安师大拟录取名单
安师大拟录取名单如下：名单二：安徽师范大学（Anhui Normal University），简称安师大，坐落在安徽省芜湖市，是安徽省人民政府与中华人民共和国教育部共建高校、国家“中西部高校基础能力建设工程”项目高校。安徽省高等教育振兴计划首批“地方特色高水平大学建设项目”和“高水平大学奖补资金项目”支持高校，安徽省高峰学科建设计划重点支持高校，入选教育部“卓越教师培养计划”。教育部中小学骨干教师国家级培训基地、首批民政部社会工作专业人才培训基地、国家华文教育基地、安徽省汉语国际推广中心，全国首批硕士学位授予单位。全国首批具有接受公费来华留学生资格的高校，具有副教授自审权和推荐免试研究生资格，也是安徽省优先建设的综合性省属重点大学。学校与民国时期的国立安徽大学相承一脉，是安徽省高等教育史上第一所综合性大学。其前身是1928年创建于安庆市的省立安徽大学，1946年更名为国立安徽大学，1949年成建制迁至芜湖。后经历安徽师范学院、合肥师范学院、皖南大学、安徽工农大学等数个办学阶段。截至2022年8月，学校有赭山、花津、天门山3个校区，校园占地总面积202.43万平方米，建筑面积107.37万平方米；设有18个学院，开设本科专业91个。
安师大研究生复试名单
安师大研究生复试名单如下：名单二：安徽师范大学简介：安徽师范大学占地总面积202.43万平方米，建筑面积106.38万平方米，教学科研仪器设备总值4.78亿元。学校图书馆是全国古籍重点保护单位，藏书丰富，种类齐全，现有纸质图书301.11万册，电子图书212.1万种，电子期刊6.8万种，数字资源104种，古籍文献19万余册，古籍善本700余种。师资力量：学校现有教职工2460余人，其中专任教师1690余人，教授、副教授及其他高级职称1020余人。拥有“长江”1人，“杰青”1人，文化名家暨“四个一批”人才1人，哲学社会科学领军人才1人，省级以上人才称号（荣誉）教师400多人次。拥有国家级教学团队3个，省级教学团队48个，省级教学名师29人。对外交流：学校是全国首批获准招收公费留学生的高校之一，也是国家华文教育基地、安徽省汉语国际推广中心。学校先后接收30多个国家（地区）的长短期进修和学历教育留学生5000余人次，在乌克兰扎波罗热国立大学设立了孔子课堂。
电视剧《野鸭子》中的娜娜到底是谁的女儿
娜娜是周丽琴的女儿。二十年前，周丽琴为了出国离婚抛弃了自己刚出生的女儿。二十年后，她来大陆寻找女儿。多年未见，自己的女儿已经变成一个土里土气，满嘴粗话的乡村疯丫头，外号野鸭子。最终，野鸭子决定不认周丽琴，还是要一个人生活，让其他身边的人恢复平静的生活。野鸭子爱上了周丽琴的司机杨顺，野鸭子和杨顺要结婚，她要开创自己的新生活。扩展资料：《野鸭子2》仍旧由第一部原班人马主创，剧情上也延续了第一部，将野鸭子的婚后生活圆满呈现。付曼饰演的文静，是《野鸭子2》中的重要角色。文静于曹曦文饰演的野鸭子是形影不离的好姐妹，只是野鸭子性格坚毅稳重，文静则是一位大大咧咧总爱出馊主意的调皮女孩，两姐妹性格上的反差，让剧情更加生动有趣，令人津津乐道。更是有热心网友将二人比作中国版的破产姐妹，付曼大呼：“受宠若惊！感谢大家的喜爱与关注”。同时付曼也提到：“作为《野鸭子2》中的唯一一位新人演员，付曼被倍感压力和荣幸，和曹曦文也因为这部剧而结下深厚的友谊，戏里戏外无话不说”。参考资料：百度百科—野鸭子中国新闻网—《野鸭子2》女主角获赞中国版“破产姐妹”
