四月八节日的由来
四月八日是中国的一个传统节日，也被称为寒食节。这个节日起源于两千多年前的春秋时期，是为了纪念一位叫介子推的贤人。
据传，介子推是一个拥有卓越智慧和高尚品德的人，他一生都在帮助别人，并且也不间断地提醒人们要好好地吃饭和烹饪饭食。但这些良言却引起了当时国君的怒斥，将介子推从长安城赶出去。
为了不忘记介子推的教诲和敬意，人民在春秋时期的三月三日，都会追念介子推并且吃冷食。这种食物明显不同于一年中其他的食物，因此这个节日就被称为寒食节。
随着时间的推移，人民将寒食节的时间从三月三日调整到了四月八日。在这一天人们不仅会烧香祭拜先人，还会去游览春季风景。同时还会煮好缀有鲜花蘸了糖的饰以豆腐们作为合乎寒食习俗的食品。
春光明媚的四月八日是一个传统的文化节日，人们用它来纪念一个伟大的贤人，同时体现了中华民族的传统美德和文化底蕴。
四月八是怎么来的
四月八的由来
四月八日，在中国的传统节日之一清明节前后，是一个寓意祭扫祖先，缅怀先人的日子。这个节日起源于古代周朝的农事习俗，并融合了先贤们悼念逝者的文化习惯，逐渐成为一个深受人们喜爱的节庆。
节日的传统习俗
节日的传统习俗，主要是祭扫祖先和亲友墓地。人们在这一天会给先辈祭奠，烧香拜祭、扫墓擦拭，还会献上鲜花和祭品，表达对逝者的思念和感激之情。此外，还有些地方会举办纪念活动如文化讲座、乡土风情展示等，以传承良好的民俗文化。
活动的意义
四月八日不仅仅是一个日子，更是一种精神的传承。在这个节日里，子孙后代通过祭奠先人，传递了家族文化和道德传统，感恩祖德，传承民族精神；同时也强化了人们对生命的尊重，让人们更加珍视自己的生命，关心身边的亲人和朋友。
节日的变迁过程
随着社会的变迁，四月八日的习俗也悄然发生了变化。现代社会中，人们的生活节奏加快，忙碌的生活中已经考虑不到去扫墓的时间，在社会的变迁下，人们开始选择非传统形式纪念祖先，如通过寄托情感的方式来纪念祖先，表达对他们的感恩。
四月八的意义与当代价值
传统文化是一种宝贵的精神财富，四月八作为传承和保持一种民族传统的载体，具有不可替换的历史价值。同时，它也拥有当代更为重要意义的社会价值。作为一个“缅怀祖先、感恩诚德”的节日，四月八日教育着人们应该尊重先人、感恩社会，并以此为基础培养更加健康向上的人格。
时代背景中的“四月八”
“四月八”作为固定的传统节日，与人们对现代生活的日益追求也产生着触角。近几年，“四月八”作为具有清明节场合的社交节日，也被越来越多的商家利用。四月八日这天，一些餐厅、电商平台等都会提前准备活动，推出各种促销和商家策划的活动，以吸引消费者关注和参与。
四月八在不同地区的习俗
虽然四月八日是一个全民性的传统节日，但在中国各地还是存在一些不同的习俗和多样性。例如，南京人喜欢吃年糕，表示祭祖的甜蜜和美好；西北地区人则习惯把纸钱插在墓地四周的土堆上，以表示家族的祭奠之心。
四月八在外国的传播
近年来，中国节日和文化逐渐走向世界，四月八这个传统节日也逐渐被海外华人所接受和传播，成为了中华文化在海外的一道亮丽风景。在美国、澳大利亚等国家和地区，有许多华人社区都会举行“清明祭祖”等活动，以表达对祖先的缅怀和尊重。
结语
