淳化县旅游景点大全排名
淳化县的旅游景点有：甘泉湖旅游景区、秦直道起点遗址、汉云陵、咀头休闲农业体验地、陕西淳化冶峪河国家湿地公园。1、甘泉湖旅游景区景区以甘泉湖为中心，周围建有人工坝、悬索桥、帘云瀑布、兴淳塔、淳化碑林苑、秦直大道旅游景观和甘泉湖宾馆、旅游服务接待中心等旅游设施，现已形成一处集观光、餐饮、娱乐、休闲、学研为一体的人文生态旅游风景区，给山城淳化又添上了浓墨重彩的一笔。2、秦直道起点遗址秦直道起点段位于淳化县境内，自汉甘泉宫遗址宫墙北门起向北，至北庄子村处开始收窄，上行1千米后拓宽至17米，其后向北延伸至还把1769米处的鬼门口，此处宽约为20米，再向北进入旬邑县境内。3、汉云陵云陵，为汉昭帝母勾弋夫人赵太后之陵墓。位于淳化县城北8公里处铁王乡大圪垯村西。此陵墓冢为覆斗形，东西长166米，北南宽154米，高约20米。墓四周有阙门，除西边破坏外，余三面保存基本完好。云陵及其勾弋夫人历史上多有记载。4、咀头休闲农业体验地咀头休闲农业体验地位于淳化县石桥镇政府北3公里处，毗邻211国道和咸旬高速，距黑松林生态旅游文化长廊3.5公里，是一处融农业生产、田园观光、休闲度假为一体的综合性乡村旅游景区。现有红提采摘园3110亩，时令水果大棚52个，杂果608亩。5、陕西淳化冶峪河国家湿地公园淳化冶峪河国家湿地公园以开展湿地保育、科学研究和生态旅游为宗旨，以绚丽多彩的湿地景观资源为主体，集独特的水禽景观资源、翠绿的林海景观、耳目一新的新农村景观和源远流长的人文景观等于一体。以上内容参考：百度百科—淳化县
淳化一日游必去景点
淳化一日游必去景点：1、甘泉湖旅游景区3A景区甘泉湖旅游景区位于淳化县城中心段，占地3平方公里。景区以甘泉湖为中心，周围建有人工坝、悬索桥、帘云瀑布、兴淳塔、淳化碑林苑、秦直大道旅游景观和甘泉湖宾馆、旅游服务接待中心等旅游设施，现已形成一处集观光、餐饮、娱乐、休闲、学研为一体的人文生态旅游风景区，给山城淳化又添上了浓墨重彩的一笔。2、秦直道起点遗址文物保护单位秦直道起点段位于淳化县境内，自汉甘泉宫遗址宫墙北门起向北，至北庄子村处开始收窄，上行1千米后拓宽至17米，其后向北延伸至还把1769米处的鬼门口，此处宽约为20米，再向北进入旬邑县境内。2006年和2013年，秦直道遗址、秦直道起点遗址和秦直道遗址延安段、秦直道遗址庆阳段分别列入第六批和第七批全国重点文物保护单位。3、汉云陵文物保护单位云陵，为汉昭帝母勾弋夫人赵太后之陵墓。位于淳化县城北8公里处铁王乡大圪垯村西。此陵墓冢为覆斗形，东西长166米，北南宽154米，高约20米。墓四周有阙门，除西边破坏外，余三面保存基本完好。云陵及其勾弋夫人历史上多有记载。《汉书·昭帝纪》文颖注曰“婕妤先葬云阳，是以就云阳起云陵”。4、咀头休闲农业体验地4A景区咀头休闲农业体验地位于淳化县石桥镇政府北3公里处，毗邻211国道和咸旬高速，距黑松林生态旅游文化长廊3.5公里，是一处融农业生产、田园观光、休闲度假为一体的综合性乡村旅游景区。现有红提采摘园3110亩，时令水果大棚52个，杂果608亩。现有综合服务接待区、农家生活体验区、生态休闲度假区、特色渔猎体验区等四大旅游功能区，年接待游客8000余人（次）。5、陕西淳化冶峪河国家湿地公园国家湿地公园淳化冶峪河国家湿地公园以开展湿地保育、科学研究和生态旅游为宗旨，以绚丽多彩的湿地景观资源为主体，集独特的水禽景观资源、翠绿的林海景观、耳目一新的新农村景观和源远流长的人文景观等于一体，充分利用其自然资源条件，科学合理开发湿地旅游及相关产业，使之成为以湿地保育、科学研究、湿地游憩、避暑度假、生活休闲、文化探寻等活动为主体的湿地公园。
