般若波罗蜜是什么意思
般若波罗蜜，意思是到彼岸了。般若是智慧的意思，是梵语妙智慧的音译，意思是“通达世间法和出世间法”圆融无碍，恰到好处，是绝对的大智慧。他能把这个世界和这个世界以为的宇宙空间一切规律、法则都掌握起来，是佛菩萨神通中“宿命通、漏尽通”最好的映射。“波罗蜜”是指超越了生死而达解脱的彼岸，这样就贴切了佛教“涅槃”的意思。“般若波罗蜜”是指用无坚不摧的大智慧，破出一切烦恼、执着而脱离三界的苦海到达彼岸。证正法角度的般若波罗蜜多证正法角度的般若波罗蜜多有两个，一个是能到达彼岸的智慧，一个是已到达彼岸的智慧。前者是道般若，后者是果般若。而《心经》是经般若，因为心经内容就是般若，是开导宣说如何通达般若波罗蜜多之文句。它是经，又是能够到达智慧彼岸的方便，属于教证二法当中的教正法。能趣般若波罗蜜多，也就是能趣入智慧彼岸的般若，叫做道般若。通过现量证得万法体性皆空的智慧，能够到达菩提果位，所以称为道般若，也就是因般若。道般若属教证二法当中的证中法，不是佛相续的般若，而是圣菩萨相续中的般若。
般若波罗蜜是什么意思
“般若多罗密”的意思是“到达彼岸的智慧”或“通过无上的智慧达到涅槃的彼岸”。其中，“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，译成汉文合起来是“到彼岸了”。“般若多罗密”是六波罗波密之一，是菩萨欲成佛道应当修行的六种行持之一。《般若波罗蜜多心经》，全经二百六十字，是佛教经典中最为简短的经文。佛教信徒对此经无不熟，无不能念诵的。它适用于个人心情比较烦躁，心绪无常无法得到发泄时可以诵读《般若波罗蜜多心经》以达到安稳情绪平和心态的目的。
"佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。"怎么理解啊？？
"佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。"怎么理解啊？？您好!亲 “须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。”佛学真是最实际的，精妙的哲学啊。大意理解是讲，释迦摩尼佛对他的弟子须菩提说“须菩提啊，我对你讲佛法其实就已经不是佛法了，只是名义上的佛法。”所以，无所住而生其心，不能住相，不然就被法困住了。盖了几百座寺庙、三次出家，最终被饿死的梁武帝就是例子。所以说念经，打坐，其实就已经不是修行了。只是个形式，自欺欺人罢了。上面那段话，很多人觉得说了等于没说，全是废话。那是因为其中的哲理并没有被理解。所以说佛度有缘人。还有一段，须菩提问释迦摩尼佛怎样才能降服自己的内心。原文是“云何是住，云何降服其心？应如是住，如是降服其心。”是不是全是废话？等于没说。五四运动现在看也许就是个错误，把儒释道这样的好东西一股脑全扔了。不过即便我们从小就学儒释道也未必能够理解和领悟。那为什么现在领悟了？所以，其实智慧是在自己心里，明心见性。佛在心中莫浪求。让自己蒙层的心见到光明，也就是明心见性。找到本来的自己，众生皆有佛性，要找的本我就是这个佛。说完了，说的一切都是梦幻泡影，空的，不要住在上面。理解了，还要做的就是把这些统统忘掉。平实的去做。平实的去做就是修行。不忘掉，住在上面了，那就是空的。【摘要】
"佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。"怎么理解啊？？【提问】
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"佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。"怎么理解啊？？
亲~意思是：“即非”者，令离相也，离相则会性。人皆知成佛由于修般若，而不知实由修“般若则非般若”也。修般若而未离名字相，则著我人众寿者，则为四相具足之凡夫，怎么能称究竟觉呢？这里称佛说而不称如来说，何也？佛是觉悟的人，则从事相上讲的，从x体上说的。此经文称佛说，则是说人证果，是由修般若而证，指给我们这些修行的人，也必须走这条路，必须明般若之理。【摘要】
"佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。"怎么理解啊？？【提问】
'佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。'怎么理解啊？？【回答】
亲~意思是：“即非”者，令离相也，离相则会性。人皆知成佛由于修般若，而不知实由修“般若则非般若”也。修般若而未离名字相，则著我人众寿者，则为四相具足之凡夫，怎么能称究竟觉呢？这里称佛说而不称如来说，何也？佛是觉悟的人，则从事相上讲的，从x体上说的。此经文称佛说，则是说人证果，是由修般若而证，指给我们这些修行的人，也必须走这条路，必须明般若之理。【回答】
能易懂点吗？太复杂了【提问】
亲~意思是：一般的若波罗蜜，是不一般的若波罗蜜，是名义上的若波罗蜜【回答】
般若波罗蜜是什么意思?