四月八日是一个充满着文化和民族精神的节日，蕴含着中华民族的精髓。面对社会的急剧转变，保持这个节日特有的传统和价值，不仅是对民俗文化的尊重，更蕴含着人们对穿越时空的珍视和感恩。我们应该秉持“家国情怀、文化意识、社会责任”的精神，尽自己的能力去维护和传承节日的现存价值，为中华民族的文化底蕴再添丰盈。
中国最大的客家土楼在哪？
截止2019年4月，位于广东省潮州市饶平县三饶镇南联主村的道韵楼是迄今被发现的中国最大的土楼，也是目前为止中国发现的最大八角形土楼。发展历史：明成化年间，道韵楼居民的祖辈请勘舆师择地建楼，勘舆师先到这里勘察，觉得此地不错，出于慎重考虑，又转了几十公里，察看了几个地方，还是觉得倒不如这个地方好，又倒回来，叫做“倒运”。后来起名字时，借“倒运”的谐音，就叫“道韵楼”。道韵楼经历三代人建设，于明万历十五年（1587年）建成。1647年黄锦（明南京礼部尚书）来县城（三饶），道韵楼耆老请其光临该楼，黄锦为道韵楼提写了楼名，昔年的门匾仍嵌筑在楼门之上。2006年05月25日，道韵楼作为明代古建筑，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。扩展资料：道韵楼的发展历史：道韵楼所兴建的那个年代，是一个战争频发的年代，为了抵御外来侵略者，古楼的外围墙设枪眼、炮口，在楼之大门顶部设注水暗涵，可以防火烧楼门，可以防兵乱、防乡斗、防盗贼、防兽害、防干旱、防寒暑、防火灾水灾地震等，是一座固若金汤的古堡式村寨。四百多年来，道韵楼内从未发生过大的火灾，其原因在于土楼内设有32口水井，既满足了居民的生活用水，也起到防火、救火作用。韵楼经历三代人建设，于明万历十五年（1587年）建成。1647年黄锦（明南京礼部尚书）来县城（三饶），道韵楼耆老请其光临该楼，黄锦为道韵楼提写了楼名，昔年的门匾仍嵌筑在楼门之上。大门两侧的对联是清代广西中州正堂黄德祖（系道韵楼黄氏裔孙）所撰。其联云：“道义为本根，天下无双，克念祖德；韵文光奕叶，实华并茂，贻厥孙谋。”土楼鼎盛时居住600多人参考资料来源：百度百科-道韵楼百度百科-客家土楼
四月初二是哪位神仙的传说
为什么八月十五要吃月饼，说法不一，有一种说法是这样的。 明太祖朱元璋，小时候便父母双亡，在舅舅家生活。他舅舅是富户，让他给放牛。他饭量大，吃不饱，便宰牛充饥，把牛尾巴塞到山缝里，回家告诉舅舅，说牛钻到山缝里去了。他舅舅不相信，来到山上，抓住牛尾巴就往外拽 。朱元璋胆战心惊，心里说，可不敢让拽出来，果真就拽不出来，他心里说，要是能叫一声就好了，果然山缝里便传出了一声牛叫。 这样几次，他舅把朱元璋赶了出去。朱元璋没法，进寺院当了和尚。寺院里泥塑的神像夏天潮湿，得晒，老和尚动动嘴，朱元璋就得搬神像。 天长日久，朱元璋心中不乐意，气不能往老和尚身上出，便只有拿神像出气。一天老和尚不在跟前，他用小棍在神像身上一敲，嘟哝着：“你就不能自已出去！”这本是气话，谁知他这么一说。神像果真走了出去，朱元璋高兴了，挨着个儿敲一下说一句，敲完了，神像也出完了。 把神像弄出去，朱元璋便到一边玩耍，一会天上下了雨，朱元璋只顾贪玩，却把神像忘记了。老和尚看见，急了，赶忙叫朱元璋 ，朱元璋过来大喊一声：“还不给我进去！”神像一个一个进了屋，各就各位。老和尚大惊，不敢收留朱元璋，把他赶了出了寺，朱元璋只好四处要饭。