河北沧州献县的献王指的是哪位古代人物 有人知道吗
汉代丞相匡衡
献县汉墓群是国家重点文物保护单位,西距沧州市70公里。献县自西汉建立河间国,直至南北朝时,一直是王封之地。1937年以前,献县辖境面积较大,境内号称有大小七十二冢。从现存古墓来看,多集中在河城街和十五级乡,河城街是汉代河间王的都邑所在地,汉代 古墓多是有道理的。古墓有两个特点,一是几个大墓集中在一起;二是大墓旁还有小墓,可见墓与墓之间有历史渊源。见于史藉者,境内汉墓 主要有献王墓、孝王墓、刘淑墓、刘英墓、毛公墓、贯公墓等。古汉墓修为高台,在当地亦有俗称,如河城街西的云台山、小屯村东的万层 山、九张庄附近的九连山、傅庄附近的百草山、窦三疃附近的五王山、双岭村西的丹陵等等。
献县城东10公里的云台山,高20米,占地2.3万平方米,是汉代丞相匡衡之墓。匡衡年少时家贫,为读书曾“凿壁偷光”、“萤囊映雪”。
当丞相后,两袖清风,爱民如子。死后人们纪念他,自愿为他修大墓,男的肩担、车推,女的手捧、袄包,用土筑成“比云彩高的山”,故名云台山。
河北沧州献县的献王指的是哪位古代人物?
西汉时期孝景帝的二儿子刘德献县：献县隶属河北省沧州市，北靠京津，东临渤海，南通中原，西接石家庄，是京津冀都市圈、环渤海经济圈县市区之一。总面积1174平方公里，辖18个乡镇，1个国营农场，500个行政村，2013年，献县总人口62万人。2013年，献县辖4个镇、13个乡、1个民族乡。 刘德：①（公元前171年―公元前130年），汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，母栗姬，西汉宗室、藏书家。②刘德在汉景帝前元二年（公元前155年）四月，以皇子的身份受封为河间王（今河北省献县）。③刘德对古文化宝贵遗产的保存和延续做出的巨大贡献是分不开的。刘德为王26载，始终没有卷入诸王争权的政治漩涡，而将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理。现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。④后刘德因遭武帝猜疑而终忧悒成疾，于公元前130年逝于封国。汉武帝念其功劳，遂赐谥为 "献王"，当地人则俗称之为 "献书王"。刘德死后葬于封疆之内，其陵寝即此地的献王陵。
鬼吹灯之云南虫谷中，献王墓现实中是真实存在的吗?
鬼吹灯之云南虫谷中，献王墓现实中是不存在的，献王墓只是作者虚构出来的一座暮雪，其实这一类盗墓的题材都是作者虚构的，但是这一类题材的的剧情已经有了很多的影迷，也会受到很多人的追捧，因为题材是悬疑的类型，然后又是一环扣一环的，每一个环节都会对应到各种延伸的剧情，所以能够吸引人的眼球，也会引起很多的热议，从而为这部剧起到了推广的作用，流量增加了，自然就会有更多的人来观看，也会对这部剧的收视率有很好的加成部分。 在这部《云南虫谷》中，三位演员的演技是没得挑的，人物形象刻画得非常好，但是这部剧的特效真的做的就一般了，没有美感的特效，让人看起来有点恶心。而且这部剧的演员挑的让人有点跳戏，首先胡八一这个角色在以往的影视剧中，都是长相和身材都很出众的，这次邀请的潘粤明老师来演，他的演技是没问题的，就是有点不符合这个人物形象，潘老师有点过于得发福了，看起来不怎帅气，跟以往的胡八一的形象在观众心里还是有点落差的。 这次的杨参谋长请了张雨绮，讲真，不知道为什么要把一个英文名换成了这个名字，难道是配合他们讲不好英文口音吗，就是没有那种高级感了，可能这也是改编的一种了吧，如果能配一个音就完美了，毕竟张雨绮的声音一出来就让人觉得有点出戏了，不过王胖子这个角色倒是比较贴近人物角，这次请了姜超，他这个人是天生自带喜感的人，刚好王胖子的形象也是那种贱贱的，战斗值不高，但是搞笑能力非常强，而且每次背锅也都是他。这不禁让人有点同情他。
《鬼吹灯之云南虫谷》中献王墓真实存在吗？
