为何有人说尼泊尔的苦行僧是“左手人间，右手天堂”？
这是因为尼泊尔的苦行僧虽然在世间修行的时候那种苦是常人所无法想象和承受的 ，但是一旦死去，在恒河岸边焚烧过的骨灰，被撒入巴格马蒂河 ，他们漫长的修行，就是为了等待这一天的到来，就像是浴火的凤凰，涅槃在天国的路上 ，所以说苦行僧是左手人间，右手天堂。印度的苦行僧是僧人的一种修行方式，在印度的街头可以随处都能见到，衣衫褴褛、蓬头垢面的男子， 他们脸上画着五颜六色的条纹 ，以分别流派 ，他们不剃须剪发， 不洗澡 ，每天除了修行什么也不干 ，吃的东西就是一种像油茶面做成的半生不熟的面团。 而他们休息的床榻可能只是硬邦邦的砖地。他们希望通过自我克制和约束的修行可以让自己达到极乐世界，从而得到解脱。 苦行僧的由来是这样的，因为印度的种姓制度非常严格，在三四千年前， 有些人希望通过加入不分尊卑贵贱的苦行僧行列来达到种姓平等 。他们的思想里，认为人生来就是平等的，只要对神忠心和虔诚，每一个种姓的人都可以在神的面前一视同仁得到神明的庇护。 所以他们离开亲人，放下俗世的一切功名利禄 ，把对物质的需求降到最低以达到净化灵魂、脱离生死轮回的目的。 印度是一个崇尚苦行的国家，在现代也有很多人愿意抛弃一切去做苦行僧，因为现实世界物欲横流，勾心斗角，让很多人心生茫然和厌倦，而且每个人对人生，对信念的理解不同，这种远离凡尘的生活，在精神上追求一种升华和净化。 他们只有舍弃所有世俗的享乐，才能净化自身，得到心灵的解脱，摆脱无尽的轮回。
人间百态：尼泊尔之苦行僧，左手人间，右手天堂
尼泊尔 旅游 ，有一道独特而神秘的“风景”，总让人忍不住要驻足流连，猎奇之余又心生敬畏，那便是印度教忠实的追随者——苦行僧
尼泊尔是一个有着强烈信仰的国家，宗教为这个民族涂上了厚重的色彩。徜徉在古城的大街小巷中，大大小小 历史 悠久的寺庙与民居交融在一起，礼佛是尼泊尔人每天必做的功课，天色微明，钟声响起，声声颂祷，直抵天庭。信仰犹如血液一般注入了尼泊尔人的身体，无法割离。
尼泊尔九成民众信仰印度教，而印度教崇尚苦行，希望把对物质的需求降到最低以达到净化灵魂、脱离生死轮回的目的。在这样一种教义的感召下，不少信徒（主要是男性）毅然放弃家庭和财富，成为云游一方的苦行僧。
苦行僧的苦是常人无法想象和承受的，挣脱亲情的纽带已是一种切肤之痛，“饿其体肤”是另一项对身体的考验，“口腹之欲”早已远离他们的人生词典，一种状似面粉团的东西是他们唯一的食物，有的甚至长期断食、断水，因此个个形骸消瘦。衣着对他们来说更是身外之物，即使在严冬，他们依然赤裸上身，脸上和身上涂着白色或彩色粉末以分别流派，在外人看来，他们就像从歌舞剧舞台上走下来的演员，形象夸张、行为怪异。
苦行僧从不剃须剪发，因此有的头发长达一两米，好在他们都是盘发的高手，三千烦恼丝轻轻松松被他们盘于头顶，倒也增添了别样的风情。他们从不洗澡，只在死后由他人帮助清洗一次身体。
苦行僧是没有居所的，他们常常睡在寺庙的外墙边，以砖为枕，一块破布就是他们的床榻，有些连布都不用，直接以地为床、天为被。更有甚者，躺在布满钉子的木板上、行走在火热的木炭里、喝尿吃屎、忍受酷热严寒……
加德满都的苦行僧喜欢聚集在当地最大的露天火葬场――巴格马蒂河边的帕舒帕蒂神庙（湿婆的主庙，湿婆是印度教中三大神灵之一，也称毁灭之神）附近。巴格马蒂河被尼泊尔人视为圣河，因为它与印度的恒河相连，在印度教中，认为恒河水可以洗涤和拯救死者的灵魂，因此尼泊尔人在巴格马蒂河旁搭建一个个简易火葬台，不论是皇亲贵族还是平民百姓，死后都在此用木柴焚烧，随后将骨灰推入河中，整个仪式简短轻松，仿如人间寻常事。