后来他长大了，便联络普天下受若人，准备暴动反元。这当儿，他结实了刘伯温。 刘伯温也不是凡人，他是诸葛亮再生，深通谋略，据说有一次他游至深山，见有一碑，上有孔明写的碑文：“除了我无人到，下传刘伯温。” 朱元璋一切准备就绪，只等择日而起了，可是元朝皇帝怕人造成反，禁止使用铁制工具，就是菜刀也用铁锁锁着，三五家合用一个，人们坐在一起说话，便被视为谋反，怎样才能联络暴动之事，却是一个难题。 朱元璋和刘伯温商量，刘伯温给他出了个主意：八月十四传送月饼，月饼内带个纸条，写上八月十五起事。 八月十五朱元璋率众起义，推翻了元朝统治，建立了明朝。后来，人们为了纪念这个推翻元朝的日子，每年八月十五都要吃月饼。
四月八是什么节日？
乌饭节江南一带汉族民间风俗，江南一带人们用山上的乌饭草（乌饭叶）将糯米浸成乌色（不同于黑色），将染过色的米煮成的饭叫乌饭，这一天要吃乌米饭。代表城市：常州、南京、宣城、宜兴、浙江个别地区。四月八日，是贵州、广西、湘西、桂北、广东等地的汉（客家）、苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等民族的传统节日，各地节日内容不尽相同，主要与农事有关，在这一天人们会举行各种欢庆仪式，不仅表达丰收的喜悦，还促进了民族间的文化交流。乌饭节的来源：说起乌饭节，人们便会想起目连救母的传统民间故事。目连的母亲因故被阎王打入十八层地狱。出于对母亲的孝敬，叩求到地藏王所赐能打开地狱之门的如意杖，给母亲送饭。目连每次送给母亲的白米饭，都被看守地狱的恶鬼抢去吃了，母亲经常挨饿。为了不让母亲饿肚子，目连翻山越岭，遍尝百草，发现—种汁液发乌的树叶，清香生津，提神开胃，因其煮成的糯米饭，虽然颜色发黑，却十分可口。目连煮成乌饭，送往狱中，恶鬼见饭乌黑，不敢吃，只好给目连的母亲吃。从此，目连的母亲就不再饿肚子了。目连为使母亲摆脱地狱之苦，一心向佛，苦心修练，终于感动了佛祖，使母亲得以复活。目连终于和母亲重新团聚。千百年来，人们一直被目连救母亲的孝心和事迹所感动。也出于对各家逝去的亲人不受饥饿折磨之苦的美好心愿，便在目连第一次为母送饭的农历四月初八《也是佛诞日）煮吃乌饭。这种习俗至今在当涂县部分乡村仍有沿袭。从此，目连的母亲就不再饿肚子了。目连为使母亲摆脱地狱之苦，一心向佛，苦心修练，终于感动了佛祖，使母亲得以复活。目连终于和母亲重新团聚。千百年来，人们一直被目连救母亲的孝心和事迹所感动。也出于对各家逝去的亲人不受饥饿折磨之苦的美好心愿，便在目连第一次为母送饭的农历四月初八《也是佛诞日）煮吃乌饭。这种习俗至今在当涂县部分乡村仍有沿袭。
四月八是什么节日
四月初八是什么节日：佛诞日 浴佛节，又称佛诞日、佛诞节等，为每年的农历四月初八，是佛祖释迦牟尼的诞辰。释迦牟尼佛出生于公元前623年，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子。在古印度佛教中即为一种重要仪式，其源则在释迦降生的历史记载之中。 传说释迦牟尼降生时一手指天、一手指地，大地为之震动，九龙吐水为之沐浴。现世界各国各民族的佛教徒常以浴佛等方式纪念佛祖诞辰。 