手游开服表
手游开服表是指各个网络游戏开发商或者运营平台，开启某款游戏服务器的时间表。其内容一般包含某款游戏的名称、开服时间、运营商名称、进入游戏入口等信息。开服表为网游玩家提供所关注游戏的最新开服消息，提醒玩家在适当的时间进驻喜欢的游戏，是网游玩家的必备工具。开服表最初是由网游研发商自主开发，由于只能涉及到本厂商、本平台相关游戏，涉及面较窄，所以未受普遍关注。网游行业长期发展，开服表已经发展成为整个网游行业的一款独立的产品，覆盖了客户端网游、微端网游、网页游戏等各个网游类型。手游特点：1、庞大的潜在用户群2021年中国移动电话用户规模稳中有增，5G用户规模快速扩大。截至2021年8月末，三家基础电信企业的移动电话用户达16.26亿户，比上年末净增3205万户。其中，5G手机终端连接数达4.19亿户，比上年末净增2.2亿户。2、便携性与移动性在控制台游戏时代，GameBoy热销的一个原因就是便携性——人们可以随时随地沉浸在自己喜欢的游戏中，还可以随时随地抢购自己喜欢的装备或宠物。和游戏控制台或者PC相比，手机虽然可能不是一个理想的游戏设备，但毕竟人们总是随时随身携带，这样手机游戏很可能成为人们消遣时间的首选。手机便携性、移动性的特征更能满足用户随时随地玩游戏的需求，用户利用排队、等车的时间进行游戏，手机游戏碎片化的特性凸显。
天地英雄 这个网页游戏，最早是谁研发的？ 现在哪个代理商运行的比较好？现在后续的研发都是谁在做？
你好，下面是天地英雄的介绍：
《天地英雄》是2010年RPG网页游戏巨作，以角色扮演为主， 《天地英雄》2010年9月新建角色界面
[2]回合制战斗的游戏。炫丽的职业特色技能，强大的阵型系统，丰富的游戏玩法，无需下载客户端，打开网页，就能以英雄身份带领精心培养的名将部队驰骋于乱世之中。 《天地英雄》是一款以猛将、刺客、术士三种职业为主要角色的RPG网页游戏。与传统角色扮演类游戏所不同 的是《天地英雄》更加注重于战斗的过程，不论是战斗阵法、还是战斗说明都非常精确详细。炫丽的职业特色 技能，强大的阵型系统，丰富的游戏玩法，无需下载客户端，打开网页，就能以英雄身份带领精心培养的名将 部队驰骋于乱世之中。 天地英雄的画面流畅，游戏中的场景美轮美奂。不同的景致应有尽有，天地英雄的玩家在玩的过程中仿佛沉浸在人间仙境，脚下群山峻岭，气魄山河，踩着祥云穿梭于伫立着玉楼金殿的天地间。 在这些堂皇富丽的楼宇间却又危机四伏，随时让你来一场生死相搏，带领名将麾下部队与八方妖魔斗智斗勇各显神通。天地英雄的打斗场面制作华丽，职业技能丰富，带你走近一个刀光剑影的玄幻世界当中。 这款游戏有很多特色的地方，比如战斗过程中，会有详细的阵法布局在一旁，不论是天阵还是鸟阵都一目了然。敌人的造型大部分都比较庞大。而且每回合的战斗以文字的形式来叙述，这样玩家就很清楚的知道自己的实力了！《天地英雄》游戏截图(20张) 游戏画面比较梦幻，不论湖泊中的庭院、如地狱般的秃山、还是各个名洲山岭，每个位置都像一张地图呈现出 来。在2010年9月的版本中，游戏界面进行了美化，平滑的人物移动、打斗场面几乎可以和单机版RPG游戏媲美。 整个世界分为地界与天庭2个版块，每个地方都有属于自己的建筑造型。游戏中，每周任务都分为不同级别， 对于熟练的玩家来说，熟悉地图是非常重要的。 《天地英雄》在封测后的正式版本中，进行了较大的优化，其中并简化了名将招募方法，通过10级、20级、30级主线任务可以获得三个名将，玩家可以在酒馆或者通过赠送喜好品的方式获得不同的名将。并将野将系统从游戏中移除。[2]