"般若波罗蜜"的意思是：为梵文音译，翻译成中文，就是“智慧到彼岸”的意思。其中的“般若（Prajna）”，勉强可以翻译为“智慧”。之所以没有在经文中直译为智慧，而仍保留梵音“般若”，是因为“智慧”二字只能诠释出般若的一部分意义，却不能代表“般若”的全部深远妙义。般若波罗蜜多可分为四种：第一种，是经典般若，也称文字般若，包括大、中、小三种般若经；第二种，是基般若，也称本性般若，即一切万法的基础空性；第三种，是道般若，也即见道、修道等五道；第四种，为果般若，也即证悟空性的智慧。从证正法的角度讲，般若波罗蜜多有两个：一个是能到达彼岸的智慧；一个是已到达彼岸的智慧。前者是道般若，后者是果般若。而《心经》是经般若，因为心经内容就是般若，是开导宣说如何通达般若波罗蜜多之文句。它是经，又是能够到达智慧彼岸的方便，属于教证二法当中的教正法。能趣般若波罗蜜多，也就是能趣入智慧彼岸的般若，叫做道般若。通过现量证得万法体性皆空的智慧，能够到达菩提果位，所以称为道般若，也就是因般若。道般若属教证二法当中的证中法，不是佛相续的般若，而是圣菩萨相续中的般若。
金刚般若波罗蜜经讲的是什么意思
讲的是如何修习般若的智慧，以无我离相的智慧修习六波罗蜜，可以令菩萨安住其心，调伏其心，向于无上正觉。金刚经讲的是成佛的法门，是破众生迷惑，开大智慧的良药。是发大乘心的菩萨修行的指导。一、着重“无相”：如说“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来”。“无复我相人相众生相寿者相；无法相亦无非法相”。“离一切诸相则名诸佛”。“於一切相应如是知如是见如是信解，不生法相”。“不取於相，如如不动”。“无相”与原始般若的“无受三昧”、“是三昧不可以相得”称之为“离相门”一样。《金刚经》说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。二、着重“无我”的菩萨行：如说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。“实无有法名为菩萨，是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者”。“若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨”。“若复有人知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德”。习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨（我）与般若（法）不可得（空），原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。三、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。四、着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”，“如来无所说”，“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。五、佛和法的并重：早期佛教视舍利塔为佛，从下品到上品般若却宁取般若经不取舍利塔（重法）。而《金刚经》是重法又重佛（塔）的（与《法华经》相同），如说：“随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养，如佛塔庙”；“在在处处若有此经……当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处”。这与法藏部是非常接近的。《金刚经》以鸠摩罗什译本流传最广，其版本变化和被加工的痕迹也最多：1.流通本的加工：字数的添加：《金刚经》从824年柳公权本5043字，到868年咸通本5125字，到947年寿春本5150字，到1423年朱棣本5169字，到流通本5176字，其经文字数不断增多。“冥司偈”的添加：以历代藏经的校勘记看，《金刚经》有文字上的琐碎变化。