窄窄的巴格马蒂河一边是火葬台与神庙，另一边则是大大小小的湿婆塔，犹如少林寺的塔林。苦行僧们则居住在河边的台阶上，天天与死人为伴，日日看人间生死离别。死亡在他们看来，只不过是打开通往上天的最后一道门，无需畏惧与悲伤，其实他们漫长的修行、对身体和意志的极限挑战无非都是静等这一天的来临。
美国著名 社会 心理学家亚伯拉罕·马斯洛把人的需求分为五个层次，即生理需求、安全需求、爱与归属需求、尊重需求以及自我实现需求，并强调只有实现了下一级需求才能往上一级发展。可是这一伟大理论对于苦行僧是无效的，他们直接脱离了金字塔底层而奔向最后一级，世间一切繁华在他们眼里不过是虚无的幻影、人与人之间的爱恨情仇也不过是烦恼和痛苦的根源，看破、放下，残酷磨练的表象背后，他们获得了常人体会不到的精神慰藉，我相信，他们终将如一只只凤凰，浴火焚烧之后，涅槃在天国的路上……
《悉达多乔》达摩和释迦牟尼是一个人吗?
《悉达多乔》的释迦牟尼和达摩不是一个人。释迦牟尼是佛教的创始人，而达摩是佛教禅宗的第二十八代祖师，释迦牟尼和达摩的关系是师徒的关系，因为释迦牟尼创立了佛教，而禅宗是佛教的一个宗派，是来源于释迦牟尼创立的佛教的。他们足足差了一千年。文献考证欧洲早期学术界并不认为佛陀曾经真实存在过，而认为应该是虚构出来的一个人物，在佛经中的大量记载并不具有可征信性。虽然经过了一些学者的文献考证，但真正打消诸多怀疑的具有决定性意义的还是考古挖掘。1898年，在迦毗罗卫城东南十四英里处的一处佛塔里发现了一个大的石灰石方柜，里面存有三个骨灰瓮，上面的印度俗语文字说“这是属于释迦族的释尊佛陀的遗骨容器”，这份舍利被承认是佛陀真正的遗骨，而其舍利瓶为加尔各答博物馆保管。
乔达摩?悉达多简介
乔达摩?悉达多简介 乔达摩?悉达多（Siddhāttha Gotama，约生于公元前五世纪），音译又译作悉达罗他、悉达、悉多、悉陀，意译则作一切义（事）成。为佛教创始者释迦牟尼（?ākyamuni），尚未觉悟前而身为释迦族太子时的之名。 二千五百年前，东北印度的喜马拉雅山麓，由释迦族建立的贵族共和国之一的迦毗罗卫国（Kapilavastū），当时的国王，姓乔达摩，属刹帝利种，名净饭王，娶天臂城国王的女儿为妻，名摩耶夫人（Siri Maya，生年不详，约卒于公元前563年）。据西晋僧人释法炬（公元259年-公元307年，另一说为公元309年-公元358年）所翻译的《佛说灌洗佛形像经》记载，摩耶夫人于四十五岁时，于四月八日在蓝毗尼园（Lumbini，现今尼泊尔境内）的无忧树下生下悉达多。佛经描述悉达多初降人间，即能自行七步，并举右手说：「我于天人之中，最尊最胜！」（意思为「天上天下，唯我独尊」）。 摩耶夫人在生下悉达多后的第七天病逝，嗣后即由同时嫁给净饭王的摩耶之姊，摩诃波闍波提夫人（Mahāprajāpati，生卒年不详，汉译为「大爱道」）扶养长大。悉达多七、八岁时，从跋陀罗尼婆罗门，受学《梵书》等六十种书，又从武师学习诸般武艺。十四岁出城郊游，先后在各个城门遇见佝偻老叟（老人）、命垂病患（病人）、出殡死尸（死人）等震慑人心的悲惨景象，最后，遇见一位出家人（沙门），这番机缘，让他深刻体悟到无法掌握的变异人生，而兴世间无常之感，并产生出家修道之念。十六岁时，净饭王忧虑悉达多出家，为他建立春、夏、冬三间宫殿（三时殿），广聚美女、珍宝，用以挽留悉达多。十九岁，纳天臂城主之女耶输陀罗为妃，生一子叫罗睺罗（Rāhula）。然而，豪华的宫廷，情爱的迷醉，都不能挽留悉达多为了寻求自由解脱的心愿。在二十九岁（一说十九岁）那年的某天夜里，悉达多看了正在酣睡中的妃子及儿子最后一眼之后，便唤起他的驭者车匿（Chandaka，生卒年不详） ，骑上白马，疾驰出宫，离开迦毗罗卫城。拂晓时分，到了罗摩村，自行剃除须发，披上袈裟，并命令车匿自行返宫，代他向父王报告他已出家的消息。 