运营公司
《天地英雄》是欢动（北京）科技有限公司运营的网页巨制。欢动世界游戏平台是北京欢动科技有限公司倾力打造的中文精品网页游戏第一品牌，致力于为广大玩家提供最好玩的网页游戏和优质的服务感受，并让玩家在游戏的同时交到真心朋友，在游戏时得到身心放松与休闲。玩家成功注册欢动通行证并登陆后即可畅游欢动游戏平台内所有游戏，尽情享受游戏所带来的欢乐!目前欢动游戏平台内收录的游戏有：《现代战争》、《梦幻修仙》、《天地英雄》、《斗法修仙传》、《梦幻之城》、《十年一剑》、《黄金时代》等，我们还将陆续上线更多精品网页巨作，尽情期待! 运营商 目前《天地英雄》56UU游戏平台运营。 56UU游戏平台 56uu网页游戏平台是国内最专业的网页游戏平台，我们拥有最庞大的游戏用户群体，目前注册用户规模已达数百万，并保持着高速稳定发展。56uu在中国网页游戏游戏平台品牌位居前列，影响力巨大，是全国最大型的白领用户娱乐平台，我们秉承“引领时尚娱乐 打造游戏生活“的宗旨，力求打造具有民族特色、绿色健康的网络游戏精品，真正做到为用户服务，为用户提供全方位的优质游戏服务。
网页游戏开服表的游戏专区
1.截止目前，网页游戏开服表共搜集了众多数量的多种类型网页游戏，有战争策略、角色扮演、模拟经营、社区养成、休闲竞技等类型。 2.多元化的信息收集。网页游戏开服表的游戏专区包括新手指南、游戏攻略、游戏截图、相关新闻等游戏信息，力求满足玩家的日常需求。 3.专区专属活动：以专区作为支柱，向厂商提供活动支持，迅速积累玩家人气。
i游休闲平台的平台简介
i游休闲平台是IS旗下的游戏平台，是IS语音平台重点发展的对象。 IS游戏中心有4年多成功联运多款知名游戏的经验，通过IS语音平台内部资源的不断整合，在游戏联运方面取得了不俗成绩。2012年，将是IS游戏全面发展的一年，业务模式由原来的联合运营扩展到游戏研发、游戏独代。平台运营以网页游戏为主、SNS社区游戏为辅，为玩家提供更好的在线游戏服务。IS游戏运营中心合作产品已经发展到20多款，旗下主力游戏有《屠龙传说》、《烈火战神》、《神曲》、《弹弹堂II》、《神仙道》、《神魔仙界》、《凡人修真2》、《斗战西游》、《小小海贼王》、《梦幻飞仙》、《天之刃》、《神魔遮天》、《盛世三国》、《明朝传奇》、《火影世界》、《九天仙梦》、《洪荒神话》、《天地英雄》、《傲视天地》等都取得了极大的成功，同时我们已经和游戏知名厂商建立起紧密的合作关系，为IS游戏合作运营奠定了坚实的基础。
i游休闲平台的合作方式
1、传统联合运营：联合运营是指双方利用各自的资源，共同来宣传和运营某款产品，所获得利润进行分成的一种运营模式。IS用户使用平台通行证，登陆合作方独立授权服务器，使用自身平台充值渠道，并将用户在授权游戏中的消费（充值收入）按一定比例进行分成。2、混服联合运营：IS游戏发挥IS语音平台强大的媒体资源和丰富的公会资源优势，降低广大游戏公司运营的门槛和风险，相比传统联合运营模式，更是创新性的提出了游戏混服联运合作的概念，从根本上解决了联合运营效率低、人气难以成型、玩家容易流失等，导致成功率不高的关键问题。IS用户使用平台通行证，登陆合作方授权服务器（其它平台用户共享），使用自身平台充值渠道，并将用户在授权游戏中的消费（充值收入）按一定比例进行分成。结算：各平台各自与代理商结算。