四月初八有什么风俗 农历四月八，又名浴佛节、佛诞节、龙华会，这是佛教传入中国后兴起的宗教节日，但是又有中国传统文化的特点，其中的浴佛、斋会、结缘、放生和求子在过去广为流行。 1、浴佛 相传农历四月八日为释迦牟尼的生日，此日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛，一般民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑，出现各种庙会。在农历四月八日，各地佛寺举行佛诞进香。在北方地区则传说农历四月十八日为泰山娘娘--碧霞元君的生日，即举行妙峰山庙会，南方地区龙华、九华、姑苏等地也均有盛大庙会。庙会期间还有堆佛塔活动。可见中国的庙会是多元的，既有佛寺庙会，也有道教庙会，还有佛、道、儒结合的庙会，北京的妙峰山庙会既有道教内容，也有不少佛教成分，但它的花会却是各种庙会都有的。 2、斋会 斋会，又名吃斋会、善会，由僧家召集，请善男信女在农历四月八日赴会，念佛经、吃斋，由于与会者要吃饭，必须交会印钱。饭菜有面条、蔬菜和酒等。 在浴佛节期间，人们要讨浴佛水。 3、结缘 4、放生 佛教主张不杀生，在浴佛节期间则流行放生习俗。放生来源较早，宋代已有记载。古代有承美放生传说，民间有玳瑁放生等。 5、求子 6、拜药王 此外，在浴佛节前后，还有一些其他宗教活动，如庆祝菖蒲生日，农历四月十八解灾，以傩驱疫，请符治病，偶像治病等等。人们也积极崇拜药王，祭祀华佗、孙思邈。也拜感应药圣真人，流行神捡药，进行采药活动。这些活动不是偶然的，因为中国从远古时代起就流行巫医，后来中医、中药有很大发展，出现不少名医，除上述者外，还有扁鹊、李时珍等。中医是解除民间疾病的重要手段，而拜神求佛者，多半是为了解除疾病，所以庙会上也有不少卖药、治病者，患疾病看不好者，就习惯祭拜中医的祖师爷--药王、医圣。 在某些少数民族中也过浴佛节，其中的苗族就过农历四月八。
东口村车牌号是多少
东口村是河南省焦作市温县番田镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为410825102216，居民身份证号码前6位为410825。邮政编码为454100，长途电话区号为0391，车牌号码为豫H。东口村与番田村、王庄村、原庄村、白沟作村、郑庄村、西小吴村、蔡庄村、小金香村、大金香村、段村村、三陵村、范庄村、大吴村、宋村村、秦庄村、余村村、前峻山村、后峻山村、东小吴村、后杨磊村、孙郝庄村、刘谢村、王太保村、王薛村、南镇村、前杨磊村、北孟村、南孟村、树楼村、殷庄村、前北马村、后北马村、刘马庄村、东留石村、西留石村、东城外村、西城外村、南张伦村、西南马村、王张伦村、三张伦村相邻。东口村附近有焦作陈家沟、温县慈胜寺、汉代烘范窑遗址、连珠冢、前东南王宋墓、遇仙观等旅游景点。有铁棍山药、怀菊花茶、四大怀药、怀菊花枕、董府丸子等特产。东口村旅游指南东口遗址东口遗址位于温县城西20公里处的番田镇东口村西台地上。该遗址为新石器时代仰韶文化遗址，西临济水故道，东西长300米，南北宽200米，面积约6万平方米。从断层上看，文化层深1.5米，有红陶、彩陶，其中白
汉书卷四十文言文翻译