之后，悉达多到了毗舍离的苦行林，向薄伽婆仙人（生卒年不详）求法。随后又向数论派的仙人求学解脱之道。在苦行林中，面对这些苦行者的种种修行方式（披草衣、穿树皮、卧泥中、躺荆棘、睡钉板、晒烈阳…），悉达多心中感触良深，认为这些都是不究竟的方法，于是，又转向阿罗逻迦蓝与郁陀迦罗摩子两位修习禅定的仙人习法，很快就获得高深的禅定成就，却仍觉得禅定虽可获致短暂的轻安和快乐，但也无法彻底解决人生的苦恼。因之，他又离开而来到尼连禅河边伽耶山附近的苦行林修道。 经过六年苦行生活的悉达多，日食一麻一麦，肉体虽能承受各种困苦，但形体却日益枯瘦如柴，便毅然放弃这种自虐式的苦行，带着消瘦羸弱的躯体，走到尼连禅河沐浴，洗净身上的污垢，并接受牧羊女的乳糜供养而逐渐恢复体力。之后，就到附近的菩提树下以柔软的草叶铺在座上，端身正念，发大誓愿：「我今若不成正觉，宁可碎此身，终不起此座！」从此，静心默照，思惟拔除人间之苦的解脱之道。以大慈大智的襟怀，奋勇精进的精神，在树下盘坐四十九天后，终于在二月八日的清朗夜空中，克服内外魔障，夜睹明星，豁然大悟，成等正觉。成就佛果的悉达多，自内心道出赞叹的话语：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。」此刻，他彻底觉悟生命的真谛，悟透一切法无非是「缘起」的道理，所以，自称为无上的佛陀（Buddha），皈依他的弟子们，则称悉达多为「世尊」、「释迦牟尼」。 而随着佛教的建立与对释迦牟尼的尊崇，佛教徒对于悉达多太子的身分也多所崇拜。现今佛教徒依据《佛说灌洗佛形像经》以农历四月八日为悉达多太子诞生日，经中认为灌浴佛像能有福报功德，是以佛教徒即设立一手指天，一手指地的悉达多太子像，并以香汤灌浴悉达多太子像。因而佛诞日又被称为「浴佛节」，是现今佛教十分重视之节日。
人们常说的苦行僧，到底是怎样的一类人？
苦行僧，是指早期印度一些宗教中以“苦行”为修行手段的僧人。“苦行”一词，梵文原意为“热”，因为印度气候炎热，宗教徒便把受热作为苦行的主要手段。苦行僧必须忍受常人认为是痛苦的事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿吃屎、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。印度教认为，人需要经过多次轮回才能进入天堂，得到神的关照。而有些人希望能走捷径，在此生就得到神谕和真经，苦行僧就被认为是这样一条捷径。苦行僧的主要任务就是冥想修行，通过把物质生活降到最为简单的程度来追求心灵的解脱，摆脱无尽的轮回之苦。正因如此，苦行僧经千年而不衰。他们被许多人看成是来凡尘普渡众生的“神的使者”。印度的苦行僧约有400至500万人，占全国人口的0.5%，其中女性占10%。经过多年发展，苦行僧内部分很多派别，各有自己的教主、教义和教规。苦行的方式有很多种，有些苦行僧生来就举起自己的右手接受苦行，六十年从未放下。还有的用自己的身体作为标尺，丈量国土的面积。即使是在现代文明如此高的今天，苦行僧仍然存在，他们从小就被灌输近神的思想，用一生来遭受苦难。
去尼泊尔10大禁忌
去尼泊尔10大禁忌如下：1、尼泊尔的问候语是“那马斯特（namaste）”，相应动作是双手合十；2、进入尼泊尔寺庙、住宅之前要脱掉鞋子；3、注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具；4、不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为；5、注重着装，尤其是女性旅行者不要穿着暴露；6、进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙是不向非教徒开放的；7、皮毛物品严禁带入寺庙范围内；8、围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向；9、照相（无论是为人还是物品）之前应经得许可；10、男女之间的公开亲昵行为是不被喜欢的。