《野鸭子》第一部电视剧全体演员是？
如下：1、野鸭子演员曹曦文“野鸭子”从小被父母抛弃在农村，善良坚强但又有点小野蛮，为了生存把自己打扮得像个野小子。由于方母心脏病突发死在乡下，这个孩子从此变成一个不知亲生父母是谁的弃婴在乡下艰难长大，人送外号野鸭子。野鸭子辛苦养了半年的鸭场，被周丽琴的公司强行拿掉，让野鸭子与周丽琴结上了仇。2、周丽琴演员李颖“野鸭子”的生母，荣成地产公司老总。因赴美留学抛夫弃女，二十年后，心怀愧疚的周母在弥留之际告诉周丽琴真相，周丽琴身受巨大打击，从香港飞回大陆寻找女儿。误将前夫方浩的女儿婷婷当作自己的女儿，将婷婷聘到自己公司。周丽琴在大陆开了一家房地产公司，要在乡下建度假村，公司强行拿掉了野鸭子的鸭场。3、方婷婷演员袁姗姗周丽琴前夫方浩的女儿，因为父母的感情经历让她过早地陷入复杂的情感纠葛里。被周丽琴误认为自己的女儿，自己被聘到周丽琴的公司上班，又收在身边做秘书，被强行出国深造，这一切引起了父亲方浩的怀疑，父亲坚决不同意婷婷出国。周丽琴从幕后跳出来，要强行认女，但她没想到，婷婷并不是她的女儿。剧情：电视剧《野鸭子》由李小平担任导演，由曹曦文、张桐、李颖主演的都市情感剧。于2011年1月登陆中央电视台电视剧频道黄金强档。该剧讲述了二十年前，周丽琴为了出国离婚抛弃了自己刚出生的女儿。二十年后，她来大陆寻找女儿。多年未见，自己的女儿已经变成一个土里土气，满嘴粗话的乡村疯丫头，外号野鸭子。
2021-01-22
学问，学问就是要学会去“问”，在这个课堂中，老师通过追问“是什么？为什么？怎么做？为何这样做？”这是个问题，认识了圆。
一、是什么？
课堂起始老师创设了一个寻宝游戏，”宝物距离小明的左脚3m。”通过这一关键信息，学生独立在纸上画一画，从而引出课堂要学习的内容“圆”。（与昨天的课堂相比，引入新课的形式不同，一个是找距离学校300m的家，一个是找距离左脚3m的宝物。虽然形式不同，但本质上是一样的，学生都真正经历了圆的生成过程。把圆的认识过程从静态的抽象的演变成动态的直观的。）
二、为什么
为什么宝物所在的位置形成了一个圆呢？想要知道这个问题，就必须要了解圆的特征。在认识了圆心，半径，直径后。老师通过直观图形并结合“圆，一中同长也。”这句话让学生分析，认识圆的特征。在学生知道古人所说的“一中同长”意思之后，再让学生分析:正三角形，正四边形，正五边形，正六边形是否为一中同长？通过这一环节的辩证分析，学生深刻的理解了圆的特征:圆有无数条半径，且都相等。并且让学生认识到原就是一个正无数边形。发展了学生的极限思想。
三、怎么做？
在学生初步认识了圆之后，就是要画圆了。画圆的过程也是认识圆的过程，老师创造性的选择一些不完美的圆，让学生分析，学生在分析的过程中了，充分掌握画圆的方法，也进一步深化对圆的认识。
四、为何这样做？
学习是为生活服务的，学习圆是了什么？不单单是为了掌握知识，更是为了解决生活中的问题。老师一个朴实的投篮问题，立即拉进了，数学与生活的距离。让学生感受到生活中处处有数学。
2021-01-27
佛教在家者的戒律
《长部.涅磐》中云:“由戒生定，由定生慧，由慧得解脱。”
一.为什么持戒
1.为什么持戒若无基本戒，在外世间无以安身立命;在内世间不足以使心清净调柔。如此，作为一位追寻真理，解脱自他烦恼的人士，持戒就成为首要之务。
《长部.涅磐》中云:“由戒生定，由定生慧，由慧得解脱。”
