张三丰的人物经历
都说一见杨过误终身，岂知一见郭襄竟能误百年？郭襄如果当年没有遇到杨过，也许就没有后来的峨眉。若没有那次风陵夜话，也就没有后来的万兽山初见，没有万兽山的初见，也就没有后来的雪夜捉灵狐;没有雪夜灵狐，也就没有英雄大会的那一夜烟花，没有那一夜烟花，也就没有后来绝情谷一跃，没有绝情谷的一跃，也就没有华山之巅的诀别，诚然也没有天涯思君终身不忘。郭襄骑着青驴只身漫游于名山大川，原是想排遣忧思，却发现漂泊的心仍旧无处可依。刻凿在终南山石碑上的字，年深月久之后痕迹愈来愈淡，但刻在郭襄心上的，却是时日越久反而越加清晰。酒入愁肠固然愁上加愁，而名山独游，也是愁闷徒增。“这三年来到处寻寻觅觅，始终落得个冷冷清清。终南山古墓长闭，万花坳花落无声，绝情谷空山寂寂，风陵渡凝月冥冥。其实便是找到了他还不是重添相思，徒增烦恼?但明知那是镜花水月一场空，却又不能不想，不能不找。”这是金书中最让我看着心酸的片段之一，没有萧峰自尽的悲痛万分，也没有灵素早殇的肝肠寸断，只是一种深切的伤感，却又让人哭不出来。我不知道郭襄是抱着怎样的心态才开始一生徒劳又清苦的追寻。或许到后来她寻的已不是人，而是一种情怀，一种毕生难以企及的梦。杨过摘除面具之前郭襄并不知道他长得如何，她之所以恋上杨过，不是因为外貌清俊这些浅薄的东西——她仰慕的是杨过行侠仗义、济世为怀的仁者风范，读者对此多有误解。由此可见虽然人人怜惜襄儿，却甚少有人看透她的精神境界，想必她心里也抱着知音难觅的遗憾。琴瑟和鸣是一种爱情理想，古来像司马相如卓文君的故事听了一车，像郭襄一样闺中少女应均有所感。在经由少室山时，郭襄似乎遇到了这种境界的爱情，这又好像是上天对于她孑然一身的同情，却糊里糊涂地错过了。苍峦滴翠，云烟茫茫;红日溢血，奇石兀立;钟罄琴音，空谷传响——那是昆仑三胜何足道正高山抚琴。这位何足道之风趣自谦在此绰号中展露无疑，可能还有几分兴味阑珊的自嘲之意。他身着白衣，样貌清雅，满腹才华却曲高和寡，以至于划地为局，独自对弈。郭襄生于战火纷飞之中，平生际遇堪称一绝，奔忙俗务的时候多，于诗词琴曲恐怕见解不深。而这位颇为清高琴中高手何足道居然乐意与郭襄切磋琴艺，畅谈曲词，这一点颇值得玩味。郭襄的豪爽大气，为人和善恐怕才是吸引这位异人的原因，从此如郭襄之遇杨过一般眷恋难舍，为这个少女谱了一首新曲以表心意。可惜郭襄痴恋杨过志不在此，何足道也只好带着朦胧的情愫回到昆仑，幸而赠曲之事已成，否则更要引以为恨了吧。张君宝原是觉远身边的小和尚，无意间练成功夫却又被诬陷偷学而被逐出师门。郭襄是伤心人无疑，但见到张君宝罹此大难，暂时搁置下了天涯思君的追寻，倾全力帮扶他。她把金丝镯送给张君宝要他去襄阳找靖蓉夫妇，教导他要有独立的人格，尚不忘提醒他自己有个蛮横难相处的姐姐，郭襄的热忱和善心真正秉承了郭家一脉相承的侠义情怀。这个大他几岁的姐姐在小和尚的一生中起到了不可或缺的作用，鞭策着他开创与兴盛了武当派，从此成为一代宗师。郭襄因为情伤遁入空门，看似不幸，却又不能片面看待?正是因为杨过，郭襄性格里潜伏的叛逆和不羁才得以表现出来;正是因为杨过，郭襄开始了她天涯思君的追寻。十数年的翻山越岭和世事见闻也成为了郭襄开门立派的经验基础。每一次的经历其实都在磨砺和完善一个人的性格，相信郭襄在开创峨嵋后的心境开阔通达，又与少女情怀有了云泥之别。郭襄心灰意冷流浪四方，张君宝也因为对郭襄如同郭襄追逐杨过的感情，不再眷恋俗世。其实，也不是真正意义上的误百年，当道士反而成就了他的辉煌的一生。所以误百年并非贬义，只是感情从牵恋到释然的一种表达方式。谁误了谁的一生还是成就了他的一生，本来就是辩证看待的。如果说古人是“国家不幸诗家幸”，那么张老道就是“爱情不幸武当幸”了。这一切错杂在一起，好像互相影响互相牵制，说不清道不明。更何况，张三丰后来既然创出了太极，多年的修习想必使他更加超然脱俗，早已想明白自己与小东邪只是旧时儿女罢了。那淡淡的情愫就像与人比武，对手的招数被他融化在太极的玄妙中，虽有感触，却不会因此悲痛。郭襄的际遇居然可以有这么多种理解，所以说金老笔法独到，把伤感和美感发挥到了极致。像是舒婷的朦胧诗，不能说开，要朦朦胧胧才有韵味呢。我虽然不是君襄派的，当看到他珍藏铁罗汉百年之久，还是感动到不行。说到底，襄儿和君宝都是痴情人啊。总有人说单恋即苦，其实不尽然，或许在人物内心深处也有别样的滋味吧。