尼泊尔主要城市1、加德满都首都加德满都（Kathmandu）位于喜马拉雅山南麓的一个天然谷地中，四周青山环抱，常年鲜花盛开，被称为山国的“春城”。加德满都自1768年起成为尼泊尔首都，为全国政治、经济、文化中心和交通枢纽。加德满都寺庙和古迹众多，又有“寺庙之都”的美誉。加德满都月平均最高气温29℃（7月），月平均最低气温2℃（1月）。2、帕坦帕坦（Patan），是尼泊尔古城，古称“拉利特普尔”（lalitpur），意为“艺术之城”。与加德满都一河之隔，这里古迹如云，为旅游圣地。1980年被联合国教科文组织列为亚洲重点保护的18座古城之一。3、巴德冈巴德冈（Bhadgaon）位于尼泊尔首都加德满都以东14公里，为加德满都谷地三大城市之一，是尼泊尔中世纪建筑和艺术的发源地。巴德岗，尼泊尔语中的“稻米之城”或“虔诚者之城”。砖红色是巴德岗古城的主色调，质朴的红砖、深栗色的精制木雕，再加上密集的寺庙和砖石佛塔构成巴德岗独特的建筑风格。以上内容参考：百度百科-尼泊尔
去尼泊尔10大禁忌
亲亲，您好。去尼泊尔10大禁忌如下：1、尼泊尔的问候语是“那马斯特（namaste）”，相应动作是双手合十；2、进入尼尔寺庙、住宅之前要脱掉鞋子；3、注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具；4、不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为；5、注重着装，尤其是女性旅行者不要穿着暴露；6、进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙是不向非教徒开放的；7、皮毛物品严禁带入寺庙范围内；8、围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向；9、照相（无论是为人还是物品）之前应经得许可；10、男女之间的公开亲昵行为是不被喜欢的。亲， [开心]以上就是我为您归纳整理 的答案，为您服务很开心，请给我个赞叭，非常谢谢您[祈福]，希望我的回答对您有所帮助，然后希望您天天开心，生活愉快[开心]，好运常伴哦[鲜花]【摘要】
去尼泊尔10大禁忌【提问】
亲亲，您好。去尼泊尔10大禁忌如下：1、尼泊尔的问候语是“那马斯特（namaste）”，相应动作是双手合十；2、进入尼尔寺庙、住宅之前要脱掉鞋子；3、注意不要用自己使用过的刀、叉、勺子或用手去接触别人的食品或餐具；4、不要用脚去碰尼泊尔人的物品，这被认为是一种不严肃的冒犯行为；5、注重着装，尤其是女性旅行者不要穿着暴露；6、进入印度教寺庙前务必征得同意，因为寺庙是不向非教徒开放的；7、皮毛物品严禁带入寺庙范围内；8、围绕寺庙或佛塔行走应依顺时针方向；9、照相（无论是为人还是物品）之前应经得许可；10、男女之间的公开亲昵行为是不被喜欢的。亲， [开心]以上就是我为您归纳整理 的答案，为您服务很开心，请给我个赞叭，非常谢谢您[祈福]，希望我的回答对您有所帮助，然后希望您天天开心，生活愉快[开心]，好运常伴哦[鲜花]【回答】
尼泊尔值得去吗？暑假去尼泊尔需要准备多少钱？去尼泊尔旅游需要注意什么？