1. 文言文翻译周勃汉书卷四十 周勃，沛县人，祖先是卷县人，迁居到沛县。 周勃以编织竹器为生，还常在人办丧事时吹奏挽歌，且是能引强弓的武士。高祖为沛公初起之时，周勃以中涓身份跟从攻打胡陵，夺下方舆。 方舆人反叛，周勃前往交战击退了敌人。进攻丰县，在砀东攻击了秦军，引军回到留地与肖地，再次进攻夺下砀县。 攻占下邑时，周勃最先登城。汉王赐给他五大夫的爵位。 攻蒙、虞占领了二县。袭破章邯的车骑殿兵，平定魏地，进攻辕戚、东纟昏，进军并攻占了栗。 攻打啮桑，周勃最先登城。袭击并打败秦军于阿城下。 追敌到濮阳，占领蕲城。进攻都关、定陶，袭取宛朐，俘虏单父县令。 夜袭夺得临济，攻击寿张，向前直到卷，打败李由军于雍丘之下。攻开封，周勃的士卒先到城下的最多。 当章邯打败项梁，沛公与项羽就带兵东回砀县。从初起沛县到回军砀县共一年两个月。 楚怀王封沛公为武安侯，为砀郡长官。沛公任命周勃为襄贲令，随同沛公平定魏地，在武成打败东郡尉。 攻长社，又最先登城。攻颍阳、缑氏，断绝黄河津道。 在尸乡之北袭击赵贲军。向南攻南阳郡守齿奇，破武关、山尧关。 在蓝田攻打秦军，到达咸阳，灭秦朝。项羽入咸阳后，封沛公为汉王。 汉王赐周勃为威武侯。随从进入汉中，拜为将军。 回师平定三秦后，赐给怀德县作食邑。在进攻槐里、好..之战中功劳最高、向北救援漆地，攻打章平、姚..军队。 西定碊地，还军攻占..、频阳。在废丘包围并打败章邯军队。 向西击破益已军。攻打上圭阝，东守山尧关。 袭击项籍，进攻曲阳，功劳又最高。回守敖仓，追击项籍。 项籍自刎后，趁势东定楚地泗水和东海郡，共占领二十二县。回守洛阳、栎阳，受赐与颍阴侯共享有钟离县的租税。 作为将军跟随高祖进攻燕王臧荼、在易水之下将其打败。周勃率士卒在高祖出征行途中建功最多。 被赐列侯爵位，并剖符为信世世不绝，以绛县八千二百八十户为食邑。周勃作为将军又随从高帝在代郡进击韩王信，使霍人归降。 进军到武泉，在其北袭击打败胡人骑兵。转攻铜..一战，打败韩王信的军队。 还军降服了太原六城。在晋阳城下进攻韩王信和胡人骑兵，得胜并夺取了晋阳。 后来在薉石进攻并大败韩王信军，追击韩王信逃兵八十里。回头又进攻楼烦三城，趁势在平城下攻击胡人骑兵。 周勃率领士卒于高祖行进途中建功最多，升为太尉。进攻陈..，平灭了马邑城。 周勃所将士卒斩杀陈..的将军乘马降。转而在楼烦攻击并打败了韩王信、陈..、赵利的军队。 俘虏陈..部将宋最和雁门郡守囫。乘胜转攻俘获云中郡守..、丞相箕肄和将军博。 平定雁门郡十七县，云中郡十二县。趁机在灵丘再攻陈..获胜，斩杀陈..的丞相程纵、将军陈武、都尉高肄，平定了代郡九县。 燕王卢绾反叛，周勃作为相国顶替樊哙统军，攻占蓟，俘获卢绾的大将抵、丞相偃、郡守陉、太尉弱、御史大夫施屠浑都。在上兰打败卢绾军，后又在沮阳袭击卢绾军，追敌到长城，平定上谷郡十二县，右北平郡十六县，辽东郡二十九县，渔阳郡二十二县。 跟随高帝征战以来，总计俘获敌相国一人，丞相二人，将军、二千石各三人；另外攻破两个军，占领三个城，平定五个郡，七十九个县，俘获丞相、大将各一人。周勃为人质朴敦厚，高帝认为可以委托大事。 周勃不喜爱文辞，每次召见儒生说客时，不用宾主之礼，东向而坐要求道：“赶快给我说吧。”他的语言讷钝，质朴无文由此可见了。 周勃平定燕地回朝，高帝已崩逝。