散打怎么自学
1、原地规范动作练习在了解熟悉了动作要领之后,注意动作线路,劲的起点,终点,加速点。根据要领反复进行单个动作练习。复杂的动作技术还应分解练习。此时的训练不应要求动作的速度和用力程度,重点要求体会动作的要领,起止的路线和作用物体的着力点以及发力的动作机制。通过这种反复练习,不断强化学员的动作意识,才能使之形成正确的动力定型。2、结合步法的动作练习经过原地练习掌握了规范动作后,在结合相应步伐进行单体技术的练习。与步法结合原则的拳动步动,腿到步到;在摔法中则是“足进肩随即拧腰,套封插别就见跤”。结合步法训练的目的是为能保持在动态中的平衡和提高行进间完成各种攻防动作的能力。3、空击练习空击练习是熟练自如地掌握动作技术的重要训练手段,并能以此来加强和改善神经传导通讯信息传递功能,进而提高动作的应变能力和反应速度。“空击”练习可根据掌握技术的程度分为几个步骤或阶段来分别实施。扩展资料：散打练习的注意事项1、练习前做好准备活动,如跑步、跳绳、游戏等各关节要充分活动开,做压腿,提腿练习,以免训练时因为用力过使关节和肌肉受伤。做十几分钟抗击练习,自己打一打,也可以让别人踢打面部,腹部,两臂等。抗击联系要由轻到重,由慢到快,切忌急于求成。2、实战练习时要带好护具,没有护具的部位不要重击,切忌开玩笑,斗气。或者有意伤人,要讲武德。3、练习后应做些调整活动,如慢走、扩胸、转腰、按摩肌肉等,以消除疲劳。不要马上游泳,或躺在潮湿的地上,也不要在风口处久留,大量的喝水。参考资料：百度百科：散打
在实战中，拳击和散打哪个更有杀伤力
在实战中只能说散打要比拳击更全面，关于杀伤力方面就因人而异了，相对散打而言，拳击的格斗方式显得单一，散打更注重于全方面的格斗方式，所以在理论上，拳击的拳力极具杀伤力，但其技术却不如散打全面。1、实战方面，至少散打的综合技术要在拳击之上，不论拳手的步伐，下盘再稳，起码散手能够控制拳手的下盘，拳手的技术再好，双手也难敌四肢，除非拳手和散手都按规则进行格斗或拳手、散手自身过于固执技术要领，拳手能致人伤亡，所以拳手的拳头是不可轻视的存在，但散手可以从技术方面压制，散打则有踢技，摔技，投技等技术。2、散打是中国武术中比较重要的一部分，主要利用以踢、摔、打结合的攻防技术，拳脚结合见招拆招，而跆拳道的技法中，腿法基本占了一大半，拳法多是用来防守和格挡，相比之下可以看出，散打拳脚结合都可攻可守，而跆拳道则是腿为攻拳为守。
江苏昆山淳化电子厂对身体有要求吗
一般电子厂是对身体没有什么要求的哦～【摘要】
江苏昆山淳化电子厂对身体有要求吗【提问】
一般电子厂是对身体没有什么要求的哦～【回答】
嗯，不过可能会有基本的要求，身体健康，视力好等等【回答】
那要是有乙肝呢【提问】
可以去江苏昆山淳化电子厂上班吗？【提问】
乙肝的传染方式一般是母婴传染，性传染还有血液传染。去电子厂上班的话是不会传染的，但是你要注意以上三种途径都不要有【回答】
要是乙肝携带者可以去昆山淳化电子厂上班吗？【提问】
可以呀【回答】
江苏淳化电子厂体检要检查肝功能吗？【提问】
不会的【回答】
你怎么知道【提问】
如果您是可以出来工作的乙肝携带者，我的意思是因为有一部分乙肝携带者需要住院治疗的，那他就是不可以出来工作，如果你可以正常的生活的话那就可以工作。【回答】
就可以正常的工作，随便哪里都可以【回答】
江苏昆山淳化电子厂80元的体检有什么项目?【提问】
您好，我一开始不知道这个电子厂有体检这一项目，抱歉。【回答】