其最大变化是被添加的60(62)字“（尔时）慧命须菩提……”一段并最终定型，这是从菩提流支译本移植来的。添加的时间不很明确，后来佛徒为其编造了“僧灵幽”的公案，该段经文因此叫“冥司偈”。首尾附件的添加：从咸通印刷本开始，经首已出现真言；到定型的流通本，被添加到经文前后的颂词、真言、奉请词、发愿文等附件，有近二十篇之多。2.流通本的分期：以柳公权本为代表的早期版本：柳公权本纪年准确、法度森严、昭然有信。在此824年以前的均属于早期版本，无三十二分划段，不添加任何真言，不添加62字段落；字数在5040左右。⑵以咸通本为代表的中期版本：此时（868年）对《金刚经》的加工刚刚开始，三十二分和附件可添可无，62字一段是必添加的；字数在5140左右。⑶以朱棣本为代表的晚期版本：除朱棣本外，此后均添加三十二分，附件全盘添加，经文逐步定型为5176字；此外经文还有两处被改动，一是善现启请分第二的“应云何住”被改为“云何应住”，二是应化非真分第三十二的“发菩萨心者”被改为“发菩提心者”。
菩萨行的六波罗蜜是哪六种波罗蜜呢？
六度即：一布施：财布施、无畏施、法布施；二持戒：戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情；三忍辱：即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓『难行能行、难忍能忍』；四精进：即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业；五禅定：通过坐禅的方式消除杂念，从而获得心理平衡；六智慧：为自觉觉他而修禅定和智慧；六波罗蜜是菩萨的行为。六波罗蜜是古印度话（parami），意思是度到彼岸；另一个意思是完成了事情。凡夫在生死苦海中浮沉，一旦游到岸边，登上陆地就安全、安稳，绝不会再度的在生死海中浮沉，所以称为度到彼岸。佛陀说众生在生死苦海中飘浮，没法游到安全之陆地上，比喻修行者断除了烦恼，就是已经出离了生死轮回，到达没有生死之彼岸，称为波罗蜜。发菩提心者，必须修种种的六度万行，以完成他成佛之愿。六度就是六波罗蜜，也既是所谓的布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。 以上内容参考：百度百科-佛学六度
“摩诃般若波罗蜜”这几个字到底应该怎么读（请用同音的汉字写出来）？
应该是“金刚般若波罗蜜经”和“摩诃般若波罗蜜多心经”
因为翻译问题，略有不同。但你如果指的是心经，“多”这个字不能遗漏，因为“般若波罗蜜多”是同一个词，意思是到达彼岸
我自己个人念法为má
hā
bō
rě
bó
luó
mì
dā
（嘛哈波惹波罗蜜嗒）
梵音为Maha
Braja
Ba
Ra
Mu
Da
(摩诃也可以念为mó
hē)
但不要过于纠结于发音，主要是心诚。经文咒语基本是唐朝时翻译过来的，因此用唐朝官话发音最接近，但现今人们只能揣测当时的发音规律，毕竟谁也不能确切知道唐朝的雅言如何说。即便是梵语，现今的发音也和古梵语有出入了，没办法确定。
波罗蜜是什么意思
波罗蜜意思如下：波罗密又作波罗密多，属名：桑属，意为“至上的”，在这里特指菩萨，因此波罗密意为“菩萨的责任”或“菩萨的财富”。佛教认为，波罗密是所有菩萨行者必修的善德，是成就一切圣者的根本资粮。词义：到彼岸，或者渡彼岸的意思。梵语波罗是彼岸的意思；蜜多是动词，到的意思，当然佛经里也可以翻译成渡。上座部佛教阐释：在南传佛教体系，波罗密一般归类为十个，即：布施、持戒、出离、智能、精进、忍辱、真实、决意、慈与舍。大乘佛教阐释：1、六波罗密六波罗密，又作六度，为诸部般若经之说。指大乘菩萨所必须实践之六种修行。即：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、智慧波罗蜜。2、十波罗密般若波罗密多心经：施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密、力波罗密、智波罗密。十波罗蜜，又作十度、十胜行，为金光明最胜王经卷四最净地陀罗尼品等之说，指救济众生之巧妙方法，并教导众生得全然之智慧。