来之前对尼泊尔了解不多，但潜意识里觉得这个国家看似贫穷，但智慧无穷。这里的人很有创新精神，这是吸引我来这里的主要原因。我也想知道他们的生活方式是什么样的，和我们不一样。尼泊尔国旗是世界上唯一的非长方形国旗。它的形状由两个三角形组成。尼泊尔的尼瓦德妇女一生中至少要结婚两次，第一次结婚时，新郎是个疯子。尼泊尔国内的飞机都是小型螺旋桨飞机(17-18座左右)，由空姐服务。尼泊尔是一个农业国，也是世界上最不发达的国家之一。这里有一类人——苦行僧，除了一个碗，几乎一无所有。一生只洗两次澡(出生时一次，死后一次)。在这个牛被视为神圣的印度教王国，牛肉是不允许食用的。牛可以在大街小巷自由行走。尼泊尔人点头表示不同意，摇头表示高兴、同意和欣赏。所以尼泊尔是世界上幸福指数最高的国家，这是我唯一的理解。很多人说尼泊尔怎么这么慢，很多人把尼泊尔拍的这么好。而我只想和你分享最真实的一面。走在街上，你会看到很多这样的人，坐在街上，但眼神浑浊，就像在等待。这里虽然穷，人还是勤劳的，但是街坊的卫生条件真的不敢恭维。走在繁华的街道上，卫生条件会好很多。这是尼泊尔的一个苦行僧，一生只洗两次澡，和我们中国的苦行僧有很大的不同。从这个环境可以看出，屋内的环境也不怎么样。有时候一个国家穷也是好的。这里的人生活节奏比较慢，很容易开心。艰苦的环境，对他来说，这种方式也许是幸福的。尼泊尔女人一生中至少结过两次婚，但第一次是和坚果在一起，挺有意思的。其实对于很多尼泊尔人来说，还是跟他们一起去旅游比较好。走在这里的大街上可以看到很多生活方式，这里的开销也相对便宜，但是最好不要挑剔这里的卫生。[旅游季节]每年的10月-11月是尼泊尔旅游的最佳时间。每年的2-4月是尼泊尔旱季的结束，也是尼泊尔第二个旅游节。每年10月，尼泊尔都会举行宰牲节，这是尼泊尔最重要的节日。届时，将会有很多精彩的活动，游客可以观看有特色的民族表演。从12月到第二年1月，虽然气候和能见度良好，但由于天气寒冷，徒步旅行者要做好准备。【关于住宿】这里住宿还是比较便宜的，一般在100元以下，可以解决。有时候100元可以住几个晚上。【关于景点】探索古城-加德满都博卡拉在山川之间快乐。廓尔喀尼泊尔王朝的起源【关于禁忌】1.印度教认为牛是湿婆神的使者，所以在尼泊尔，尤其是尼泊尔当地的餐馆，尽量避免吃牛肉或使用牛皮制品。2.你不能站在雕像上拍照。你应该在进入寺庙之前得到允许并脱掉你的鞋子。3.你不能随便摸小孩子的头，因为头被视为神灵居住的地方。4.家里有葬礼的尼泊尔人通常穿白色衣服。如果你在旅途中看到它们，尽量避免触摸它们。5.在尼泊尔，走路时要注意不要跨过当地人的身体或脚。6.遇到宗教仪式，想要参加或者拍照，首先要得到许可。你不能自己做决定。7.如果你在旅途中遇到坐在路边的苦行僧，不要随意打扰他们。【温馨提示】1.有时候苦行僧会主动为你点提卡，或者用其他方式祝福你，然后他们会向你收费。请认真接受。2.给苦行僧拍照可能还会问你要钱！宗教禁忌很多，尼泊尔到处都是各种神。走在街上还是要多注意的。3.尊重当地的宗教文化和宗教习惯，有助于一个人的人身安全。
去尼泊尔旅游多少钱尼泊尔有什么值得买的
尼泊尔是一个可爱的地方，这里的人脸上洋溢着热情的微笑。这里的人的眼睛给我一种干净、纯真的感觉，去这个地方以后你会感觉到一种田园风味，是一个不错的好去处。朋友戏虐说：别人旅游是拼钱，而我却是拼“命”。本是一场再普通不过的出行，却与“重生”挂钩。二年前的4.25，靠近震中的盘山公路上，经历了8.1级大地震，逃过一劫，身体无恙。所有的经历恍如一场电影，又似一个恶梦。人对于大自然，太过于渺小。回国后，和共同经历生死的BF领了证，开启了人生新篇章。也在这以后，真正明白了人生苦短，行乐必及时。加德满都布恩山尼泊尔是个幸福的国度，虽然物资匮乏，经济落后，但人们的幸福指数却是很高。未到达之前，只要谈及尼泊尔，大家都倍感惊讶，为何要踏上如此贫穷的国度。