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是腾讯的，3366小游戏是中国大型休闲游戏平台，腾讯游戏官方合作伙伴。收录了丰富的小游戏和精品网页游戏。3366小游戏涵盖益智、动作、射击、敏捷、冒险、搞笑、休闲、体育、策略、装扮、儿童、积分、双人等10余个热门游戏类型，网站风格清新，以丰富的游戏专题活动、QQ账户直接登录的便捷体验、完善的成长体系备受玩家青睐。 以“快乐简单一点“的理念为玩家提供轻松好玩的游戏体验。3366小游戏手机版是一款移动端的游戏平台。平台以小游戏为主，为用户提供各种休闲小游戏，无需下载即可开始游戏。给你带来最轻松的游戏体验。
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泰山道教的历史沿革
泰山的道教始于1800年前的东汉末年时，张陵创五斗米道。奉老子为教祖，尊为太上老君，《老子五千文》为主要经典。其间，张陵弟子崔文子上山采药炼成“黄赤散九”，于瘟疫流行时救人万计。从此，道教在泰山开始传播。道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地，称其为三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山最重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君，成为信徒心目中最灵验的女神，他们认为只要“积德行善，心地真诚，跟她求啥，她都会答应”。直到现在来泰山的游客，都以朝拜泰山奶奶为首要目的。 在泰山修炼过的著名道冠有崔文子、张炼师、邱处机、张三丰等几十人。崔文子是泰山的早期道人，他采集山百药，制成了“黄赤散九”，为民治病，为道教在泰山奠定了雄厚的民间基础。张炼师是泰山第一位女道人，她曾陪京师大臣朝拜岱岳，在泰山万仙楼桃花涧断崖上，还有当年张炼师的题刻。有一首《送东岳张炼师诗》道：“东岳真人张炼师，高雅清淡世间稀。堪为烈女书青简，久事元君住翠微”。 全真派在泰山的影响极大，出现了很多著名的道观，尤以邱处机的名气为大。据泰山地方史志记载，王重阳的队内弟子、全真龙门派创始人邱处机，曾修炼于后石坞的金丝洞。以碧霞祠为代表的道教观院，现在仍然是泰山宗教的主流，每到农历正月十五日，来为泰山奶奶过生日的善男信女们不计其数。 唐高祖李渊称帝以后，传说太上老君说他是太上老君的后裔，子孙应当享国万年。《唐会要》卷50《尊崇道教》说：“武德三年五月，晋州人吉善行于（浮山县）羊角山，见一老臾，乘白马朱鬣，仪容甚伟，曰：‘谓吾语唐天子，吾汝祖也，今年平贼后，于孙享国千岁。’高祖异之，乃立庙于其地。”所以，唐代以道教始祖老子为李氏祖先，道教得到大力发展。唐高宗李治为老子上尊号为“太上玄元皇帝”，令诸州各建观一所，在泰山王母池西侧遂建“岱岳观”，俗称“老君堂”。自唐太宗开始，对炼丹术十分重视，迷信长生不老之药，结果唐太宗、唐高宗均因服丹过多而中毒身亡。