每个公司体检的项目都不一样，但还是验血、视力、胸透这几项几乎是每个公司都会检验的，有的公司会多个心电图以及关节肢体的检验。尿检几乎是没有的，因为主要是检验肝功能，检验这个主要就是抽血就好了。【回答】
这样的话，有乙肝，应该是不行的【回答】
西安市雁塔区到淳化县爷台山自驾游线路怎么走
驾车路线：全程约95.3公里起点：西安市雁塔区中医医...1.西安市内驾车方案1) 从起点向正东方向出发，沿雁南一路行驶140米，调头进入雁南一路2) 沿雁南一路行驶270米，右转进入长安南路3) 沿长安南路行驶720米，直行进入长安中路4) 沿长安中路行驶1.3公里，直行进入长安北路5) 沿长安北路行驶50米，朝南二环(西)/朱雀桥方向，右前方转弯进入长安路立交6) 沿长安路立交行驶190米，右转进入长安路立交7) 沿长安路立交行驶20米，右前方转弯进入二环南路东段8) 沿二环南路东段行驶120米，直行进入二环南路西段9) 沿二环南路西段行驶5.9公里，直行进入西二环路10) 沿西二环路行驶4.1公里，直行进入二环北路西段11) 沿二环北路西段行驶60米，朝高架快速干道/西三环方向，稍向右转进入大兴路立交桥12) 沿大兴路立交桥行驶260米，右前方转弯进入西安高架快速干道13) 沿西安高架快速干道行驶4.1公里，在西三环/福银高速/G70/西安绕城出口，稍向右转进入三桥立交桥14) 沿三桥立交桥行驶410米，右前方转弯进入西三环15) 沿西三环行驶5.0公里，直行进入福银高速2.沿福银高速行驶30米，直行进入福银高速3.沿福银高速行驶20.0公里，朝咸阳/旬邑/G69方向，稍向右转进入咸阳北互通4.沿咸阳北互通行驶1.6公里，直行进入银百高速5.沿银百高速行驶40.5公里，在石桥/淳化南出口，稍向右转上匝道6.沿匝道行驶1.9公里，朝淳化方向，直行进入银陕线7.咸阳市内驾车方案1) 沿银陕线行驶1.5公里，右转2) 行驶80米，左前方转弯3) 行驶1.0公里，右前方转弯4) 行驶290米，右后方转弯5) 行驶5.3公里，左前方转弯进入焦爷公路6) 沿焦爷公路行驶100米，到达终点终点：爷台山景区
黄陵县到淳化县怎么走
驾车路线：全程约155.2公里起点：黄陵县1.黄陵县内驾车方案1) 从起点向正西方向出发，沿高阳路行驶240米，右前方转弯2) 行驶70米，左前方转弯3) 行驶190米，过沮河桥，右转进入轩辕大道4) 沿轩辕大道行驶3.0公里，直行进入虎尾隧道5) 沿虎尾隧道行驶490米，直行上匝道2.沿匝道行驶720米，右前方转弯进入包茂高速公路3.沿包茂高速公路行驶93.6公里，在铜川/耀州区/铜川新区出口，稍向右转进入铜川立交4.沿铜川立交行驶1.6公里，朝小丘方向，右转进入旬耀路5.淳化县内驾车方案1) 沿旬耀路行驶6.4公里，左转2) 行驶4.8公里，右转3) 行驶5.8公里，左前方转弯4) 行驶110米，左转5) 行驶2.3公里，右前方转弯6) 行驶1.8公里，右前方转弯7) 行驶1.6公里，右前方转弯8) 行驶60米，右前方转弯9) 行驶2.7公里，左转10) 行驶760米，右转11) 行驶4.8公里，右前方转弯进入X31212) 沿X312行驶80米，左前方转弯13) 行驶3.0公里，左转进入X31214) 沿X312行驶19.5公里，左前方转弯15) 行驶420米，调头进入淳安路16) 沿淳安路行驶290米，左转17) 行驶230米，过左侧的淳化县委党校约50米后，直行进入台阶路18) 沿台阶路行驶360米，到达终点(在道路右侧)终点：淳化县
乾县到淳化县最短路线是那条