作为列侯臣事惠帝。 惠帝六年（前189），设置太尉官，就任命周勃为太尉。十年以后，高后去世。 吕禄以赵王身份为汉朝的上将军，吕产以吕王身份为相国，执掌朝政，欲图刘氏皇权。周勃与丞相陈平、朱虚侯刘章共同诛伐诸吕。 事在《高后纪》有记载。诸侯大臣暗中商议：“少帝和济川、淮阳、恒山王都不是惠帝的儿子，吕太后设计取他人之子、杀了他们的生母将其养育在宫中，让惠帝认做儿子，立他们为后继人，用以加强吕氏势力。 现今灭了诸吕，待少帝长大亲政，恐怕我等要被连族诛灭了，不如另择诸侯王中贤能者立为皇帝。”于是迎立代王，就是孝文皇帝。 东牟侯刘兴居是朱虚侯刘章的弟弟，他说：“诛灭吕氏，我没立功，请让我去清理宫室。”于是与太仆汝阴侯滕公入宫，滕公向前对少帝说：“您不是刘氏的后代，不应当皇帝。” 刘兴居就令左右执戟卫士都放下兵器出宫，有数人不肯放下兵器，宦者令张释告知情由，也就放下了。滕公命令用车子送少帝出宫，少帝问“：要把我安置在哪？”滕公说“：就安置于少府官衙。” 于是备了天子的车驾到代王官邸迎接皇帝，报告说：“宫廷清理完毕。”皇帝进入未央宫，有十位持戟卫士守卫宫殿，端门的谒者说：“这是天子所在，您来这儿干什么？”不让进入，经太尉周勃前来说明，也都拿着兵器离开，皇帝于是入宫。 当夜，有关机关分别派人将济川、淮阳、常山王和少帝杀死在官邸。文帝即位后，以周勃为右丞相，赐给黄金五千斤，食邑万户。 过了十余月，有人劝告周勃“：你诛灭吕氏，迎立代王，已威震天下，又受厚赏而居尊位，久而久之，恐怕就有灾祸临头了。”周勃担扰，也自觉处境危险，于是向皇帝辞谢，归还了相印。 文帝予以批准。一年后。 2. 汉书卷四十王陵 翻译谁有 王陵，沛县人，起初是县里的豪强，汉高祖刘邦身份低微时曾像对待兄长一样对待他。到高祖从沛地起兵攻入咸阳时，王陵也聚集了朋党几千人，驻扎在南阳，不肯顺从刘邦。到刘邦称王反过来消灭项羽的时候，王陵才带领自己的下属归汉。项羽捉到了王陵的母亲拘留在军营里，王陵派去的使者到了，项羽让王陵的母亲面向东坐在席间，想用这种办法招王陵归楚。王陵的母亲会见后暗中送使者，哭着说：“主您替我对王陵说，好好地为汉王效力。汉王是忠厚长者，不要因为老妾我的缘故，对汉王不专心。我就用一死来送别你吧。”于是伏剑自刎而死。项羽很生气，烹煮了王陵母亲的尸体。王陵最终跟随汉王平定了天下。因为王陵与雍齿交好，而雍齿是高祖的仇人，王陵原本又没有追随刘邦的心意，所以高祖开国封赏时，最后才策封王陵为安国侯。 王陵为人缺少文雅含蓄之气，办事很执着。当了两年右丞相，惠帝死了。吕后想立吕氏家族的兄弟们为王，问王陵如何。王陵说：“高祖刘邦曾杀白马盟誓说：‘如不是刘氏家族的人要称王，天下要共起攻击他’，现在要封吕姓者为王，这不符合高祖的盟约。”吕后很不高兴。吕后又问左丞相王平及绛侯周勃等人，都说：“高帝平定了天下，立刘氏子弟为王；现在太后您执政，要立您的吕氏弟兄为王，没什么不可以的。”吕后很高兴。散朝后，王陵责备王平、周勃等说：“当初与高帝歃血为盟，你们不在场吗？现在高帝驾崩了，太后女人主政，你们各位纵容阿顺吕后的意志，违背高帝盟约，有何面目死后在地下再见高帝！”王平说：“在朝堂上当面反驳争谏这一方面，我们不如您；在保全汉室社稷、安定刘氏后代方面您也比不上我们。”