张三丰弟子现代生活录，张三丰弟子现代生活录精校版
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金庸小说中张三丰七个弟子各叫什么名字？
武当七侠是金庸先生笔下的《倚天屠龙记》中的角色，他们分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。其实，武当七侠与全真七子一样，在历史上，他们也是真有其人的。据记载，他们的真实生卒年月如下：
宋远桥（公元1295--1380年）
张三丰的第一个徒弟。
小说中宋远桥有一子宋青书。宋青书后来不幸地成为武当派的叛徒，并亲手杀死了七师叔莫声谷。
俞莲舟（公元1303--1387年）
张三丰的第二个徒弟。
俞岱岩（公元1306--1379年）
武当七侠中的第三位。
小说中在追寻屠龙刀途中被殷素素所伤，托龙门镖局“押送”到武当山下，被敏敏特穆尔（赵敏）手下“阿三”以金刚指力所伤。后来张无忌以“黑玉断续膏”救治，得以恢复。（为《倚天屠龙记》中小说家云。）
张松溪（公元1310--1394年）
明中叶浙江瑾县人，擅长武术，师父为孙十三老，为太极拳的重要传人之一，他自言其武功传承自武当张三丰。金庸小说中的张松溪是张三丰的第四个徒弟。
张翠山（公元1313--1346年）
位列武当七侠第五
小说中所用兵刃为少见的银制单钩和铁制判官笔，因而被称为”银钩铁划”，后与白眉鹰王殷天正之女殷素素结为连理，生下张无忌。《倚天屠龙记》中最开始几章的主角。
殷梨亭（公元1318--1403年）
历史上的真人原名殷利亨。张三丰的第六个徒弟，在第一版倚天屠龙记中，即是被称为殷利亨。后来金庸感到“利亨”与其他师兄弟名字不相类，故取字形相似改名为“梨亭”。
小说中他曾经与峨嵋派纪晓芙订有婚约，纪晓芙死后，又和纪晓芙与杨逍之女杨不悔结婚。
莫声谷（公元1323--1357年）
张三丰的第七个徒弟。
小说中被武当叛徒宋青书和成昆的徒弟陈友谅所杀。
张三丰7个徒弟的含义
张三丰七个徒弟的名字合起来是一首诗，代表着他对郭襄的感情。张三丰的七个徒弟，名字分别是宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。这七个名字就是张三丰对郭襄的告白。远桥清浅，下面泛着莲舟，岩石坚硬，但是阻止不了溪流，远远看去，山峦青翠，梨亭屹立，空山远谷，声响悠悠。这七个名字连成一首诗，写尽了华山之巅的壮阔美景和嵩山少林的辽阔悠远。华山，是张三丰与郭襄初见的地方，代表了一见钟情的少年心意。嵩山少林，是张三丰和郭襄再次相逢的地方，代表了明确心意之后的坚定不移。张三丰的人物形象张君宝最开始时出现于小说《神雕侠侣》的结尾部分。在不同武侠小说中，张三丰又被描写成了拥有不同武术的武学奇才，技击之术，冠绝天下。早年曾经逢“西狂”神雕侠杨过指点三招武功，其中三招为“推心置腹”、“四通八达”、“鹿死谁手”。在紧接着《神雕侠侣》之后的作品《倚天屠龙记》里，张君宝因缘际会在觉远大师临终前听到背诵《九阳真经》的其中一部分，外加平时觉远的传授，以《九阳真经》得其“纯”，取其精华自创武当九阳功。在金庸笔下，张三丰是南宋末年的人，在元亡时他已有一百多岁。在《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》中均有出现，至倚天故事，已成为一代宗师，公认为武林领袖，除武功修为天下第一，威望亦无人能及。