《清净道论》云:“由戒清净则心清净，由心清净则见清净，乃至于度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净究竟解脱。”
因被烦恼污染的心决定不会有通达成就禅定、内观慧的机会。
《瑜伽部》云:“持狗戒者或成为狗、或堕地狱，就是讲说了佛陀对于一个道外行者学修狗的行为，却希望因此解脱的邪见之呵斥。”
2.戒之答疑有人提出道德规范等来自于其生活的社会、历史的观点来否认道德的绝对性和永恒性，这在佛教中其实也被认为是可以的，因为佛陀和圣弟子们认为道德等是相对的和约定俗成的。于是有人因此否定戒等之遵守，认为持戒并无作用。而这又是佛陀和圣弟子们所呵责的，因为戒虽是相对的，但并非没有作用。佛教认为:只有人、天善趣有情，才有望在此生解脱。如果一个人否认戒之作用，去作与四恶趣相应的言行，这个人的心也必成为四恶趣众生之心，于是失去解脱之可能;并会由于如畜生、如鬼等心而趋向四恶趣，去领受他(或她)自己所造的悲惨果报。
佛教之戒是与人、天身份相应的道德规范，它最眼前的果报是可以保证我们平静、快乐地生活于人道，最圆满的果报是可以协助我们在此生究竟解脱。因为如此种种原因，我们应该认真的持戒。持戒是佛教修学的基础。
二.如何持戒
具体持戒与日常生活言行是不能分开的，那怎么作呢?
核心是心意一法，即说正念正知于自己的日常言行等。《瑜伽部》经载，佛陀对尊者阿难说:“正念正知导致守护六根，守护六根导致戒律仪。”所以当我们行为或言语之际，应有清醒的意念，这样心意就成为自己言行的保护者，自然而然生起如《小部.经集》中佛陀所说的“诚实、无私、忍耐、自制”四项美德。
《小部.法句.双品》所云:“诸法意先导，意主意造作，若以污染意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足... ... ，若人清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。”一旦心意具备清醒，其人就必会规范相应其人道身份的戒，道德的生活就会变成生命的一部分，这也就是正确的持戒心要。
《藏外.弥兰陀王所问经》中载有阿罗汉龙军比丘的“念”之演述，正念就如王宫门前的卫士──御其恶者于宫外，导其善者入宫内。同样，我们如果正念其身、心，也自然会明了什么是不符合人、天身份的言行而拒绝，什么又是符合的应实行;于是戒行将被谨慎且认真地遵行。充分地正念锻炼导致戒律仪，为内心的完美建立一坚实之基础。
大师阿姜.曼说:持守心意一戒，由此使言行谨慎，并导向心的清净、专注等语;往昔的时代，佛陀也曾如此告诫儿子罗侯罗尊者。
三.戒的净化如何进行
净化戒律当知悔过重新。那怎样的所作所语之后才需要净化呢?凡那些违反戒制的言行在行者身上不同程度的真实发生之后──当净化。
简言之，即污染其心的不良行为发生后要净化。犯戒者如是犯了不利他人的言行，那净化前必先弥补对他人造成的伤害;如果只是自身的，则直接净化即可。
具体净化应蹲踞或跪坐佛像前、又或向僧伽住方，合十忆念所作、所语之不良，誓愿今后不作，如此再三;后随念佛陀、正法、僧伽三宝功德，令己有惭愧心，并在今后常具此惭愧心，既是净化之方式。净化之意义实在于净化其心，由净其心方始净其言行与活命第八(生活方式)。此者净化要诚实而作，真正有所保证的行者的净化才会被自己所接受，否则就只是徒有其表的形式。故行者应努力保持正念、精进不懈、在乎自己的言行、常怀惭愧和谨慎的处事态度，则将修持日进、获得心之恬静和喜悦，此等既是与佛陀之戒法身同在。
四.什么是戒
