魏徴斩龙”便是“未曾斩龙”，以便为玄奘的出生来做铺垫。当然，尽管中野美代子引据了不少中日两国学者关于道教研究的典籍，但其观点显然比吴承恩的文笔还要奇特。
概言之，魏徴斩龙的神话大体可以追溯到唐末。原本是唐朝诤臣的魏徴，在道教世俗化的造神运动中，被赋予了超乎凡人的能力，以至于在同唐玄宗对弈期间在梦中斩了触犯天条的龙王。而这一故事后来又被收入了《西游记》中，成了书中的经典情节，又为明清时戏剧再次加工演绎，成了脍炙人口的故事。
《西游记》魏征为何能梦中斩龙？
《西游记》里有一个凡人特别的特殊，他是唐太宗李世民时期的明相魏征，这人在历史上非常的有名，以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。但是在西游世界里，他的神通广大，上可以去天庭监斩龙王，下可以与地府的崔判官攀交情，这都借助了梦境。为什么他能有如此神通呢，因为这是高手提前布好的局。咱们用倒推法来证明小编这个观点。1魏征充其量只是阳间的一个丞相，论本领论神通，都轮不上他来监斩泾河龙王，要知道凡人如果修仙，那得费多大功夫，而监斩官一职位那必须是玉帝首肯，玉帝有必要斩杀龙王让魏征代劳吗，没有，那就说明这件事本身就有蹊跷，联合西游世界的主旨那就是取经大业，所以魏征是为了推动情节发展的，让李世民下定取经的决心，所以呢，这本身就是一个局而已。2魏征有多大面子能让崔判官冒如此大的风险？原著介绍魏征一纸书信让李世民交给崔判官，让其务必使李世民还阳，李世民将书信交给崔判官后，崔判官看了一遍后，马上承诺没问题，必然送太宗还阳，送人还阳在阴间也是需要经过复杂的运作，而李世民确实阎王指名点姓的接见的人，他一个判官能做得了阎王的主吗，原著中还看到崔判官更改了生死簿，试想泾河龙王只是篡改了雨数就招致杀身之祸，删改生死簿的罪过可比篡改雨数大多了，难道一纸书信有如此大的效力，让崔判官冒杀头的危险行事吗。综上两点就可以推断出魏征斩龙，崔判官敢修改生死簿一定是天庭佛派高层默许或者授意了的，魏征自己就曾经说过：自己自幼学的仙术，推算最明，说明高人提前指导的他，让他促进大局形成。
《西游记》中泾河龙王是龙，为何还是被魏征斩首了？
纵观整个《西游记》，龙族的地位可谓是十分低下。天庭吃的是龙肝凤髓，大鹏也以龙为食，孙悟空也可以随意的搅闹龙王管理的东海，把东海的定海神针当成了自己的兵器。更可悲的是泾河龙王，他竟然被一个凡人给斩首了。但是这对于整部《西游记》来说，是有其特殊意义的。首先《西游记》讲的是一个凡人唐三藏要经过很多国家，要经受九九八十一难，打败很多妖魔鬼怪才能到达西天，取得真经对故事。师徒四人是如来在很久之前就定好的取经人员，而唐三藏本身就是如来佛祖坐下的金蝉子转世。但是凡夫俗子自己突然想要去取经，这在民间是名不正言不顺的。所以如来一定要设置一个圈套，制造一个西天取经的理由。这样西天取经的打算才能名正言顺的开始。泾河龙王就成了圈套中人物，泾河龙王本来镇守在泾河一方。许多的虾兵蟹将翻波跃浪为他助威。但是自从主城内新来了一位算命先生袁守成，泾河的水族就造了殃，这位算命先生每天为一个捕鱼的人卜上一卦，这位捕渔人就会满载而归。