驾车路线：全程约88.4公里起点：乾县1.乾县内驾车方案1) 从起点向正东方向出发，沿文前巷行驶60米，直行进入小东街2) 沿小东街行驶170米，过左侧的国庆百货文具玩具批发部约170米后，直行进入高庙街3) 沿高庙街行驶370米，过右侧的三石商店约80米后，左转进入东环北路4) 沿东环北路行驶530米，右转进入桥东新街5) 沿桥东新街行驶5.1公里，直行上匝道2.沿匝道行驶500米，直行进入福银高速公路3.沿福银高速公路行驶29.7公里，朝G69/淳化/旬邑/G30方向，稍向右转进入马庄西立交4.沿马庄西立交行驶1.5公里，直行进入西咸北环线高速公路5.沿西咸北环线高速公路行驶7.7公里，朝G69/淳化/旬邑方向，稍向右转进入马庄北立交6.沿马庄北立交行驶470米，直行进入咸旬高速公路7.沿咸旬高速公路行驶35.3公里，过湘子庙1号大桥，在石桥/淳化南出口，稍向右转上匝道8.沿匝道行驶1.9公里，过大店1号桥，朝淳化方向，稍向右转进入G2119.淳化县内驾车方案1) 沿G211行驶3.8公里，过左侧的便利综合门市，稍向左转进入G2112) 沿G211行驶310米，过右侧的犁园广场约100米后，稍向右转进入台阶路3) 沿台阶路行驶520米，到达终点(在道路左侧)终点：淳化县
宋代书法时代风貌是什么
北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨："书之盛莫盛于唐，书之废莫废于今。" 尽管如此 ，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成"尚意"书风。苏轼的"我书意造本无法"，黄庭坚的"凡书画当观韵"，强调"韵胜"，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说："诗不能尽，溢而为书，变而为画。"，"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。
宋代法帖
法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、希白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。
宋太宗即位后，才开始书画作品的收藏，购置古先帝名臣墨迹。命侍书王著整理编刻了一部法帖，赐给大臣。这部法帖，因为是在淳化年间所刻，所以称为《淳化阁帖》。《淳化阁帖》十卷，第一卷为历代帝王法帖，第二、三、四卷为五代名臣法帖，第五卷为古代各家的法帖，第六、七、八、九十卷为王羲之和王献之的书法作品。 "二王"（ 王羲之、王献之）的作品占了一半，所以宋初的书法风格受到"二王"的影响。但是，作为临摹而刻制的法帖，毕竟不能与名家书法作品原作相比；而且，王著编刻《淳化阁帖》时，所依据的书法作品也有一些并非原作，而是赝品。
直到宋四家时（仁宗庆历到神宗熙宁、元丰年间），他们力主由唐溯晋，屏除帖学，宋代书法才为之一振。
米芾在《书史》中分析说："李宗谔主文既久，士子皆学其书。肥扁朴拙。以投其好，取用科第。自此惟趋时贵书矣。"宋室南渡后，如《书林藻鉴》讲："高宗初学黄字，天下翕然学黄字；后作米字，天下翕然学米字；……其风靡有如此者。"在这种风气笼罩之下，书法家能够按自己对书法艺术的理解去继承、革新的就不多了。所有这些，都限制和影响了宋代书法的发展。
宋代的金石学 宋代金石学已经相当兴盛，，欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》、陈思的《宝刻丛录》、洪适的《隶释》、《隶续》 都是宋代有代表性的金石著作。金石学的兴盛反映了宋人对古代铭刻的兴趣，这对书法和篆刻艺术有一定的影响。