《清净道论》云:即离杀生、偷盗、非梵行、妄语、恶口、两舌、绮语七恶业道，或完成事师、共处等义务行的瑜伽行者之思(意志)、心所(成就)、律仪、不违犯的法。
五.什么是戒的语音和语义
语音“尸罗”(Sīla)，义即戒行。为什么称为戒行呢?即确持、保持一切善法之义。
六.什么是戒的特征、作用、现状、直接原因
1.戒之特征是戒行，即持戒之人必善保持一切善法。
2.戒之作用是摧破诸不良的言行等，以成就诸善法。
3.戒之现状是清净，即持戒之人的身、语和生活方式必然清净。如果一个人的行为现状不清净，那么其人所谓的具戒也必是虚假的，作为修持者便当远离。这是对于一个人的观察可得知晓的。
4.戒之直接原因是惭愧。“惭”是自知羞耻，“愧”是畏惧自身对他人的恶行，这也是人、天善趣之所以能存在的原因。所以常怀惭愧之人必具戒，犯戒也会及时悔过重新，此为行者必具之德。佛陀亦曾如此开示，见《瑜伽部》。
七.戒的种类
戒分为出家戒和在家戒。出家戒此不论，受戒者须依止三师七证剃度和亲近教师学习五年等等;此处论在家戒，在家戒分:六无间戒、根本五戒、梵行五戒、梵行八戒、梵行十戒、应学法六大类。
什么是六无间戒?
说犯此者不悔过必堕阿鼻地狱;即悔过，也在今生无望证解脱果，以彼罪大恶极，自、他力无法救。
1 恶心杀父。
2 恶心杀母。
3 恶心杀圣果证者。
4 恶心分裂合和僧团(如举不实怪论、谬论、道外论、辱骂长老、
上座，引起僧团分裂;或以名、利等诱使僧团不和，乃至分裂等等)。
5 追随道外人士，恣意攻击佛教;或偷盗佛教三藏伪称道外法;或
以道外法伪编佛经、论;或偷盗毗奈耶传承至道外流派等等。
6 往昔佛陀在世时为恶心出佛陀身血，今佛陀四大身已灭，故无此
戒。但可以另戒补，即:无知、恶心谤佛陀、辟支佛陀、阿罗汉、乃至预流向等无智、无德、非圆满、不良、未究竟等等。
不过此条无间戒经过净化是还有可能今生解脱的。
什么是根本五戒?
这是佛教居士遵守的:
1 杀生戒
重犯为杀人。至于杀生物(如大到牛羊，小到鸡鸭)等也应该尽量避免。意外为过失杀人或动物。
自卫时误杀，不犯。
特殊者中:教唆他人杀和用诅咒类皆为重犯;劝人死，或以邪见为人说燃指、刺血供佛皆为重犯;自杀者为重犯。
2 偷盗戒
非己之物，强夺、巧取、暗取等使为己有。意外为误取，发现后应交还原主;不可能的当布施与己无关系之人;
如发现了仍据为己有即是犯。借他人之物在约定时限外不还是犯。如极亲善的亲戚和朋友之物，
虽取无犯。以不分彼此故，已曾默许，不必拘束。3 邪淫戒
这主要是指婚姻关系外的性关系和婚外情。夫妻配偶外的性行为，强迫、骗诱他人的性行为等皆重犯。特殊者如同性恋等重犯。
4 妄语戒
未证者自言己已证阿罗汉果乃至预流果及种种未证之三摩地，甚或自言为佛陀等为重犯。
又有对人作无根据的诽谤、恶言，在人与人之间搬弄是非，挑起不和;以种种语言毁伤、无凭之嘲讽、讥笑他人，令人生起烦恼等等;又或对人说谎、恐吓、欺骗等。
特殊的妄语为增上慢，即行人获证三摩地明觉误以为解脱果而说。佛陀制为可以谅解，但今后应谨慎言语，此则不是妄语重犯。又行人实证三摩地或初果等时不甚起慢心，他人不坚持问或不是为证明于法义而轻率言说己已证、所成所证者是为轻犯。
5 酒戒
凡不良麻醉品、酒精类之使用或饮用引起失控等，重犯。未醉者中犯或轻犯。《小部.经集》载佛陀语“酒使人迷醉，迷醉使人犯罪”，在此即使不犯罪也难免轻忽言行，给自他带来问题。
生病用药时如必须和酒，可也;但服药酒壮身则轻犯。
什么是梵行五戒?