长此以往，泾河的虾兵蟹将就越来越少。泾河龙王非常生气，就和袁守诚打赌。如果他能算准第二天的雨水情况。那么就输给他黄金50克。如果他算错了就卷铺盖走人。泾河龙王本来就是在泾河周围行云布雨的雨神，所以他对自己的胜利非常有信心。打赌的当晚，恰好玉帝有行云布雨令，和算命先生说的分毫不差。泾河龙王虽然十分震惊，但是按照这个点数行云布雨，他也不过是输了黄金50颗而已。然而，泾河龙王听信他人之言，私自改了行云布雨的点数。第二天他借口袁守成算的不准，要把他的摊位砸了。但是袁守城淡定自若的说，泾河龙王将要大难临头，他已经犯了天条，难逃杀身之祸。泾河龙王大惊失色，请求袁守成给他指点迷津。袁守城就让他托梦给唐玄宗，让唐玄宗救他一命。这只不过是一个圈套罢了。泾河龙王被斩首是他一出生都被定好了的结局。只有他跳入这个圈套，唐太宗才因为受惊吓去世，游遍18层地府之后再返回阳间复活。从此之后崇拜佛教，亲自派唐三藏去西天取经。因为西天取经路过很多国家需要通关文碟，而通关文碟只有身为帝王的唐太宗才有资格颁发。这就为西天取经准备好了条件。泾河龙王私自改变行云布雨的点数，实际上罪不致死。他之所以被魏征斩首，是如来提前给他安排好的命数。而袁守成让泾河龙王去求唐太宗李世民只不过是推动了这个命数的发展，这件事自有定数，他们谁也做不了主。
魏征梦斩泾河龙
此表大唐太宗文皇帝登基，改元十三年，岁在己巳不提。却说长安城外，泾河岸边，有个渔户，名唤张稍，每日提鱼街头货卖，沽饮而归。路逢樵子名李定，问道：“张稍哥，这几日生意如何？”张稍道：“这几日生意好。我因得长安城里西门街上有一个卖卜的先生，我每日送他一尾金色鲤鱼，他便与我卜课，百下百着。今日我又去买卦，教我在径河湾头东边下网，西边抛钓，定获满载而归。明日提鱼入城，卖钱沽酒，相请老兄坐叙。”二人从此别去。
正是路上说话，草里有人。原来泾河水府有一个巡海的夜叉，听见说百下百着之言，急转水晶宫，详以上项等事回奏龙王。龙王听得甚怒， 就要仗剑上长安，诛灭那卖卜的。台前水臣奏道；“大王若去，必有云从雨助，恐惊黎庶，得罪上界。莫若变个秀才，访问真假，然后差人诛灭不迟。”龙王听了，遂摇身一变，变做一秀士，径至卖卜先生处。招牌上写“神卦先生袁守诚”。龙王见牌，复问人曰：“这卖卜的是谁家？”众人道：“是当朝钦天监台正袁天罡的叔父，袁守诚是也。”龙王听讫，入门与先生见毕。先生问曰：“公来问何事？”龙王曰：“请卜天上晴雨。”先生随卜一课，断曰：
云迷山顶，雾罩林消。
若占雨降，准在明朝。
龙王曰：“明日甚时下雨，雨有多少尺寸？”先生道：“明日辰时布云，巳时发雷，午时下雨，未时雨足，共得三尺三寸零四十八点。”龙王道：“此言不可戏。如明日有雨，依你断的时辰数目，我谢课金五十两；若无雨，或不按时辰数目，我与你实说，定要打坏你的门面，扯去你的招牌，赶出长安，不许在此感众。”先生欣然答道；“这个一定。”两别。