或许是种信仰，或许是一份好奇，或许是对于徒步的热爱，或许仅仅想寻找那一份我们所难以感受的幸福，所以再多的反对，也必须出发。事实证明我是正确的。虽然整个国家唯一一个国际机场只有三条跑道，加都满眼望去是破旧的房屋，没有鳞次栉比的高楼;显见平坦的柏油路，更多的是晴天的扬尘，雨天的泥泞不堪;不稳定的电压，时常断电可以抱怨的很多，但我看见更多的是人们微笑的脸庞和根植于内心的快乐;更让人震惊的是在强震发生后，受灾人民所露出的淡定、有序及互助~~所以即使经历了这一遭，我仍然愿意再次寻访那个国家。行程篇签证、电话卡篇关于签证：淘宝代理的店家很多，找个信誉度高的，办理人数多的就行。吉隆坡转机即使出境也无需办理签证，因为有过境签。关于电话卡：是在泰米尔区的一家小店办的，办理时要出具护照和照片，填一张表格，最有趣的是确认不仅要签上大名，还要双手姆指画押，看到这幕时我和一个前来办理的欧洲佬一同笑出声来。电话卡是可以充值的，超市和很多小店都有出售充值卡。4.18大马吉隆坡一日游选择的是从吉隆坡转机，亚航。原因有二：1、转机机票相对便宜;2、2014年4月去了马来西亚，想在一年后继续回到曾经到过的地方转一转，喝一杯OldTown，吃一个猫山王，看一眼双子塔，回忆一断过往。亚航从上海出发至吉的航班均是红眼航班，到达吉隆坡是清晨，太阳缓缓上升。亚航的飞机降落于KLIA2新机场。关于过境签的问题，在蜂窝里也看到很多窝友提问，觉得这里有必要写一下。大马的过境签可以落地办理，免费。机场的标识比较清晰，可以跟着大部队到入关大厅后，询问相关工作人员具体办理窗口，因为早晨到达的原因，我们是第一个办理过境签的，仅仅出示了护照及下一程的机票行程单，海关在护照上盖了章便予以放行，很速度。亚航的新机场和以前的LCCT相比大了许多，品牌店也入驻了更多，一出海关就能看到OldTown。我们因为是当天晚上飞加都的飞机，所以马不停蹄地赶往机场大门，坐去市区的大巴。买的是来回双程票，20RM每人，到KLCenter1小时左右。然后将行李存放在klcenter寄存行李的储物柜里(一层走到底就可看见)，根据存放行李的大小自由选择大中小不等的柜子，付钱，拿好钥匙便可。Klcenter有到吉隆坡各地的交通，我们的目标很明确，KLCC，购物，美食。国家石油公司双子塔初到尼泊尔，迎接我们的便是潮湿的空气，天空下着零星小雨。尼国人的英语带有浓重的口音，一开始的交流简直要崩溃。机场外的长廊站着一排拿着各式牌子的接机人，却一直未见我们旅店的人。打了一圈电话，被告知弄错了，再慵懒地赶来。机场外的小车却不断地拉客，怂恿我们坐他们的车，还有当地人来帮你们拉箱子，即使我们表示不需要，他们还是各种殷勤，未了开始索要小费。加德满都加德满都加德满都住在泰米尔街区，早上醒来，有些商店已经营业，狭小的街道上也有了游客与当地人的身影。路上尘土飞扬，很不习惯地戴起口罩，和游客们一同穿梭在街道，寻找第二天去博卡拉的大巴公司。买了大巴票，鬼始神差地吃起了路边早餐摊，类似我们的鸡蛋煎饼，中间放了很多酱，做好用报纸一包，味道不错。泰米尔街区的道路曲折。没走多久，便分不清东南西北，只能跟着GPS走。途中遇一当地人，很热情地用有严重口音的英语帮我们介绍，而且很激动地说不要费用。走过一个街头小庙，他说这是印度寺庙，供奉的是印度教的神，如果我们要去博卡拉徒步，应该去叩拜，保佑平安。我告诉他我信奉的是佛教，所以这就免了。穿过集市，他又说了很多关于当地的文化，但口音实在太重，交流起来很是吃力，再三感谢他后，和他挥手告别。加德满都加德满都加德满都加德满都加德满都加德满都不远处隐约看见了杜巴广场的立柱，如果不是被围起，没有地摊，一点都没觉得这就是个著名景点。找售票处找了一圈，需提供照片，在有效期内可以多次进出。加德满都加德满都早上很晒，还未适应。