除根本五戒中邪淫一戒变为严格之独身梵行戒，其余四戒相同。今论梵行戒，余戒参前。梵行戒即行者要拒绝任何方式之性行为，禁欲、独身而处。
什么是梵行八戒?
即梵行五戒加以下三戒:
1 不卧高广大床，意指单人床。古时尚有云床具限离地八指等，今已开许。
2 不涂香、不饰等戒是不使用化妆品、护肤品、首饰等等用品，但可以用肥皂等。
3 过午不食戒，指太阳过中天二指量即不食饮(约中午一点为时限，包括饭食、果汁、牛奶、茶叶，过此时限皆不食用)，除白开水、服药、因病、事不适于饥者等。
此八戒，愿意或者有可能的在家人可在每月初八、十五、二十三、二十九(或三十)四个在家者布萨日受持;勤勇并有条件之在家者也可终生守持，或在数月、数年中发愿守持，是为可赞。
什么是梵行十戒?
即八戒加以下二戒:
1 不视听歌舞，此者现包括电影、电视、闲杂小说、跳舞、歌唱等
娱乐放逸之活动。又，在四布萨日所持八戒中不涂香、不饰与此合为一戒。
2 不触金银，此者包括不使用货币、不蓄存货币。此事在家人极难终生守持，也不要求守持，但有行者愿持也可以，一般可在四布萨日。如终生守持，则如出家未具足戒(沙弥戒)，《中部》载迦叶佛陀时其在家弟子陶工终生持此十戒，为三世佛陀所赞。
什么是应学法?
应学法包括戒制外的可作和不可作，极为广大，今略论数项:
1 尊敬比丘，见比丘行礼;与比丘共坐取蹲踞或跪坐，不用脚对着
比丘;如有问题，当先思考好再简洁发问;不对比丘作怪论、嘲讽;言行自护，不使比丘觉有不好的表现。
2 尊敬于法，即听、问佛法时听、问者要脱鞋，并取低座，尽量不打断说法;另未听懂之法不可胡解，不知当知不知事。
3 女性在家者应知，不可单独与比丘共处，此对其比丘是犯重戒，至少旁边要有一个七岁以上的男性在家行者伴坐。《长部.涅磐》中载，佛陀入灭前告诫阿难尊者:尽量回避与女性交往，不能回避则当不语，不能不语则当谨慎自心。此者实非女性之过错，乃某些比丘其心尚未调伏，有失误之可能，故如此作。
4 正确的职业。佛陀告诫在家行者不作不良职业，如:酒店、歌舞场所、妓院、刽子手、投机者、杀畜者、收税员等等。总之，使心污染之职业应尽快回避。
5 良好的生活环境。尽量安排清净、整洁之起居环境，尽量避免与不良言行者和持道外异见者频繁交往，不与烦恼且执著者交往。常与禅者共处，有利修道。
6 四威仪(行、住、坐、卧)要念念分明，使之端正、不放逸、不懈怠。又如《纯真经》所云守护根门、警觉精进、饮食知量等。
7 尊重道外宗教人士，不要因宗见不同便恣意、非客观地攻击、辱骂、诽谤、嘲讽;不要把自派宗教强加于给他人，造成争论。须知:无论如何，他派宗教其目的也是在追求永恒之真理，并向于善。只是他们没有发现我们之道路，但就其本意也是好的。有些宗教的人士也获得了许多外在和内在之成就，故没有必要贬低他派人士。《小部.法句》云:“征服己者，世间最胜”。
8 避免迷信等法，不作占卜、天象、咒术、说鬼神、附身等事，见《长部.梵网》。如是，行者明晓于此，更应使之实行。在日常当量力布施、慈善助人，并忆念佛陀、正法、僧伽之善德，使心合于道。
持戒的最基本功德是什么?