龙王回宫，与众水臣谈话未讫，只听得半空中叫泾河龙王接旨。龙王一看，只见一个金衣力士，手捧玉旨来到。即整衣焚香接旨，力上回空而去。龙王看旨，见时辰雨数与那先生判断者毫发不差。龙王唬得毛骨竦然，对水臣言曰：“世上有此灵人，却不输与他去？”水臣道：“行雨悉自大王，明日差过时辰，克减点数，就是他断卦不准，把他赶出长安，何不可也？”龙王依臣所奏。次日，巳时方市云，午时发雷，未时下雨，申时雨止，却只下三尺零四十点，改过一个时辰，克了三寸八点。
龙王又按落云头，仍变做白衣秀士，到袁守诚卦铺，把招牌扯碎，使骂：“这妖人惑众，卜课不灵，说今日下雨的时辰点数，俱不相对。你急出长安城，饶你的死罪！”守诚全然不动，仰天大笑：“我无死罪，只你有死罪。你说我不认得你？你是泾何老龙，今日下雨克减点数，改过时辰，犯了天条，难免一刀。你还在此骂我！”龙王听说，心惊胆战，连忙跪下，道：“先生休怪，我前言戏之耳。不觉有犯无条，望先生救我一救！”守诚道：“我救不得你，我指你一条活路。你明日午时三刻，该人曹魏征处斩；魏征乃唐太宗的臣，你去哀告唐太宗救你，方保无事。”龙王闻言，含泪拜谢而去。
是夜，龙王三更时候，去到皇宫门首。太宗正梦出宫，忽见龙王变作人相，跪倒在前，高叫：“陛下救命！我乃泾河老龙，有犯天条，该魏征处斩，望陛下救我。”太宗道：“既是魏征处斩，朕可救你。”龙王闻言，叩谢而去。
却说太宗梦醒，念念在心。早晨归朝，两班文武皆齐，推魏征未到。太宗即着当驾官赉旨，诏宣魏征。那时魏征正欲进朝，忽见仙吏捧玉旨一道，着他午时三刻，梦中斩龙。魏征才谢天恩，又见圣旨来宣，只得入朝。太宗见魏征到，令众臣退，宣魏征入后殿，令宫人取棋盘，君臣对弈。未审胜负何如，且看下文分解。诗曰:
守诚卜课彻天机，龙王拙计自招非。
唐王受托相保救，故召魏征对弈棋。
泾河老龙为什么被魏征斩头？
泾河龙王不是与魏征赌气，是与一个不知名的命相高人赌
这位高人能算出何时打鱼有丰收，能打到多少，告诉渔夫，因此泾河鱼类越来越少，龙王慌了神，来到凡间找麻烦，与算命先生打赌，算命先生说明日何时有雨，何时停雨，下雨多少，龙王不信，以为自己是下雨之神，可一回龙宫，玉帝马上降旨要下雨，而且与算命先生所说一分不差，龙王为了不输，少降了点雨，差开了时辰，所以被王帝斩头，由人曹官魏征监斩！
所以，本应由天庭斩的，却派到凡间的魏征来斩，作者如此写是表明对一代名相魏征的崇敬：非凡人，而是天上的人曹官
魏征斩龙的典故
贞观年间，唐都长安连年旱灾，赤地千里，黎民百姓天天逐魃求雨，就是盼不到一星半点雨水。有一个叫鬼谷子仙师的人算定第二天午时三刻有雨，城内三点，城外七点。掌雨的金角老龙不信，与鬼谷子仙师打赌，他回府打开风雨薄查看，次日果真有雨，簿上写得清清楚楚：辰时布云，巳时行雷，午时下雨，未时雨停。雨点与鬼谷子仙师所说一点不差。于是私自篡改雨薄，把城内三点改为七点，城外七点改为三点。结果，城内普降暴雨，淹死许多黎民百姓，城外却只落三点，田地依然干旱，禾苗枯死，庄稼颗粒无收。有一个忠臣把这件事奏闻玉帝，玉帝大怒，降旨将金角老龙斩首示众。金角老龙情知不妙！极为恐俱，立即进宫乞求唐皇李世民保命，李世民念其是开国元勋，恩准免去死罪。第二天李世民设计请执行监斩的魏征丞相进宫下棋，行刑时刻已到，魏征无计脱身，末了，伏案酣睡，梦斩金角老龙。顷刻，血淋淋的龙头滚人皇宫
