南华经全文及译文
北冥(1)有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞(2)，其翼若垂(3)天之云。是鸟也，海运(4)则将徙于南冥。南冥者，天池也。【译文】北海里有一种名为“鲲”的鱼。它的身体极为庞大，大到不知道有几千里。鲲变成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，同样大到不知道有几千里。当鹏振翅而飞的时候，它的翅膀好像天边的云彩。这种鸟在海水动荡的时候便迁徙到南海。那里是一个天然形成的大池。《齐谐》者(1)，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击(2)三千里，抟(3)扶摇而上者九万里，去以六月息(4)者也。”野马也(5)，尘埃也，生物之以息(6)相吹也。天之苍苍，其正色邪(7)？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣！【译文】《齐谐》是古代记载怪异事件的书。《齐谐》中记载：“大鹏向南海迁徙的时候，击打水面扬起的水花有三千里，由于涡旋而产生的暴风则直上九万里高空，乘着六月里的大风飞去。”大地上的游气，飞扬的尘埃，都被生物的气息吹拂着在空中游荡。天色苍茫，这究竟是它原本的颜色呢？还是由于无穷无尽的高远而呈现出来的颜色呢？大鹏在高空俯视下界也如同下界视天，只见一片苍苍，不辨本来的颜色。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆(1)杯水于坳堂之上，则芥为之舟(2)；置杯焉则胶(3)，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培(4)风；背负青天而莫之夭阏(5)者，而后乃今将图(6)南。【译文】 再说如果水积聚的厚度还不够，它就没有足够的浮力来荷载大船。把一杯水倒在堂中的低洼处，可以漂起一根小草这么大的船，如果把杯子放上去就搁浅了，这是由于水浅而船大。风的积聚不够，那么它就没有足够大的浮力来负载巨大的翅膀。所以要飞上九万里的高空，大风就必须在它下面，然后才开始凭借风的浮力（飞行）。背靠着青天而没有什么可以阻挡它，然后才开始向南海飞去。蜩(1)与学鸠笑之曰：“我决(2)起而飞，抢榆枋(3)，时则不至而控(4)于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡(5)而反，腹犹果然(6)；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫，又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌(7)不知晦朔，蟪蛄(8)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵(9)者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖(10)乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！【译文】蜩与学鸠讥笑大鹏说：“我们奋力一飞，能冲上榆树、檀树的枝头，有的时候还飞不到，那就落在地上罢了，哪里需要飞上九万里而去南海呢？”到郊野去的人，带上三顿饭的干粮上路，回来的时候肚子还是饱饱的。如果到百里以外的地方，那就需要夜里舂捣干粮做准备了。要是去千里以外的地方，则需要花三个月的时间准备粮食。这两只小鸟又怎么能理解呢？才智小的不能理解才智大的，寿命短的不能理解寿命长的。怎么知道是这样的呢？朝菌不了解昼夜的更替，蟪蛄不了解季节的变化，这些都是寿命短的。楚国南部有一种叫做冥灵的树，把五百年当作一个春天，五百年当作一个秋天；上古的时候有一种名为大椿的树，把八千年当作一个春天，八千年当作一个秋天，这就是“大年”。而只活了八百岁的彭祖，却以长寿闻名，所有希望长寿的人往往拿他来做比较，这不令人悲哀吗？汤之问棘(1)也是已：穷发(2)之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者(3)，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角(4)而上者九万里，绝(5)云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃(6)笑之曰：“彼且奚适也！我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也！”此小大之辩也。【译文】汤问棘的话有这样的记载：在北边寸草不生的蛮荒之地有大海，就是所谓的天池。天池中有鱼，名为鲲，它有数千里宽，没有人知道它究竟有多长。天池有鸟叫做鹏，它的脊背好像泰山，翅膀好像垂于天际的云层，凭借着自下而上的旋风飞上九万里的高空，超越了气云，背负着青天，然后向南飞往南海。斥鴳嘲笑大鹏说：“它将飞向什么地方呢？我跳起来向上飞，不到几仞便落下来，在蓬蒿之间嬉戏，这也是飞翔的极限了。而它将飞往何处呢？”这就是小与大分别。汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬 蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官(1)，行比一乡(2)，德合一君而征一国者(3)，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之(4)。且举世而誉之而不加劝(5)，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也(6)。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行(7)，泠然善也(8)，旬有五日而后反；彼于致福者(9)，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也(10)。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。【译文】 所以，才智可以担任某一官职，行为可以符合某一地方人的期望，德行可以符合某一国君的要求，能力可以取信于一国之民，他们对自己的看法也是如此，而宋荣子却讥笑他们。全天下的人都赞颂你，也不会更加勤勉。全天下的人都责难你，也不会因而沮丧。严守自我与外物之间的分别，辨别荣与辱的界限，宋荣子就是这样的超脱。他对于民众的声誉、评价并没有放在心上。虽然如此，仍然未能树立至德。列子乘风而行，样子很轻妙，半个月后便回来。他对于那些祈求幸福的行为，从来就没当回事。虽然能够避免步行的劳苦，然而仍有所凭借和依赖。如果能够顺应天地万物的本性，因循六气的变化，遨游于无穷尽的世界里，那还有什么可以凭借的呢！所以说，修行极高的人能顺应自然，修养达到神化不测境界无意于求功，修养臻于完美的圣人不追求名誉。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数 然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数 数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
南华经全文及译文
南华经全文及译文：人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。释文:人生活在天与地之间，生命的历程犹如白色的骏马在缝隙前飞快地越过。原文:人皆尊其智之所知。释文:人们都重视他的智慧所知道的。为了获得必要的生存能力，人不能固守于自己的狭隘天地中，不能只重视自己的直接知识，而应采取虚心的态度，广泛接触各种间接知识。《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
庄子及其著作为什么被称为“南华真人”和《南华真经》呢？
庄子及其著作之所以会被冠以“南华”之名是因为他曾经归隐于南华山。庄子是道教学派之中与老子并驾齐驱的人，他们二人被合称为“老庄”。庄子出生于战国时期的宋国，虽颇具盛名却志不在官场。庄子生前仅担任过“漆园吏”，时间大约是前340年。在庄子担任漆园吏期间，楚威王曾有意聘任他为楚国国相，但是庄子并未答应。而后在前337年的时候，庄子因宋国国君变更而主动辞去漆园吏一职。离开官场之后，庄子曾有过一段南游诸国的经历。其中在游历至楚国时，庄子曾成功劝服楚王停止出兵征伐越国。由此可见，庄子是非常能言善辩的。说到“辩”，庄子的辩证方法是“朴素辩证法”，其中包含了“相对主义”。而除了辩证思想之外，庄子思想还包含“不滞于物”无待的自由思想以及“道通为一”的平等思想。这些观点给当时以及后世的人都带来了非常大的影响。庄子生前提出的观点后来大都被汇总至《庄子》一书中。这本书籍也被称为《南华真经》，这一别名源自于庄子的别称“南华真人”。志不在官场的庄子自前309年开始以授课著书作为消遣。在这期间，庄子先是栖息于故园，后来据说转移至南华山隐居。是以，庄子在前286年去世之后其后人将他葬在了南华山，同时在此建立祠堂以作纪念。因为庄子曾经隐居于南华山，所以庄子也被称为“南华真人”。有关于“南华真人”这一称呼，它出现于唐朝时期。众所周知，唐朝将道教奉为国教，故而像老子、庄子这样的道学大家在这一时期自然也就备受尊崇。其中就庄子来说，他在唐玄宗在位时期因曾隐居南华山而被追尊为“南华真人”。
庄子与南华经的关系是什么？
《南华经》是《庄子》的别称，因为唐朝开元年间，唐玄宗诏封庄子为南华真人，因此后来庄子又被尊称为南华真人，所以又把《庄子》叫做《南华经》。《南华经》创作方面构思奇特，想象丰富；描写内容广泛，博大精深，包括了政治、社会、哲学、艺术、宇宙等各方面的内容；体现了庄子在哲学、艺术、美术、审美等方面的思想看法；因庄子的社会地位的变化而得名，在我国文学史上具有非凡的意义。一、《南华经》的成就《南华经》与我国古代的《周易》、《老子》并称为“三玄”，在我国文学史的发展中具有重要地位。庄子的思想深深的体现在《南华经》中，而《南华经》现存仅有33篇，分为内、外、杂三部分。庄子通过撰写一个个幽默聪明、形象生动的寓言故事以及运用狂放不羁、仪态万方的语言文字，把他的思想巧妙灵活、引人入胜的表现出来，这是文学史上的奇葩。这种通过寓言的方式把想象力和形象性有机的统一，给人以振聋发聩的感染力。二、庄子的地位庄子是我国古代道家的重要代表人物，与老子并称“老庄”。现在大部分都认为，庄子是在唐天宝元年被追封为“南华真人”，但“南华”这个封号在此前便以存在。汉初，统治者崇尚道教，主张“无为而治”，一时间，道家成了诸子百家中赤手可热的流派。《庄子》凭借着其丰富的理论成果与深刻的思想内涵，在我国历史上具有重要地位，到了唐开元年间，唐玄宗追封庄子为“南华真人”，庄子地位得到进一步提高，因此《庄子》又称《南华经》。所以，《南华经》虽然是庄子及其弟子共同创作的，但是在我国历史上具有重要的史学和文学价值。