唐宪宗也终于以“取饵过当，暴成狂躁之仪，以至弃代。”（《旧唐书》131卷）唐高宗和武则大于显庆六年（公元661年）。遣道士郭行真等人特到泰山建醮造像，并立《双束碑》。接着高宗、玄宗相继登封泰山，黄老道教在五岳之首即进入鼎盛时期。唐代不少著名道仙不断来泰山修道传教。传八仙之一吕祖曾三至泰山，并在岩洞炼丹。西王母也久居泰山。唐玄宗时（公元712-756），泰山女道张炼师居岱顶玉女祠。传开元年间，张炼师与李某同至泰山学道，后来，某借家有妻妾为由，辞别而归，官至大理丞。安禄山叛乱时，李携妻至襄阳。后又独去扬州，途中与张炼师相遇（张邀其同宿，李见门庭壮丽，殿宇璀璨，舞妓婆娑，中有持筝者酷似家妻，歌舞毕罢，张炼师呼唤持筝者，奖赏沙果，并系于裙带之上，遂散去。次日，李复至门庭，只见荒秽无人迹 ，速回襄阳寻其妻，果见裙带系沙果，问其故，妻子答曰：“一夕，梦见五、六个舞妓追赶我说：‘张大仙人唤你去为她拨筝。’”我便随去弹筝，临别仙人以沙果系于我裙之上。李这才恍然大悟：知当年女道张炼师已得仙升天。唐代诗人刘禹锡曾赋《送东岳张炼师诗》颂其女道：“东岳真人张练师，高情雅淡世间稀。堪为烈女书青简，久事元君住翠微。金缕机中抛锦宇，玉清坛上着霓衣。去衢不用吹箫伴，只拟乘鸾独自归。”唐代宗大历八年（公元773年）张练师曾陪京都大臣朝拜岱岳，至今在万仙楼后楼花涧断崖上，仍存当年张炼师题刻。泰山道教在宋代又得到了进一步的发展。宋真宗封泰山时，晋封泰山神为“天齐仁圣大帝”，封主管东方和泰山的天神青帝为“广生帝君”，封泰山老母为“天仙玉女碧霞元君”。接着拓建岱庙，创建碧霞祠，大兴土木，宫观林立。同时命大臣王钦若、张君房等编辑道藏。徽宗（公元1101—1125年）时，自称“教主道君皇帝”。诏天下访求道教仙经，校定镂版，刊行全藏；又于太学置《道德经》、《庄子》、《列子》博士，一时道教大盛。这时有山东诸城人张景岩隐居岱阴明月嶂，结茅为庵，常采紫芝制“仙药”故至今有“采芝庵”遗 址。大中祥符二年，宋真宗把“善服食，得延年”的泰山隐士秦辨召至京城，亲自接见，并赐号“贞素先生”。宋皇佑间炼师庞归蒙在岱麓王母池炼丹修道。 道教在金代之前统称为“天师道”。金大定七年（公元1167年）王重阳在山东宁海（今牟平）创立以道教为主，兼融儒释的全真道。此后，道家正式分为正一、全真两大教派。正一派道士一般不出家，俗称“火居道士”或“俗家道士”；全真派道士须出家。泰山主要是全真派。金时，山东栖霞人丘处机19岁在宁海昆嵛山（今牟平东南）出家，拜王重阳为师。金世宗大定十四年（公元1174年）入磻溪穴居，乞食度日，行携一蓑，人称“蓑衣先生”。随后去陇州龙门山隐居修道，为龙门派创始人。后来他携其弟子在岱麓长春观，常居观内，人称“长春真人”，并在岱阴金丝洞炼丹。元太祖成吉思汗尊其为神仙，元世祖忽必烈赐号“长春演道主教真人。”《泰山小史》：“泰山南址有长春观，丘以全真为教，元时赐号‘无为演道大宗师’别号‘长春’后去峄山遂仙。”《岱史》载，长春观内有丘神仙牒碑，刻成吉思汗皇帝敕旨。继而，丘处机的女弟子訾守慎住持长春观，元帝赐号“妙真”。元代，泰安埠上保人张志纯，6岁能诵五经，12岁入泰安城“会真宫”学道，数载道行超群。号“天倪子”。其道名“志伟”，元惠宗为其更名为“志纯”，赐号“崇真保德大师”，受干紫服。