又因为办了杜巴广场多次进出证，所以逛了一圈便离开了。打算博卡拉回时再来，没料到这一别很多建筑就随地震崩塌了，不知道修复需要多久。所以有时候有些事千万别留到明天，谁都无法预计明天。加德满都加德满都所有的转折点都从猴庙开始。午觉醒来便于泰米尔街区闲逛，等太阳威力变弱后才开始向着猴庙前进。可以打车，但我们选择了步行，想融入这样的环境。走过一座桥，便转去了上山的路，碰上一个小男孩，用一个个英语单词说口渴，让我们请他喝饮料，他就告诉我逃票的路。我们拒绝，他便用身子挡住去路，不断恳请我们给他饮料，后来索性直接要钱了。我坚持不给，不是经济问题，而是一路上碰到这样的孩子太多，希望通过乞讨获取金钱。他们还是孩子，这种不劳而获的行为不应纵容，无关于这个国家富有或者贫穷。加德满都猴庙的台阶很多，越往上越抖，快到顶时左手边有个售票亭。到达平台后，经幡飞扬，加都尽收眼底。虔诚的人们转着经筒，好些喇嘛静静地站在白塔下为众生祈福。雷声隆隆，唯恐会下雨，谁料乌云一朵朵来，一团团往远处飘去。围着转经筒一圈又一圈，点燃一盏烛火，为全家祈祷，佛祖一直保佑着我，天空转晴，让我们在平台静坐了很久，享受这份安宁;也保佑了我们安然度过了地震，平安抵国。加德满都博卡拉从加都到博卡拉一路盘山，大巴大约行驶6个多小时。刚刚到达博卡拉，便奔赴费瓦湖。费瓦湖费瓦湖博卡拉的商业区仅一条路，以饰品和地毯居多，因为想着回泰米尔区最后购物，不再细逛这里的店铺，未料又是错过购纪念品的大好时光。第一日下午，过了两点，来到费瓦湖，租了一条船，未雇船夫，和BF一起划着桨唱着：“小船儿推开波浪”仿佛回到童年下船后的岸边看见大群群的蚂蚁搬家，这是有身以来看到的最大规模，傻愣愣地看了10分钟，绵绵长队仍不见底，我们便离去，不知这便是大震前的先兆。。。。费瓦湖博卡拉湖滨区商业街早上十点，我们寻地吃早餐，路上遇上一群穿校服的孩子在等班车，个个笑得天真烂漫。和他们一起拍了合照，孩子们超级配合，一连拍了好些张。比加都的孩子乖巧淳朴多了。博卡拉湖滨区商业街早晨被雪山包围。博卡拉湖滨区商业街PoonHill小环线8点多挑夫来到酒店，没多时包车也到，就一同出发了。一个多小时后到达NAYAPUL。NAYAPUL停了很多车，几乎青一色户外装备，45分钟到进山登记处，检查登山证并做备案。这些挑夫都会帮忙办理。过了最后这座铁桥，检查登山证等就开始真正徒步了。从NAYAPUL到HILE一路田园风光,村落密集，家家户户涂着油彩，门前房后种着鲜花，一路不规则台阶拾阶而上，走得累了就在一个拐角休息，偶尔也可以在长凳上坐坐，买水补充体力。很多人第一天会在ULLERI投宿，因为从TIKHEDHUNGA到ULLERI一共有3280级石阶，是很难爬的路段，挑夫看我们状况不错，于是继续走，下午4点到了Nangethanti，跟着挑夫进了第一家，一整个平台，喝茶，吃饭，歇脚，而且这天整个客栈就我们一队，洗澡水挺大，也蛮温暖。没有娱乐节目的晚上竟然9点不到就进入梦乡，7小时的上山路着实累人。。。布恩山因为第一天超额完成任务，所以第二天睡到自然醒，吃了早饭，不急不慢地出发。路上遇上小溪流，还跳进去洗了个脸再继续前行，到达GHOREPANI12点都不到。入住SNOWLANDGUESTHOUSE，因为是当天第一组到达，挑了二楼独卫可以看雪山的房间，然后舒适地下楼开始享用午餐。午餐后，本想洗个澡小憩会，到大堂喝喝奶茶，然后去Poonhill走一圈看个日落，谁料天开始变脸，冰雹+大雨，山里气温骤降。早上还一身短打，下午到平台没有冲锋衣根本不行。雨时大时停，看见转停的瞬间都准备好行头准备出发了，却被挑夫拦了下来，被明确告知他是全程的陪同，要出发必须有他一同前往，但这天气绝不允许上山。看日落的念头就此打消。