《南华经》
《南华经》为《庄子》别名，分为《内篇》《外篇》及《杂篇》。
自初中开始，我就喜欢背文言文。原因有二，一来是觉得文言文背起来很好听，二来觉得生活的很多道理都在此类文章中提过。比如《劝学》、比如《论语》。
许多人背文言文头疼得厉害，我并未觉得痛苦，文言文背起来跟唱歌似的，声调极美。
上了大学，所学专业并非文学一类，考试也不考这些内容，自然不用再背这些文章。即使有心想背，也只是心有余而力不足。
大学以前，常看的多是西方书籍，我国古今作品读得不多。
上了大学，开始阅读我国作品，看得越多，内心越激动。如今我能过上好的生活，多亏了那些曾经为了我们国家而努力的人。我的国家真好这样的想法时不时出现。
前段时间看了南怀瑾的《庄子諵哗》，深入浅出地讲了《庄子》，字每个都认识，合在一起却不懂了，想写心得也写不出来。
本想要研究这本书，无奈要写文章，就没什么精力了。
昨天转念一想，既然迟早要研究，不如每天花点时间将《庄子》一书熟背，说不准在开始研究前，有些内容在某天就顿悟了呢。
昨天背了逍遥游的前五段，今天继续，这两天应该可以背完第一篇。
《庄子》、《易经》一类书蕴含的道理不少，里头深得很，目前我不指望自己能明白多少，先将内容背着就是。
如果未来我对其中内容有所领悟，定会再写文章分享给大家的: )
南华经的作者简介
庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。庄子名周，是公元前4世纪宋国人，他曾做过宋国的地方小吏。相传庄子自幼聪明好学，南游各国，探访古风，一生率性任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚国王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不做官，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。《庄子》现存33篇，分为内篇、外篇、杂篇。内篇为庄子所著，外篇、杂篇可能参杂了庄子门人和后学者的作品。内篇最集中表现庄子哲学的是《齐物论》、《逍遥游》、《大宗师》等。庄子在哲学上继承发扬了老子和道家的思想，形成了自己独特的哲学思想体系和独特的学风文风。他认为“道”是客观真实的存在，把“道” 视为宇宙万物的本源，讲天道自然无为。在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返璞归真。他把提倡仁义和是非看作是加在人身上的刑罚，对当时统治者的“仁义”和“法治”进行抨击，他对世俗社会的礼、法、权、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。在公元3世纪到5世纪的魏晋时期，《庄子》、《周易》和《老子》一起被称为“三玄”，在中国思想界产生了重大的影响。同时，它在中国文学史上也有非常重要的地位。《庄子》在唐代（618-907）正式成为道家的经典之一。庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
《南华经》是哪本著作的得别称，为什么叫这个？
《南华经》是《庄子》的别称，因为唐朝开元年间，唐玄宗诏封庄子为南华真人，因此后来庄子又被尊称为南华真人，所以又把《庄子》叫做《南华经》。《南华经》创作方面构思奇特，想象丰富；描写内容广泛，博大精深，包括了政治、社会、哲学、艺术、宇宙等各方面的内容；体现了庄子在哲学、艺术、美术、审美等方面的思想看法；因庄子的社会地位的变化而得名，在我国文学史上具有非凡的意义。一、《南华经》的成就《南华经》与我国古代的《周易》、《老子》并称为“三玄”，在我国文学史的发展中具有重要地位。庄子的思想深深的体现在《南华经》中，而《南华经》现存仅有33篇，分为内、外、杂三部分。庄子通过撰写一个个幽默聪明、形象生动的寓言故事以及运用狂放不羁、仪态万方的语言文字，把他的思想巧妙灵活、引人入胜的表现出来，这是文学史上的奇葩。这种通过寓言的方式把想象力和形象性有机的统一，给人以振聋发聩的感染力。二、庄子的地位庄子是我国古代道家的重要代表人物，与老子并称“老庄”。现在大部分都认为，庄子是在唐天宝元年被追封为“南华真人”，但“南华”这个封号在此前便以存在。汉初，统治者崇尚道教，主张“无为而治”，一时间，道家成了诸子百家中赤手可热的流派。《庄子》凭借着其丰富的理论成果与深刻的思想内涵，在我国历史上具有重要地位，到了唐开元年间，唐玄宗追封庄子为“南华真人”，庄子地位得到进一步提高，因此《庄子》又称《南华经》。所以，《南华经》虽然是庄子及其弟子共同创作的，但是在我国历史上具有重要的史学和文学价值。
《庄子》是一部什么样的书