张三丰的七个徒弟的名字
张三丰的七个徒弟名字分别是：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。张三丰，名通，又名彭俊、全一、君宝、思廉、玄素、玄化、三_、三峰，字君实、铉一、蹋仙、居宝、昆阳、剌闼，号三丰子、玄玄子，世称“隐仙”；因其平时不修边幅，又称“张邋遢”，自称为张天师后裔；辽东懿州（今辽宁省阜新市彰武县西南或蒙古族自治县塔营子乡）人，祖籍江西龙虎山，金末元初至明永乐（一说明天顺年间）时期显世道教学者、思想家、丹道学家、书法家、武术家，中国道教武当派、三丰派开山祖师、三丰太极拳祖师。
张三丰是哪里人啊?
张三丰是辽东懿州人。张三丰（1247—1458），文始派传人，武当派祖师。《清·地方志·岷州志》载：“自称张安忠第五子，生于元癸酉年（1333年）六月十八日。名君实，字全一，别号葆和容忍。张良之后。”《明史·方伎传》载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”有一说，因其不在意衣着穿戴，衣服鞋子很破烂，又号张邋遢。名字由来说起“张三丰”这个名号，其来历与宝鸡有关。据清代汪锡龄《三丰先生本传》记载，有一天，张三丰站在金台观旁，凭栏向南眺望，看见对面鸡峰山巍峻挺拔，3座尖尖的高峰挺立苍润，直插云霄，秀丽可人。恰巧这时，旁边有人请问他尊姓大名，他就随手指着渭河对岸鸡峰山的3个高峰，说自己号“三峰”，这样一来，人们便称他为“三峰居士”。后来，他又觉得“三峰”这个名号有些不雅，担心被人与“三峰采战术”相联系而玷污了自己的名声，但若更改还得知会众人，突然想到八卦中“乾爻三连，而坤爻六断”，便从坤土之中，竖一根浩然正气，补其断而全其一，从此他更名为“全一”，字“三丰”。这就是“张三丰”名号的由来。
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张三丰弟子现代生活录 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：《 笔下文学 》整理收藏 Http://Www.Bxwx.Org《张三丰弟子现代生活录》张三丰介绍张三丰张三丰（生卒不详），名全一，号玄子，以其不修边幅又号邋遢，南召县人。元末明初著名道人。清乾隆十一年《南召县志》卷二中有这样记载：南召县太山庙乡口子河里有“张三丰故里石碑”一通，碑后有其草庵遗址。1917年此处立“张三丰初居此地，而道成于天宝观”石碑一通。（一说辽东懿州人）由于张三丰的神名噪起，明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”；明宪宗特封为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒来暑往仅一纳衣，雨雪天气蓑衣着身。1258年，宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持，嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战，结果道教遭到惨败。从此，道教日渐衰沉。但一个世纪后，张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派，掀起了中国道教发展史上的最后一波，并成为武当武功的创立者。一、儒、佛、道三教同一张三丰年幼时教他学习道教经书的启蒙老师是碧落宫的白云禅老张云庵。中年时与他论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时终南山传播秘诀，使他得道的是火龙真人。这样，不仅自己出自低微，而且所跟随的这三位道士也皆不见于经传，在社会上影响很小，收不到惊世骇俗的效果。于是，张三丰在自称……有问题再找我