王陵无话可应。因为这件事，吕后想废掉王陵，于是表面上升迁王陵做皇帝的老师，实质上是夺去了他右丞相的权力。王陵很气愤，称病不受太傅之职，闭门不出，就连上朝也不去，十年后死去了。 3. 《后汉书 卷四十下》翻译 班固字孟坚。 九岁时， 能连句作文，诵读诗赋， 长大后， 就广泛通晓典籍， 九流百家的言论， 没有不深入探讨的。他没有固定的老师， 不在章句上下功夫， 只是掌握大义罢了。 性格宽厚和蔼， 和众人相容， 不因自己有才胜就高人一等， 一些儒生因此羡慕他。永平初年， 东平王苍用了至戚替骠骑将军辅政， 打开东阁， 接纳英雄， 这时班固才二十岁， 写了报告给苍说：“将军凭着周公、召公的美德， 立足于本朝， 秉承休明的政策， 建立威灵的尊号。 从前的周公， 现在的将军，《诗》《书》所记载， 没有你们三人这样的了。古书说‘： 必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事， 然后有非常之功。 ’班固幸而生在清明之世， 参与视听之末， 凭着蝼虫岂的小， 私观国政之大， 的确赞美将军拥有千载之重任， 步先圣之后尘， 体弘美之资质， 据高明之地位， 广采众事， 遵循六经，若白黑之别于目， 求善永无止境， 采择狂夫的言语， 不逆负薪的议论。我私下见到幕府新开， 广延英俊， 四方之士， 踊跃上前， 不顾衣裳颠倒。 将军应该详考唐、商的举措， 体察伊尹、皋陶之荐贤， 使远近没有偏私， 每个角落的人才都能知晓，目的在于总览贤才， 收集明智之士， 替国家找到能人， 使本朝得到安宁。那么将军才会养志和神， 优游于庙堂之上， 光名宣扬于当代， 遗烈永垂于无穷的后世。 “我见到故司空椽桓梁， 早有宿儒的大名， 品德冠于州里， 七十岁从心所欲，行为不越规矩是清庙的光辉， 当代的英才。京兆祭酒晋冯， 年少时即修身， 白了头还不违初志， 好古乐道， 玄默自守， 古人的美好品德， 当代人没有能赶上的。 扶风椽李育， 明经书， 行为好， 教授百人，客居杜陵， 茅屋土阶。京兆、扶风两郡都去邀请， 因为家贫， 几次因病辞去。 温故知新， 论议通明， 廉清修
《魏书》卷一百四 列传第九十二◎自序
汉初，魏无知封高良侯，子均，均子恢，恢子彦。彦子歆，字子胡，幼孤有志操，博洽经史，成帝世，位终钜鹿太守，仍家焉。歆子悦，字处德，性沉厚有度量，宣城公赵国李孝伯见而重之，以女妻焉。位济阴太守，以善政称。
悦子子建，字敬忠。释褐奉朝请，累迁太尉从事中郎。初，世宗时平氐，遂于武兴立镇，寻改为东益州。其后镇将、刺史乖失人和，群氐作梗，遂为边患，乃除子建为东益州刺史。子建布以恩信，风化大行，远近清静。正光五年，南、北二秦城人莫折念生、韩祖香、张长命相继构逆，佥以州城之人莫不劲勇，同类悉反，宜先收其器械。子建以为城人数当行陈，尽皆骁果，安之足以为用，急之腹背为忧，乃悉召居城老壮晓示之;并上言诸诚人本非罪坐而来者悉求听免。肃宗优诏从之。子建渐分其父兄子弟外居郡戍，内外相顾，终获保全。及秦贼乘胜，屯营黑水，子建乃潜使掩袭，前后斩获甚众，威名赫然，先反者及此悉降。乃间使上闻，肃宗甚嘉之，诏子建兼尚书为行台，刺史如故。于是威震蜀土，其梁、巴、二益、两秦之事，皆所节度。梁州刺史傅竖眼子敬和中心以为愧，在洛大行货贿，以图行台。