书法经历的时期是哪5个阶段？
觉得这篇写的很好
从甲骨文开始直到清代书法
书法确实是我国的精华
只可惜我写字丑…………哎
书法是历代结累的结果，只是在某个别人身上发扬光大。
《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在著密不可分的连带关系。那麼究竟什麼是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特徵、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特徵的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
文字起源甚早，把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美物件的审美情感(也就是一种真正意义上的书法的形成)。有记载可考者，当在汉末魏晋之间（大约西元2世纪后半期至4世纪），然而，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价值和历史地位。文字的滥觞、初具艺术性早期作品的产生，无不具有自身的特殊性和时代性。就书法看，尽管早期文字——甲骨文，还有象形字，同一字的繁简不同，笔划多少不一的情况。但已具有了对称、均衡的规律，以及用笔（刀）、结字、章法的一些规律性因素。而且，在线条的组织，笔划的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。因此可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属於书法史的范畴，而且也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。
历史文明是一个历时性、线性的过程，书法艺术在这样大的时代背景下展示著自身的发展面貌。在书法的萌芽时期（殷商至汉末三国），文字经历由甲骨文、古文（金文）、大篆（籀文）、小篆、隶（八分）、草书、行书、真书等阶段，依次演进。在书法的明朗时期（晋南北朝至隋唐），书法艺术进入了新的境界。由篆隶趋从於简易的草行和真书，它们成为该时期的主流风格。王羲之的出现使书法艺术大放异彩，他的艺术成就传至唐朝倍受推崇。同时，唐代一群书法家蜂拥而起，如：虞世南、欧阳询、楮遂良、颜真卿、柳公权等大名家。在书法造诣上各有千秋、风格多样。
书法发展史上分为以下几个重要阶段...
甲骨文是我国最早的可识文字，是书写或隽刻在龟甲、兽骨上的卜辞，亦有少许的记事文。然而，它的发现却是近代史上的事，是在清光绪二十五年（1889）由王懿荣发现的。据统计，已发现的甲骨文有十五万片以上，不重复的字约有四千五百多个，可识的约有一千五百字。这些字用尖利的工具契刻，也有用类似毛笔所写的墨书或朱书文字。笔划瘦硬方直，线条无论粗细都显得遒劲而有立体感，表现出契刻者运刀如笔的嫺熟技巧。书法风格也随著时期的不同而迥异，或纤细谨密，或草率粗放。董作宾曾就甲骨文书法的时代特徵作了划分：第一期（武丁），雄伟；第二期（祖庚、祖甲），谨饬；第三期（廪辛、康丁），颓靡；第四期（武乙、文丁），劲峭；第五期（帝一、帝辛），严整。以时代来分，大致前期的字大，中期的字小，较质朴，晚期的字带有一些金文的特点，有的字很小，但很严谨。