《庄子》又名《南华经》，是战国中后期庄子及其后学所著道家学说汇总。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多彩的思想世界和文学意境，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。庄子之语看似夸言万里，想象漫无边际，然皆有根基，重于史料议理。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 被誉为“钳揵九流，括囊百氏”。《庄子》不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范。更是对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。庄子寓言的出版和研究使得中国文化的优秀传统得以继承和发展，中华民族的精神得以发扬。
庄子的著作有什么？
有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等。1、《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。2、《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由五个相对独立的故事连珠并列组成，故事与故事之间虽然没有表示关联的语句和段落，但内容上却有统一的主题思想贯穿着，而且在概括性和思想深度上逐步加深提高。3、《养生主》是战国时期哲学家、文学家庄周创作的一篇文章，载于《庄子·内篇》。这是一篇谈养生之道的文章。全文分为三个部分。第一部分是全篇的总纲，指出养生最重要的是秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。庄子的主要影响：庄子在哲学思想上继承和发展了老子“道法自然”的思想观点，使道家真正成为一个学派，他自己也成为了道家的重要代表人物，与老子并称“道家之祖”。庄子之学其要本归于老子之言，故其著书十余万字，大多都是寓言，如其中的《渔父》《盗跖》《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。他把“贵生”“为我”引向“达生”“忘我”，归结为天然的“道”“我”合一。《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学有较高研究价值。
庄子的《南华经》是什么意思？
《南华经》是《庄子》的别称，因为唐朝开元年间，唐玄宗诏封庄子为南华真人，因此后来庄子又被尊称为南华真人，所以又把《庄子》叫做《南华经》。《南华经》创作方面构思奇特，想象丰富；描写内容广泛，博大精深，包括了政治、社会、哲学、艺术、宇宙等各方面的内容；体现了庄子在哲学、艺术、美术、审美等方面的思想看法；因庄子的社会地位的变化而得名，在我国文学史上具有非凡的意义。一、《南华经》的成就《南华经》与我国古代的《周易》、《老子》并称为“三玄”，在我国文学史的发展中具有重要地位。庄子的思想深深的体现在《南华经》中，而《南华经》现存仅有33篇，分为内、外、杂三部分。庄子通过撰写一个个幽默聪明、形象生动的寓言故事以及运用狂放不羁、仪态万方的语言文字，把他的思想巧妙灵活、引人入胜的表现出来，这是文学史上的奇葩。这种通过寓言的方式把想象力和形象性有机的统一，给人以振聋发聩的感染力。二、庄子的地位庄子是我国古代道家的重要代表人物，与老子并称“老庄”。现在大部分都认为，庄子是在唐天宝元年被追封为“南华真人”，但“南华”这个封号在此前便以存在。汉初，统治者崇尚道教，主张“无为而治”，一时间，道家成了诸子百家中赤手可热的流派。《庄子》凭借着其丰富的理论成果与深刻的思想内涵，在我国历史上具有重要地位，到了唐开元年间，唐玄宗追封庄子为“南华真人”，庄子地位得到进一步提高，因此《庄子》又称《南华经》。所以，《南华经》虽然是庄子及其弟子共同创作的，但是在我国历史上具有重要的史学和文学价值。
《南华真经》是《庄子》的别称？
《南华真经》是《庄子》的别称？
1.错误
2.正确
正确答案：正确
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
南华经是哪部著作的别称
《南华经》是《庄子》的别称，是道家经文。《庄子》是战国早期庄子及其门徒所著。汉代出现道教之后，人们便把这本书称之为《南华经》，称庄子为“南华真人”。
《庄子》简介
《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，出现了道教，于是人们尊庄子为“南华真人”，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。
《庄子》不仅是一本哲学名作，更是在文学和审美学上的寓言杰作典范。这本书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。书中的内容涉及哲学、人生、政治、社会等方面，为社会主义文明的建设有着非常深刻的影响。
庄子简介
庄子，姓庄，名周，宋国蒙人，是战国中期著名的哲学家和思想家。庄子是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。庄子和老子的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作品为《庄子》以及名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。