《鬼吹灯之云南虫谷》中的献王墓，其实是作者虚构出来的，实际当中不存在。历史上关于献王这个人物可是不在少数，从战国、五代甚至于后来的太平天国运动时期都有封国献王称号，而只有云南滇国献王与作者虚构的献王墓有关，但是史书上关于云南献王的记载却是只言片语，根本就不详细。献王的古滇国介绍：《鬼吹灯之云南虫谷》中的滇国不是天下霸唱凭空虚构的，历史上确有滇国的存在。滇国是由公元前278年楚将庄硚征服当地人后建立的滇国，其统治疆域主要是滇池为中心的云南周边地区，据史料记载滇国存在500年的历史。后来公元前109年汉武帝出兵征讨滇国，滇王投降，汉武帝设立益州郡，赐滇王王印时，并设立了“滇相”一职，自此隶属于汉朝，而滇国也就成为与汉朝有着特殊政治关系的内臣。在长期的发展中，古滇国在祭祀方面由于对宇宙价值观的理解，形成了一套对超自然力的祭祀仪式，保存了许多具有民族特色的巫文化，作者在《云南虫谷》篇章中胡八一、王胖子、shirley杨三人遇到的霍氏不死虫、尸蛾等神秘物种虽然有一定的虚构成分，但不得不说作者的写作手法也与滇国的巫文化联系在一起。
献王酒献王两字是谁题的字
献王文化之说
献王刘德，西汉景帝之子，武帝刘彻之兄。公元前155年，册封为河间王，汉河间国都及大部分封疆均在今献县境内。刘德在位26年，因其"聪明睿智"并向朝廷贡献了占全国一半的儒学经典而谥号为"献"，史称献王，此为献县之域名之所自。献王倾毕生精力搜集整理秦火之后散失百年的先秦典籍，他治学严谨，去伪存真，使《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等儒家经典浴火重生并发扬光大，使中华文化成为人类历史上唯一没有中断过的文明。班固作《汉书●景十三王传》，盛赞献王"修学好古，实事求是"。献县不仅被康熙、乾隆皇帝称为"五经之乡"，还成为"实事求是"的源起之地。毛泽东在延安为中央党校题写了"实事求是"的校训并赋予全新的哲学内涵，使之成为中国共产党一以贯之的思想路线。邓小平说："毛泽东思想的基本点和精髓就是实事求是"。
献王酒的由来
今天沧州地区的南部，是西汉献县王刘德的河间国封地。武帝元光五年（—130）刘德把整理好的先秦六籍献给当朝。那真是"车斑斑，入西安"。文武百官一看这如山书简先吓傻了眼。当时刘德"献雅乐"、"对策三雍宫"、"答策向三十余事"，皆"得事之中，文约简明"。武帝一看，我的天，这哪是我的皇兄，这是圣人到了。于是表面毕恭毕敬，内心却又藏有杀机。先是带献王去阅兵，来显个人威势，后"临轩赐酒"并说："汤七十里，文王百里，王其勉之。"意为：商汤筑城七十里，文王筑城方百里（后以此为基础商汤夺了夏的天下，文王夺了商的社稷），你河间国城也不小了，希望你继续努力吧！这实为警告献王：祝你能夺我的江山！在此警告之后，还觉得不够，于是又说：我知道皇兄有海量，为满足你的需要，我派宫廷造酒师七名，去河间专为你酿造御酒，也聊表朕的敬兄之意，就算我天天为你敬酒吧！献王早已汗流浃背，此时也不便推辞，只好答谢再拜，领七个御酒师回到河间（今献县）。
这个事的另一个传说是：当时武帝赏御酒装满献书的车。刘德回到河间，为表示按皇上旨意天天饮酒，便把御酒分赏给毛、贯、颜、王等助手及日华宫、君子馆三千儒饮用。不消半月喝完，刘德便派人上京要酒。这样十天一趟，半月两趟。把汉武帝要得又乐又烦。乐的是我这酒把他们灌迷糊，声名降低，达到了目的；烦的是一次次要酒，何时是个头儿。于是索性派了七个宫廷酒师到河间造酒，省得时时纠缠，免去了麻烦。