甲骨文绝大多数是刀刻的有的刻好后填朱，也有少数甲骨以朱墨所写而未刻。说明甲骨文一般是直接刻字，也有的是先写后刻。从这裏知道甲骨文的线条不仅有刀法而且还包含笔意，对於笔意是不容忽视的。因工具材料的限制，其线条瘦劲犀利，有直线也有曲线；有单刀也有双刀。往往是中间较粗两头尖，而点画起止仍有一些方圆之法；有的直画微带曲意，线条点画显得丰富而有变化。字的结构一般呈扁长方，方圆曲线、直线组合的很有意味。甲骨文均以竖行排列，由上到下，由左到右或由右到左依次排开。
甲骨文已具备“六书”（象形、会意、指事、假借、转注、形声）的汉字构造法则。甲骨文已包含著书法艺术的诸多因素，从其点画、结字、行气、章法来看，浑然一体又富於变化，体现了商代人的艺术技巧和艺术素养。
北朝碑刻
北朝指当时在中国北方相继建立的北魏、东魏、西魏、北齐、北周等王朝政权。由於北朝不禁碑，因此，其碑刻书法比南朝要丰富多彩，北魏初期书法方劲古拙，仍保留著隶书的笔划，《太武帝东巡碑》、《中岳嵩高灵庙碑》等都属於风格雄强一类。439孝文帝迁都洛阳，汉化达到高潮，书风随著起了变化。北魏帝王提倡佛教，开窟造像之风大兴，因此，造像碑也大为兴盛。这些造像、造像碑大多有题记，书法艺术保留至今的也非常丰富，著名的龙门石窟成为北魏书法艺术的宝库。龙门石窟书法以《牛橛造像记》、《杨大眼造像记》、《孙秋生造像记》等最著名。后世选择龙门造像题记有：“龙门四品”、“龙门二十品”等名目。
在太和以后又出现了象：《张猛龙碑》、《敬使君碑》、《曹恪碑》等著名的碑刻。北朝的碑刻书法艺术以北魏和东魏为最精，风格多样。北魏碑刻书风大体上可分雄强、秀丽两大类。前者以《张猛龙碑》为代表，后者以《敬使君碑》为代表。北朝的摩崖石刻著名的有北魏的《石门铭》、《论经书诗》等，北齐的《泰山金刚经》、《天柱山铭》等，因山凿石，书写常随石势而成，又因石质不同，镌刻也有所不同。
北朝墓志数量之多为前所未有，出现了《元简墓志》、《刁遵墓志》、《张黑女墓志》、《刘玉墓志》等各种不同风格的墓志书法艺术。
唐代书法
在书法发展史上，唐代是晋代以后的又一高峰，此时，在真、行、草、篆、隶各体书中都出现了影响深远的书家，真书、草书的影响最甚。真书的书家大多脱胎於王羲之，但又兼魏晋以来的墨迹与碑帖的双重传统，渐王家书派中脱颖而出，风格转呈严谨雄健、法度森整。行草书家特别是草书家的风格走向飞动飘逸。隶篆虽无大发展，但能承秦汉之遗法，形成或严整紧劲或遒劲圆活的信风。唐代书法可分三个时期，初唐、盛唐、晚唐。这一时代新风格的形式，在初唐时尚处於渐变中，至盛、中唐之际，单是从草书领域中出现了新风，随后真诸体亦别开生面，取得的发展。晚唐书法较少发展。
唐朝初期，社会安定，经济日益繁荣，书法亦蓬勃发展。朝廷定书法为国子监六学之一，设书学博士 ，以书法取士。唐太宗李世民喜好书法，宣导书学，并竭力推崇王羲之的书法，这对唐代书法的发展和繁荣起了重要的作用。历代盛称的唐初四家——欧阳询、虞世南、禇遂良与薛稷代表了初唐风格。这时，行草书尚守晋法，以右军为宗，没有什麼新意。这一时期的书法家有钟绍京、陆柬之、王知敬与唐太宗。
薛稷（649-713），字嗣通，蒲州汾阳（今山西汾阳）人，官至太子少保，世称“薛少保”。是魏征之甥。从魏处获观所藏虞、禇书法，临习精勤，遂以善书名世。其书得於禇者为多。唐人说：“买禇得薛，不失其节”，但“用笔纤瘦，结字疏通，又自别为一家”，其弟薛曜与之同一师承，但更纤细，是徽宗“瘦金体”的前源。其真书的代表作品为《信行禅师碑》，该碑刻于武后时（684-704）。石已久佚。唯清代何绍基藏有宋孤本，现已流入日本。
唐代书家林立，众派纷呈，固然与经济的繁荣和文化艺术的活跃有一定的联系。唐代君主大多数能书，特别是太宗李世民尤为突出。他对唐代书法的发展起了重要的推动作用。