2点过后陆续来了游客，每个人都是浑身湿透，脱了外套便团在火炉旁取暖，我便把火炉旁的位置让了出来，这一让后便只能靠着一壶壶热奶茶来驱寒了。乌云来了又去，我在房间的窗口看到了雪山隐约出现，兴奋地大声呼喊，还拍到了彩虹。可惜雨势转而变强。客栈已满房，来自各个地方的人们挤在火炉边取暖，淋湿的衣裤也放在火炉边晾着。实在挤不进的就占着桌子喝喝茶，吃吃小点，当然这里的消费已经不便宜了。布恩山布恩山布恩山4点一过，陆续听见人们出发的声音，对于这天天气，不敢有任幻想。挑夫昨临睡前约定，如果今天是好天，他会来敲门。所以没人敲门，我们就继续睡，外面再大的动静似乎都和我们无关。结果迷迷糊糊中听到了敲门声。挑夫很惊讶，我们竟然还未做好任何出发的准备。。。。十分钟拾掇干净，带上口粮、水、相机和手电，我们便出发啦，结果是整个客栈最后一组出发队员。天还是漆黑一片，但满天的星星，真不敢想像昨9点入睡还是暴雨呢。打着手电的队伍好长，为了能够看到完整的日出，全程一气呵成，一路超了无数人，和挑夫打了个招呼，把他也“放弃”了。站在3200米的山顶，第一次感觉被雪山围绕，270度的5000米高的雪山就那么清晰地展现在面前，挑夫也跟着各种高兴。他反复地说我们很幸运，他带队来了那么多次，算上这次才第三次见到那么完美的雪山全景。太阳一点点升起，照亮的了山顶，鱼尾峰的金色鱼尾此时更加迷人。7：30回到SNOWLAND旅店早餐，在平台用早餐，望着眼前的安娜普纳南峰，再想想这两天的行程完全值得。布恩山布恩山由于挑夫的原因，我们没有走完整个环线，而是在登顶后又原路返回，当天就折回了博卡拉湖滨区。4.258.1级地震一早博卡拉长途汽车站已停了很多车辆，乘客大多是从费瓦湖畔三三两两过来的，拿出了预先定好的车票，寻找属于thnn那辆前往加都的车。驶出第二个休息站时刚到午时，满心欢喜地觉得下午2时可以提前到达加都，谁料老天开了个超大的玩笑，仅仅五分钟时间，地动山摇。一瞬间整个车子都在摇晃，山上巨大的石块接连滚落，重重地砸在车顶、车身，砸碎了玻璃窗。靠右车窗的人们开始急速逃离座位，使得原本重心不稳的车子向山谷一旁倾斜。车厢内充斥着尖叫和呼叫停车(有人流血)的声音。我紧紧拉住扶手，祈祷着司机能将车稳住并行驶出这片区域。好在经验丰富的司机淡定地使我们脱离了危险。转了个弯，到达一个相对安全的地域后，让所有乘客下车，自我检查伤势。刚下车，还来不及缓神，再一次地动山摇，先前滚落石块的地区突然大面积滑坡，冲毁了护栏。抓拍这瞬间时，整个人禁不住地颤抖，但我仅仅认为这是雨后的山体滑坡而已。道路被堵塞，所有准备过去的车辆只能暂作停顿，越来越多的车量聚集在盘山公路上，车上有几个外国人被玻璃刺伤，有一个很严重，血流不止。上图是在农地的平地，比公路上救护相对安全，所以很多取出小异物、缝合的手术在此进行。几个小时后，车子继续上路，开往加者。这一路，看到的是满目苍夷。滑落山谷的房屋，残垣断壁的平房，开裂的地面和无数处大面积的山体滑坡，让坐在车上的每一个人都崩紧神经。没有一个人合眼休息，大家大气不敢喘，估计都在祈祷能平安抵达。下车到达泰米尔区已近8点，看见的加都一片狼藉。整个城市尘土飞扬。带上口罩，打着手电，提起所有的行李，跟着导航来到三点多公里外的大使馆寻求帮助和从各地赶来的国人集中在加都机场外。因为大地震，导致尼国唯一一个国际机场的三条跑道只有一条可以使用。而且为了各国的救援队及援助飞机抵达，这条跑道在第一时间都献给了救援队伍，各大民航客机显有进出。行程只到一半便戛然而止，陆路去西藏已没有可能，而且我们没有回程机票，在机场待了三天二夜，直至托国内的朋友买到机票，才结束漫长的“逃难”。回国后还一直关注着尼国的消息，还打电话给我们的挑夫。一直期待那里的人们能够平安，家园能早日等到重建，希望那里的人们依旧笑得那么灿烂。