主流传说是说，献王自己为了避祸，不得不装成沉湎酒色。但是，他把整校先秦六籍的希望，寄托在十七个儿子和四大助手、三千同道身上，他要大家保持冷静、清醒，一定要齐心协力，完成承传先秦文化的历史重任。于是他把在河间国（今献县）由宫廷御师，按照御酒秘方酿造的御酒，分别倾倒进河间国四个县的饮用水井中。这四个县分别是乐成（也是河间都城治所，在今献县东南的河城街镇）、侯井（在今泊头市西部，相当于今富镇一带）、武遂（即今武强县东北部，县城位于献县小平王乡元昌楼）、弓高（相当于今泊头市东部的泊头镇，连镇一带）。当时人们打上井水，甘冽清香，于是充作酒饮，饮酒一词由此盛行。此水不但作酒饮，沁人心脾，可使人头脑清醒，而且做菜菜香，做饭饭香，煮肉炖鱼则去腥易酥，用于和药，则药效倍增。河间国人，不分青壮妇幼，也不分鳏寡孤独，个个乐得享用。一时，河间国外的中水国、广川国。襄国等地的百姓也纷纷来此取水，千里百里的客商，则争相来此买酒。人们争说："刘千岁与民同乐，献王酒惠及鳏寡"。
东汉以后，河间国北移，都城仍在乐成（献县东南河城街镇）疆域则包括今天的沧、景、青、大、任、雄、博、蠡在内的13个县。献王的子孙分封之地大多在此圈内，他们也效法献王，与民同乐，惠及鳏寡。从武帝派酒师到河间（今献县）造酒以后，大汉宫廷御酒的酿造秘方，从此在河间（今献县）一脉相承。改革开放后，献王集团诞生，他所生产的"献王"御酒系列，则是汉代宫廷秘方和现代生产工艺珠联璧合的产物。人们争说：不饮献王酒，不知中华传统文化；不饮献王酒，不了解河间王的奉献精神；不饮献王酒，难于接近乾隆皇帝"最心许"的人。
注：1、三雍宫：灵台、明堂、辟雍，三座宫殿。
2、"最心许"乾隆有赞献王诗句："最心许者是斯人"。
献王酒颂
献王一杯入口柔，余味深长久在喉，清爽淳厚沁心脾，一杯一盏不能已，颓然隐几呼不醒，
醉倒庐陵欧阳公，醒来不知何曾醉，翻觉精神长十倍，相传玉液琼浆酒，此酒只应天上有，
世人谁得尝半口，人间还饮人间酒，天下美酒无其数，能得此酒真奇遇，献王就是玉液酒，
玉帝能得不撒手，杖头尽倾百文钱，城中有卖买一坛，归去呼朋且尽欢，林中松下酒中仙，
此酒品位天下无，酒仙个个都心服，美酒饮尽不留空，佳酿原出献王城，献王封地在此乡，
献县得名缘献王，贤王不倾毕生力，今人安得见六籍，修学求是合民意，献为儒学再生地，
献人与王别有情，造酒还用献王名，造酒人名王占芳，豪放不让老杜康，年产美酒千万吨，
销向八方待上宾，四海都喝献王酒，献王文化不径走，孔子学院遍宇中，中有献王翼圣功，
话长纸短不尽言，美名自有美酒传。
古代献王是谁
古代献王是刘德，献王刘德是汉景帝之子，于公元前155年被封为河间国诸侯王。他倾毕生精力，搜求、整理秦劫火后的儒学典籍，为中华文化的传承和发展作出了彪炳史册的突出贡献。死后封谥号为“献”，史称“献王”。
刘德（？—前130年），西汉宗室、藏书家，汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，母为栗姬。
汉景帝前元二年（公元前155年）四月，刘德以皇子身份受封河间王，为王二十六载，始终没有被卷入政治漩涡，而是将其毕生精力投入了对中国文化古籍的收集与整理，对古文化宝贵遗产的保存和延续做出了巨大贡献。现今留传后世的影响很大的《毛诗》和《左传》，应是刘德之功绩。晚年受到汉武帝猜疑，忧悒成疾。元光五年（前130年）病逝，谥号为献。
王献之是谁？
王献之是王羲之的第七子。王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，琅玡临沂（今山东省临沂市）人。东晋官员、书法家、画家、诗人，右军将军王羲之第七子、晋简文帝司马昱女婿、晋安帝司马德宗的岳父。王献之少负盛名，才华过人。得到宰相谢安赏识，历任本州主簿、秘书郎、司徒左长史、吴兴太守，累迁中书令等职，与族弟王珉区分，人称“大令”。故事：王献之只有几岁大的时候，曾经有一次观看门生们玩樗蒲，看出双方的胜负，就说：“南边的要输。”仆人们见他是个小孩，瞧不起他，说道：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑（看不到全豹）。”王献之说：“我是远惭荀奉倩（荀粲），近愧刘真长（刘惔）。”（荀粲、刘惔二人从不与下层人接近）就拂袖而去。
《鬼吹灯-云南虫谷》献王是谁？