李世民（597-649），李渊之次子，对文化很重视，对书法大力提倡，如在“贞观元年，诏京官职事五品以上子弟嗜书者二十四人，隶馆（弘文馆）习书，出禁中书法以授之”，唐太宗本人也是一位杰出的书法家，他书学右军，而英俊雄迈之气超过右军。他首创以行书入碑，可以称上古今帝王书法之冠。《唐朝叙书录》说：“（贞观）十四年四月二十二日，太宗自为真、草书屏风以示群臣，笔力遒劲，为一时之绝……十八年二月十七日，召三品以上赐宴於玄武门，太宗操笔作飞白书，众臣乘酒就太宗手中竟取。”其存世作品有《温泉铭》、《晋祠铭》、《屏风帖》等。
盛唐，这一时期随著社会经济、文化艺术也有很大的变化和发展。书法风格由初唐方整劲健趋向雄浑肥厚。真草更彻底的摆脱了王家的书派的束缚，形成自己的新风格。这时出现了张旭、怀素、颜真卿和柳公权等著名的书法家。他们分别在狂草和楷书方面开创了新的境界。篆隶二体又重新出现书坛，虽未见超出古人之上，但颇有一些名家。篆书以李阳冰声名最大，其成就则不如史惟则。隶书则有韩择木、蔡有邻、李潮、史惟则四家。这时的名家还有徐浩、卢藏用、苏灵之、张从申等人。董其昌说：“右军如龙，北海如象。”指出了他们的各自的特点，宋米芾，元赵孟頫，明董其昌，清何绍基的行书，都学过李邕的书法。
韩择木（生卒年不详），昌黎（今辽宁义县）人。为韩愈同姓叔父，官至右散骑常侍、工部尚书。传世碑刻有《告华岳文》、《叶慧明碑》、《心经》等。
如果说李邕是唐代行书之冠的话，那麼，李阳冰就是唐代篆书之冠，后人将李阳冰与李斯并称“二李”。
唐代帝王善书者除唐太宗外，还有唐玄宗李隆基（685-762）。他是睿宗第三子，英武善骑射，通音律，工书法。唐玄宗工隶书、行书，传世的碑刻有《纪泰山铭》、《庆唐观纪圣铭》、《石台孝经》，楷书有《赐虞正道勅》，行书有《盖州刺史张敬忠勅书》与墨迹《鶺鴒颂》等。 唐代的隶书成就远逊於汉隶，工於隶书的除唐太宗、徐浩外，还有韩择木、史惟则、蔡有邻、李潮等隶书四大家。
李潮，杜甫的外甥，在唐开元年间以隶书享名。
唐代的书法艺术不仅在楷书上众派纷呈，树立典范，在草书也形成了鼎盛的局面。书法家有初唐的孙过庭及盛唐的张旭、怀素、贺知章等著名的书家。晚唐时随著国势渐衰，书法也没有初唐、盛唐兴盛，但也出现了一些书法家杜牧、高闲、裴休等。
敬客为高宗时人，河东望族，史迹无考，以《王居士砖塔铭》而称於世。铭是高宗显庆元年，灵芝撰，敬客楷书，明万历年间出土，后石薄而裂为七，藏合阳县官库中。此铭王昶认为是石。当时翻刻很多。翁方纲说：“此刻书法全得禇意，唐揩之最精者。禇书之妙，乃在上通隶古，旁证欧、虞。后有作者，未免失冲和之度。此刻婉润秀整，虽已开后人法门，尚未失河南规矩。”
宋代书法
北宋统一以后，宋太祖对书法并未给以重视，更没有像唐代那样采取各种措施。因此，一些士大夫也就漠然对待。欧阳修曾这样感慨："书之盛莫盛于唐，书之废莫废於今。" 尽管如此 ，宋代书法在延续前人的基础上，形成了鲜明的时代特点：一是突破唐人重法的束缚，而以自己为主，以意代法。努力追求能表现自我的意志情趣，形成"尚意"书风。苏轼的"我书意造本无法"，黄庭坚的"凡书画当观韵"，强调"韵胜"，皆是此意。其二是有意将书法同其他文学艺术形式结合起来。宋代书法大家同时又是文学家、画家。苏轼说："诗不能尽，溢而为书，变而为画。"，"退笔如山未足珍，读书万卷始通神"，不仅认为书画和诗一样，是表现自我的手段，而且强调文学修养对提高书法艺术的作用。
宋代法帖