南华经全文及译文
《南华经》全文及译文如下：原文：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是乌也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也亦若是，则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆、枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮；适千里者三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辨也。逍遥游：故夫知效一官，行比一乡，德合一君而徵一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它托负巨大的翅膀便力量不够。所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。寒蝉与小灰雀讥笑它说：“我从地面急速起飞，碰着榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为什么要到九万里的高空而向南飞呢？”到迷茫的郊野去，带上三餐就可以往返，肚子还是饱饱的；到百里之外去，要用一整夜时间准备干粮；到千里之外去，三个月以前就要准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西懂得什么！小聪明赶不上大智慧，寿命短比不上寿命长。怎么知道是这样的呢？清晨的菌类不会懂得什么是晦朔，寒蝉也不会懂得什么是春秋，这就是短寿。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长寿。可是彭祖到如今还是以年寿长久而闻名于世，人们与他攀比，岂不可悲可叹吗？商汤询问棘的话是这样的：“在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，它的脊背有好几千里，没有人能够知道它有多长，它的名字叫做鲲，有一种鸟，它的名字叫鹏，它的脊背像座大山，展开双翅就像天边的云。鹏鸟奋起而飞，翅膀拍击急速旋转向上的气流直冲九万里高空，穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。斥鴳讥笑它说：‘它打算飞到哪儿去？我奋力跳起来往上飞，不过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。而它打算飞到什么地方去呢？’”这就是小与大的不同了。所以，那些才智足以胜任一个官职，品行合乎一乡人心愿，道德能使国君感到满意，能力足以取信一国之人的人，他们看待自己也像是这样哩。而宋荣子却讥笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会因此越发努力，世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。他清楚地划定自身与物外的区别，辩别荣誉与耻辱的界限，不过如此而已呀！宋荣子他对于整个社会，从来不急急忙忙地去追求什么。虽然如此，他还是未能达到最高的境界。列子能驾风行走，那样子实在轻盈美好，而且十五天后方才返回。列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。《南华经》作者介绍《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
《南华经》和《庄子》是一回事吗
《南华经》是《庄子》的别称，因为唐朝开元年间，唐玄宗诏封庄子为南华真人，因此后来庄子又被尊称为南华真人，所以又把《庄子》叫做《南华经》。《南华经》创作方面构思奇特，想象丰富；描写内容广泛，博大精深，包括了政治、社会、哲学、艺术、宇宙等各方面的内容；体现了庄子在哲学、艺术、美术、审美等方面的思想看法；因庄子的社会地位的变化而得名，在我国文学史上具有非凡的意义。一、《南华经》的成就《南华经》与我国古代的《周易》、《老子》并称为“三玄”，在我国文学史的发展中具有重要地位。庄子的思想深深的体现在《南华经》中，而《南华经》现存仅有33篇，分为内、外、杂三部分。庄子通过撰写一个个幽默聪明、形象生动的寓言故事以及运用狂放不羁、仪态万方的语言文字，把他的思想巧妙灵活、引人入胜的表现出来，这是文学史上的奇葩。这种通过寓言的方式把想象力和形象性有机的统一，给人以振聋发聩的感染力。二、庄子的地位庄子是我国古代道家的重要代表人物，与老子并称“老庄”。现在大部分都认为，庄子是在唐天宝元年被追封为“南华真人”，但“南华”这个封号在此前便以存在。汉初，统治者崇尚道教，主张“无为而治”，一时间，道家成了诸子百家中赤手可热的流派。《庄子》凭借着其丰富的理论成果与深刻的思想内涵，在我国历史上具有重要地位，到了唐开元年间，唐玄宗追封庄子为“南华真人”，庄子地位得到进一步提高，因此《庄子》又称《南华经》。所以，《南华经》虽然是庄子及其弟子共同创作的，但是在我国历史上具有重要的史学和文学价值。