《鬼吹灯－云南虫谷》献王是古滇国的一位巫王。鬼吹灯之云南虫谷原著中，献王是古滇国的一位巫王，他精通痋术，了解阴阳风水。当年，古滇国无意中得到了凤凰胆（雮尘珠），这个消息被当时国力雄厚的汉王朝知晓。雮尘珠是地母所化的凤凰，早在商周时期就被当做可以修炼成仙的神器，但需要特定的地点和环境才可以。西汉时期，汉武帝正在寻找长生之术，要求滇国将雮尘珠献上。献王想自己成仙，于是带着雮尘珠和自己的人马离开古滇国，进入深山寻找可以成仙的“水龙晕”。人物设定（小说引用）据记载，古滇国有一部分人信奉巫神邪术，因为宇宙观价值观的差异，国中产生了很大的矛盾。这些信奉邪神的人为了避乱离开了古滇国，他们扶老携幼迁移到澜沧江畔的深山中生活。这部分人的领袖自称为献王，象这种草头天子在中国历史上数不胜数，史书上对于这位献王的记载不过只言片语，语焉不详。
《云南虫谷》献王用自己的妻子做了什么？
《云南虫谷》献王把自己的妻子制成了虫俑。在电视剧《云南虫谷》中，献王将自己的妻子制作成了虫俑。献王原来是古滇国的臣子，因为一些事情，他和古滇国的国王闹翻了，带着属下逃走后，自立为王。献王为自己修建了豪华的献王墓，并在里面藏了很多的珠宝。他为了让妻子永远陪着她，于是就将妻子制成了虫俑。人物设定献王是一直追求长生的，因此他做了很多坏事，比如说把自己的老婆直接做成了虫俑。其实，整个献王墓就是超大号的五眼太岁，献王用了很多尸体去养太岁。献王的尸体也在这里，因此在外人看来似乎就是献王的头是蛇头，其实这是因为雮尘珠跟献王的头颅已经融合到了一起，因此最后胡八一直接带着献王墓的头颅走了。
在《云南虫谷》大结局中，献王后代究竟是谁？
在云南虫谷大结局中，按照原著小说的说法，献王的后代竟然是胡八一，这简直就是一个不可思议的事情。实话实说，胡八一等人一开始寻找雮尘珠本来就是一个阴谋，目的就是为了让胡八一等人拿完穆尘珠解毒以后方便复活献王，献王究竟有没有复活我们目前仍未得知，因为云南虫谷这部电视剧的大结局仍未播出。献王后代就是胡八一，这是一个千年的阴谋在云南虫谷原著小说里面献王的后代就是胡八一，一开始就是献王想要把胡八一等人骗来云南虫谷拿出雮尘珠，这才对外散布消息说雮尘珠才能解了胡八一等人身上的毒。在先秦时代献王本是西南边陲小区小地方的一个王，本来他与自己的子民过着桃花源记般的生活，但这种宁静很快就要被大一统王朝西汉王朝所破坏，为了让自己继续做地下王国的王者献王把全部的子民带入地下世界，不听话的子民都做成了人俑，而听话的子民则是做成了与真菌共存的怪物，献王则是把雮尘珠带进自己的墓穴当中，以期待献王的后人能够解救他。在献王没有进墓穴之前，他就已经把全部的后人送到外面的世界去了，并告知后人千年之后一定要到云南虫谷去找穆成珠解毒。胡八一就是献王的后代，等到胡八一等人拿到穆晨珠以后，献王就能复活了，他们被骗到献王的墓穴里面的真正目的就是这个。总结其实一开始我觉得胡八一等人去寻找雮尘珠就是挺奇怪的，毕竟如果他们的毒真的只有雮尘珠能解的话，那么也未必会有人专门放出这样的消息让他们去解毒，但是这种消息来的很是巧妙，就只有雮尘珠能解他们身上的毒，拥有雮尘珠的人是否就这么愚蠢地等着盗墓贼来解自己身上的毒呢？当然不会！拥有雮尘珠的人只想复活自己，这就是献王的终极目的。
河北沧州献县的献王指的是哪位古代人物 有人知道吗
献县的献王指的是西汉时期孝景帝的二儿子刘德，在孝景帝前元二年(前155)以皇子的身份受封为河间王。刘德修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐，以招之。献王所得书皆古文先秦旧书：《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记七十之子徒所论，立毛氏诗、左氏春秋博士，修礼乐被服儒术，造次必于儒者，山东诸儒多从而游。武帝时献王来朝，献雅乐，对三雍宫及诏策所问三十余事，其对推道术而言，得事之中，文约指明。说白了就是刘德收集先秦时期没被烧毁而流传下来的那些儒家著作，并组织人加以整理，在汉武帝时进献朝廷，使儒家文化得以流传后世。刘德死后谥号献王。