法帖是指汇刻名家书法墨迹在石、木版上并拓印成可供人们学习的墨本。此前，南唐已有《升元帖》、《澄心堂帖》等法帖。宋代最早的法帖是《淳化阁帖》。此后刻帖的风气渐盛，又有了潘师旦摹刻的《绛帖》、希白和尚摹刻的《潭帖》，由蔡京负责摹刻的《大观帖》等。《宝晋斋法帖》等宋代法帖。
宋太宗即位后，才开始书画作品的收藏，购置古先帝名臣墨迹。命侍书王著整理编刻了一部法帖，赐给大臣。这部法帖，因为是在淳化年间所刻，所以称为《淳化阁帖》。《淳化阁帖》十卷，第一卷为历代帝王法帖，第二、三、四卷为五代名臣法帖，第五卷为古代各家的法帖，第六、七、八、九十卷为王羲之和王献之的书法作品。 "二王"（ 王羲之、王献之）的作品占了一半，所以宋初的书法风格受到"二王"的影响。但是，作为临摹而刻制的法帖，毕竟不能与名家书法作品原作相比；而且，王著编刻《淳化阁帖》时，所依据的书法作品也有一些并非原作，而是赝品。
直到宋四家时（仁宗庆历到神宗熙甯、元丰年间），他们力主由唐溯晋，屏除帖学，宋代书法才为之一振。
米芾在《书史》中分析说："李宗谔主文既久，士子皆学其书。肥扁朴拙。以投其好，取用科第。自此惟趋时贵书矣。"宋室南渡后，如《书林藻鉴》讲："高宗初学黄字，天下翕然学黄字；后作米字，天下翕然学米字；……其风靡有如此者。"在这种风气笼罩之下，书法家能够按自己对书法艺术的理解去继承、革新的就不多了。所有这些，都限制和影响了宋代书法的发展。
宋代的金石学 宋代金石学已经相当兴盛，，欧阳修的《集古录》、赵明诚的《金石录》、陈思的《宝刻丛录》、洪适的《隶释》、《隶续》 都是宋代有代表性的金石著作。金石学的兴盛反映了宋人对古代铭刻的兴趣，这对书法和篆刻艺术有一定的影响。
概述
1368年，朱元璋建立了统一的明王朝，中国书法也开始翻开了新的一页。宋元以来的书法，基本上以是帖学为主，明朝在此基础上进一步发展。明朝历代帝王，大都热爱书法，因此，刻帖的风气，大大超过以往。刻帖———过去没有象现在这样的照相制版印刷，为了让字帖广为流传，只能依样刻在木版上进行印刷。这时候大型系列刻帖，有《东书堂帖》、《宝贤堂集古法帖》等，这一定程度上对书法的普及起著重要作用。明成祖时，大力复兴文化，招募擅长书法的人，并授予中书舍人的官职。这也进一步推动了习书之风。
■ 明代中期书法
明代中期，经济繁荣昌盛起来，手工业商业得到极大的发展，繁荣都市不断出现，新兴的市民阶层对传统文化推波助澜，特别是文人集中的地区，书法艺术得到长足的发展，当时出现了一大批雄视一时书法家。当时有“天下书法归吾吴”（明?王世贞）一说。
到了成化、弘治时期，台阁书法已渐渐走向穷途末路，变得僵硬刻板，毫无生命力；书法家们也认识到台阁体的危害，转而师法晋唐，以畅情适意、抒发个人情感为目的的书风重又开始抬头，并逐渐成为明中后期的主流。这一时期的书法又可以分为两个阶段：成化、弘治时期台阁体渐次消弭、过渡、转变的阶段，以李东阳、沈周、吴宽为代表；正德、嘉靖时期以吴门书法为主体的真正代表明代中期书法的又一书法昌盛时期。以祝允明、文徵明、王宠等人为代表。
清代书法
－－概述
清代（1644-1911年）是中国历史上最后一个封建王朝。尽管在这个王朝的中期，出现了“康乾盛世”的局面，可是那短暂的光景简直就是封建社会历两千余岁后的回光返照了。遥想起大唐盛世的灿烂阳光，清代的政治、经济自是无法相提并论。可是在文艺上，清代自有其绚目迷人处。这时是书法发展史上的又一个中兴期，上与大唐时代遥相呼应。
清代的书法发展，按时间大致可分三段。早期（约顺治、康熙、雍正时）是明季书风的延续，属帖学期；中期（约乾隆、嘉庆、道光时），帖学由盛转衰，碑学逐渐兴起；晚期（约咸丰、同治、光绪、宣统时），是碑学的中兴期。