其间任东岳庙住持，东平路捉点道教官，曾创建泰山南天门，重修嵩里山神祠。郡人王天挺赞云：“冰霜外洁，日星内炳”。羽化（古时成仙为羽化，后世称道教徒逝世为羽化）时年120岁，临亡自云：“脱下娘生皮袋，此际乐然轻快。百尺竿头进步，蓬元洞府去来。前世宿德医僧，今作道门小才。”元代文学家元好问和徐世隆均有《送天倪子归埠山诗》。这时徐世隆与道家方士结交最相契，与张志纯时常登岱同游，或居岱庙切磋道术，成为翰林名道。 他收留三个顽童为徒：其一教习泅水，其二教授汉书，其三授于考举之业。后来，习泅水者恰遇济南府城被黄河洪水所淹，泅水数众人千万，封爵位嘉赏；授汉书者双目失明，靠说书乞食为生；授考举者登科应爵位，年80余岁时，世险复来相见。到明朝中期天顺间，世隆又来泰山，这时，唯有岱麓升元观一老道士识其面貌，黑发童颜如儿时所见，后来不知去向。道家把徐世隆吹虚为神仙，成仙是假，与天倪子交结其深是真。徐世隆有诗为证：“九十行年发未花，道人风骨饱烟霞。洞天福地三千里，神府仙闾第一家。牛膝药灵斟美酒，兔毫盏净啜芳芽。隐居自爱陶宏景，莫作山中宰相夸。”天倪子羽化后，徐世隆又赋《记梦五言诗》寄托哀思。此外，岱阳老人寨如今有“朗然子洞”，元初刘朗然修道处；岱顶鹰愁涧东崖有“清静石屋”，洞极深广，石床天然，清泉香冽，元初宁海女道孙清静修真于此。元代中期又有泰安女道毛仙姑筑庵徂徕山，修持30余年，于延祐二年（公元1315年）十一月十九日羽化，并留遗言：“混处修持三十年，是非海里了真缘。如今脱下皮襄日，拍塞灵空永自然。” 传说明代有著名道人张三丰，曾在岱阴明月嶂北岩洞修真炼丹，后称“懒张石屋”。张三丰名张君宝，别号“保和容忍三丰子”，辽东懿州（今辽宁阜新县）人，力大无比，能移禅塔。 到清代至民国间，道家仍是泰山洞穴或危崖茅棚，处处流其踪迹。所以道教在泰山历代不息，神宇遍布。至今保留完好的道教祠庙尚有20余处。洪武十五年（1382），在京师设道录司，隶属于礼部，作为管理道教的最高行政机关；府设道纪司，都纪一人，从九品；州设道正司，道正一人；县设道会司，道会一人。分别掌握府、州、县的道教事务，均归道录司统辖，俱选精通经典、道行端洁的道士担任。司署设在岱庙和碧霞祠，加强对道士女冠的检呸，明清两代泰安岱庙住持一直由朝廷直接任免。道教附属于朝廷行政之下，失去了过去在政治上的一点相对独立性。洪武三年（1370）随着封禅制的嬗变，还取消了“天齐大生仁圣帝”的封号，改称“东岳泰山之神”，恢复了山神的本来面貌。洪武十年、十一年、二十八年、三十年，又先后派遣道士吴永舆、乐本然、朱锋如等改祭东岳泰山神。明成祖以后，不少帝王都和道士中的术士往来，特别是世宗和神宗，他们喜爱各种方术，相信符箓和斋醮。明代对道书的整理也十分重视，道藏刻印完成，颁布全国名山宫观，万历二十七年（1599），神宗差太监李升斋到泰安，并向岱庙颁发《道藏》一部。敕谕住持和道徒，“朝夕礼诵”，以祚“民安国泰，天下太平。”求得封建统治的长治久安。这就是神宗弘扬道教的用意，也是历代统治者利用宗教的目的。世宗、神宗推崇道教，但神灵并没有保佑泰安神州。据有关泰安地方史志记载：世宗嘉靖八年（1529），泰安蝗、九年又蝗，十六年泰安大水、三十泰安水，“溺死者众”，三十一年，“泰山大饥饿，饿莩枕籍，民多取其肉食之。”