《长部.涅磐》中载佛陀在巴连弗城外教导居士们，持戒有五德成就:
1.得大名誉。
2.得有惭、有愧、正信、精进、多闻、正念、智慧之七圣法财宝。
3.持戒者在亲近僧团等清净人士住处时不会羞惭却步。
4.持戒者在临终不昏昧苦恼。
5.持戒者可由其心清净，死后得以往生善趣六天中。
持戒的外在和内在的升华是什么?
1.持戒的外在升华是什么?
行者由于持戒增加了心之清净，渴仰于具足戒之守持，是外在之升华。这样的行者当前往缅甸等具足戒之地区，归敬僧团，依比丘键度规定离家出家，接受剃度，亲近和尚(亲教师)五年，受持终生二百二十七项比丘戒，三衣一钵、日中一食、少欲知足而修梵行，成为佛陀直系之后人、圣僧伽之一员，毕生追寻究竟涅磐之果证。
2.持戒的内在升华是什么?
行者在持戒使心清净的基础上，努力于维巴沙那禅之研究与修持，求证道与果，是内在之升华。他(或她)应用静坐或行走的方式使心观察身蕴的某处(如:呼吸时腹部的起伏)，进而深入观察受蕴、想蕴、
行蕴、识蕴此起彼伏的现象，全面把握身心五蕴的自相，以从中发现身心五蕴无常、苦、无我的共相，放下对五蕴之执取，亲证四谛，究竟获证涅磐，现生成为无学阿罗汉;或他专注五取蕴中某相，证达名为“阿帕那”的色界安止定，后出定作观，见身、心之起伏生灭，如此反复出定、入定，最后明见五蕴三特性(无常、苦、无我)，放下执著，亲证涅磐。以上二者:前者慧解脱，后者定解脱;获证者现生斩杀无明、烦恼之贼，成为世间应供，并在此色身分解时入证无余涅磐，与佛陀共住永恒安乐之中。
能实行和求证以上这些。那在不远处，其人将看到法之光明。故行者当身体力行，这至少可以保证守持清净者在人、天善趣。但真正的行者应心向此生涅磐，以其善业趋向永恒。
不放逸是不死的道路, 放逸是死亡的道路。
不放逸的人不死, 放逸的人犹如早已死去。
— — 佛陀如果此文有功德,愿回向给人世间的苦难之人,愿他们早日能离苦得乐。
预防接种规范
预防接种规范一般指预防接种工作规范。为配合《疫苗流通和预防接种管理条例》的贯彻实施，卫生部组织编写了《预防接种工作规范》并于印发。法律依据：《中华人民共和国疫苗管理法》第八条国务院药品监督管理部门负责全国疫苗监督管理工作。国务院卫生健康主管部门负责全国预防接种监督管理工作。国务院其他有关部门在各自职责范围内负责与疫苗有关的监督管理工作。省、自治区、直辖市人民政府药品监督管理部门负责本行政区域疫苗监督管理工作。设区的市级、县级人民政府承担药品监督管理职责的部门（以下称药品监督管理部门）负责本行政区域疫苗监督管理工作。县级以上地方人民政府卫生健康主管部门负责本行政区域预防接种监督管理工作。县级以上地方人民政府其他有关部门在各自职责范围内负责与疫苗有关的监督管理工作。
预防接种工作实施办法
第一章 总则第一条 预防接种工作是贯彻预防为主方针，根据传染病疫情监测和人群免疫水平，有计划地进行预防接种，提高人群免疫力，从而达到控制和消灭某些传染病的目的。第二条 预防接种直接关系到人民的生命安全和身体健康。因此，在实施预防接种工作中，必须有高度政治责任心，严格的科学态度，周密的计划，确保接种工作的质量。第三条 预防接种工作的组织领导
1． 各级卫生行政部门，根据上一级卫生行政部门的要求，组织领导所属卫生防疫站和医疗单位，作好本地区预防接种工作。