神宗万历十四年（1586），“泰山碧霞宫四方来祷焚者互相践踏，死六十一人（查志隆《岱史》卷），“死者惟咎于事神不恪，及积过所到而已。”（《岱史》卷）。信仰者满怀宗教热情，在茫茫迷雾中寻求希望，但最后得到的只是希望变成泡影，受害的正是那些虔诚于泰山神祇的人民。封建统治者不仅通过泰山神只是麻醉人民，还借此对香客进行经济剥削。明武宗正德十一年（1516），朝廷用镇守太监黎鉴的建议，征泰山香税。从遥参亭经红门到岱顶设分理官6员，总巡官1员，规定本省香客每人5分4厘，外省9分4厘。因外省香客报名，一律改为税银8分。清初增加到1钱4分。据明张岱在《岱志》中记载：“合计入山者，日八九千人，春初日满二万。”“岁入二崐三十万两”。至于香客施舍的珠宝、玉石、首饰、金银娃娃、铜钱藩盖袍服、纱罗缎布等，更是不计其数。这些钱财“充国税若干，充齐鲁间藩禄官廪军储公府之费若干，……取给殚尽。”（《岱史》卷18）“山东合省官，自巡抚以至州目，皆分及之。”群众奉献给泰山神祇的钱财却进入了官吏的私囊。直到清雍正十三年（1735），才诏令废除香税。明末至鸦片战争前，中国处于封建社会末期。封建制度逐渐瓦解，资本主义生产关系萌芽，西方文化开始传入并发生影响。在这种新的历史条件下，封建统治者不可能原封不动地利用传统的封建神学这个工具，清康熙帝就曾说过：“一切僧道，原不可过于优崇。”正统的道教逐渐衰落，但是由于道教与民间宗教有传统的渊源关系，道教依然在社会上有广泛的影响。这个时期，泰山道教出现两个重大变化：一是祭泰山神的活动，由帝王将相逐渐普及于民间；二是东岳大帝逐渐被碧霞元君取而代之。乾隆三十五年（1770）的《重修岱庙碑记》中概述了这种演变：“盖由柴望一变为封禅，由封禅再变为神仙”。以碧霞元君为代表的神仙道教，在泰山得到空前的发展。早在宋真宗封泰山时，在岱顶玉女池得一石像，赐名“天仙玉女碧霞元君”，专建“昭真祠”以祭祀，道教常常因人因事因物而设神，于是对此又加以附会。并撰著了经文，如《碧霞元君护国庇民普济保生妙经》中就声称：“泰山岱岳，奠靖坤元，中有元君，号曰天仙”，“受命玉帝，证位天仙，统摄岳府神兵，照察人间善恶。”为了将碧霞元君纳入道教神祇的行列，还编造神话传说，这就是《历代神仙通鉴》中所说的，大茅君泰山获偶，“八月月盈之夕至泰山完婚”，大茅君是道教茅山宗的始祖，元君是他的夫人，当然也是道教中的神，清康熙间还在岱庙东御座增建了“三茅殿”。这样，一人传其虚，万人传其实。碧霞元君的身价也愈来愈高，最初是东岳大帝的侍女，后来成为东岳大帝的女儿，最后则成了受玉帝任命的天仙，人称泰山老奶奶，其地位当然超过东岳大帝了。清人记载：“礼岱者皆祷於泰山娘娘祠庙，而弗旅于岳神久矣。”以至到本世纪初，泰安百姓“终日仰对泰山，而不知有泰山，名之曰奶奶山。”信徒认为泰山奶奶是泰山的神，只要“积德行善，心地真诚，跟她求啥，她都会答应。”崇奉碧霞元君的活动，大多只是求神保佑赐福，而且主要是当前的切身利益，信徒所要求的一般是“贫者愿富，疾者愿安，耕者愿岁，贾者愿息，祈生者愿年，求子者愿嗣。”（《泰山东岳庙碑》）至于六道轮回、天道承负，还不是急迫考虑的事情，白日飞升、长生不死也无比奢望。但这种宗教活动符合民间信仰及鬼神崇拜心理，同时也与封建社会后期商品生产的发展、促使宗教向世俗方向变化这一历史背景息息相关。