2． 预防接种是一项经常性的重要工作，各级卫生防疫部门必须有相应组织和专人负责制订计划、生物制品发放、预防接种效果的考核以及对医疗单位进行预防接种工作的业务技术指导和督促、检查。
3． 各级医疗卫生单位，必须按卫生防疫部门的要求承担预防接种工作。第二章 预防接种工作第四条 目前，在我国以白喉、百日咳、破伤风联合制剂，痘苗、卡介苗、脊髓灰质炎疫苗、麻疹疫苗等作为儿童基础免疫制品。在乙型脑炎流行区，可增加乙型脑炎疫苗。
儿童基础免疫参照下列程序施行：
百白破联合制剂：六个月以上进行全程免疫，第一年注射三针；第二年注射一针。经本品全程免疫后，不再需要用本品做加强注射，可根据情况用百日咳菌苗或百日咳菌苗、白喉类毒素混合制剂或吸附精白喉、破伤风二联毒素进行加强免疫。
痘苗：按种痘办法施行。
卡介苗：1岁以内初种一次。
脊髓灰质炎疫苗：出生两个月后初服，一岁、两岁、七岁各复服一次。
麻疹疫苗：出生后八至十二个月初种，适当时机加强免疫一次。
乙型脑炎疫苗：一岁基础免疫，二岁加强，六岁、十岁各加强免疫一次。第五条 非常规基础免疫制品的应用，各地可根据传染病流行情况自行预先接种或应急接种。第六条 多种制品联合免疫，目前，可实行的有百白破联合制剂和脊髓灰质炎疫苗；麻疹疫苗和脊髓灰质炎疫苗。第七条 实施计划免疫，为使各种预防用生物制品按所规定的免疫程序有计划地进行接种，各地要建立预防接种登记卡（簿），建立和健全有关预防接种各项规章制度。大中城市要逐步实行预防接种卡片的转移和开展预防接种门诊。第八条 预防接种注意事项
1．对参加预防接种的工作人员要进行培训，使其了解接种目的，免疫程序，生物制品的性质，接种方法，剂量，针次，对象，禁忌症，反应观察方法以及出现反应的处置。并能熟练地掌握接种技术。
2．每种制品预防接种工作开展前，应普遍深入细致地向群众进行宣传教育，实事求是地说明接种的好处，可能发生的接种反应及注意事项。解除群众的顾虑，取得合作。
3．接种前要详细询问被接种者病史，必要时进行体格检查，凡有禁忌症者，一律不予接种或缓期接种。禁忌症范围参照各种制品说明书规定。
4．接种方法、剂量、次数、间隔等应严格按照说明书或上级防疫部门的规定。
5．在接种工作中，要严格执行无菌操作。每接种一人，须更换一次针头，针管应即时更换，在无菌操作条件下，最长使用时间不超过两小时。
6．对生物制品运输保存应按说明书要求。凡过期、变色、有摇不散的凝块和异物、无标签或标签不清、安瓿有裂纹一律不得使用。制品安瓿启开后活菌（疫）苗限两小时内用完，灭活菌（疫）苗限四小时内用完，过时应废弃。第九条 做好接种登记，统计，总结工作，进行预防接种的基层单位和人员，在进行接种时要填写预防接种登记卡（簿），每种接种工作完成后要进行统计汇总上报卫生防疫站。第三章 预防接种反应诊断和处理第十条 在预防接种过程中，遇有严重异常反应，实施接种单位及卫生人员，除进行必要的处置外，并应立即向县（区）卫生防疫站报告，县（区）卫生防疫站接到报告后应派专人赴现场调查，必要时组织有关人员会诊，并向上一级卫生防疫站报告。预防接种中所发生的任何异常反应必须由医疗单位和卫生防疫站会诊确定，一个单位或个人不得单方面作出诊断和出示诊断书。第十一条 各地在卫生行政部门领导下，聘请本地有经验的卫生医师、临床医师、检验及有关人员，组成异常反应诊断小组，对一些疑似与预防接种有关并伴有严重后果的病例诊断，必要时邀请所在区生物制品研究所共同讨论确定。