先是，子建亦屡求归京师，至此，乃遣刺史唐永代焉，竖眼因为行台。子建将还，群氐慕恋，相率断道。主簿杨僧复先行晓喻，诸氐忿曰："我留刺史，尔送出也!"斫之数创，几死。子建徐加慰譬，旬日方得前行，吏人赠遗，一无所受。而东益氐、蜀寻反，攻逼唐永，永弃城而走，乃丧一藩矣。初永之走，子建客有沙门昙璨及钜鹿人耿显皆没落氐手，及知子建之客，垂泣追衣物还之，送出白马。遗爱所被如此。自国家开华阳等郡，梁州邢峦、益州傅竖眼及子建为最。初，子建为前军将军，十年不徙，在洛闲暇，与吏部尚书李韶、韶从弟延实颇为弈棋，时人谓为耽好。子建每曰："棋于机权廉勇之际，得之深矣。且吾未为时用，博弈可也。"及一临边事，凡经五年，未曾对局。
还洛后，俄拜常侍、卫尉卿。初，元颢内逼，庄帝北幸，子建谓所亲卢义僖曰："北海自绝社稷，称藩萧衍，吾老矣，岂能为陪臣?"遂携家口居洛南，颢平乃归。先苦风痹，及此遂甚，以卿任有务，屡上书乞身，特除右光禄大夫。邢杲之平，太傅李延实子侍中彧为大使，抚慰东土，时外戚贵盛，送客填门，子建亦往候别。延实曰："小儿今行，何以相勖?"子建曰："益以盈满为诫。"延实怅然久之。及庄帝杀尔朱荣，遇祸于河阴者其家率相吊贺。太尉李虔第二子仁曜，子建之女婿，往亦见害。子建谓姨弟卢道虔曰："朝廷诛翦权强，凶徒尚梗，未闻有奇谋异略，恐不可济。此乃李门祸始，吊贺无乃匆匆?"及永安之后，李氏宗族流离，或遇诛夷，如其所虑。后历左光禄大夫，加散骑常侍、骠骑大将军。
子建自出为藩牧，董司山南，居脂膏之中，遇天下多事，正身洁己，不以财利经怀。及归京师，家人衣食常不周赡，清素之迹，著于终始。性存重慎，不杂交游，唯与尚书卢义僖、姨弟泾州刺史卢道裕雅相亲昵。及疾笃，顾敕二子曰："死生大分，含气所同，世有厚葬，吾平生不取，蘧蒢裸身，又非吾意。气绝之后，敛以时服。吾生年契阔，前后三娶，合葬之事，抑又非古。且汝二母先在旧茔，坟地久固，已有定别。唯汝次母墓在外耳，可迁入兆域，依班而定，行于吾墓之后。如此足矣，不须附合。当顺吾心，勿令吾有遗恨。"永熙二年春，卒于洛阳孝义里舍，时年六十三，赠仪同三司、定州刺史，谥曰文静。二子，收、祚。
收字伯起，小字佛助。年十五，颇已属文。及随父赴边。值四方多难，好习骑射，欲以武艺自达。荥阳郑伯调之曰："魏郎弄戟多少?"收惭，遂折节读书。夏月坐板床，随树阴讽诵，积年，床板为之锐减，而精力不辍。以文华显。初以父功除太学博士，及尔朱荣于河阴滥害朝士，收亦在围中，以日晏获免。
吏部尚书李神俊重收才学，奏授司徒记室参军。永安三年，除北主客郎中。前废帝立，妙简近侍，诏试收为《封禅书》，收下笔便就，不立草稿，文将千言，所改无几。时黄门郎贾思同侍立，深奇之。帝曰："虽七步之才，无以过此。"迁散骑侍郎，寻敕典起居注，并修国史。俄兼中书侍郎，年二十六。出帝初，又诏收摄本职，文诰填积，事咸称旨。黄门郎崔忄夌从齐献武王入朝，熏灼于世，收初不诣门。忄夌为帝《登祚赦》，云"联托体孝文"，收嗤其率直。正员郎李慎以告之，忄夌深忿忌。时前废帝殂，令收为诏，忄夌乃宣言：收普泰世出入帏屋，一日造诏，优为词旨，然则义旗之士，尽为逆人;又收父老合解官归侍。"南台将加弹劾，赖尚书辛雄为言于中尉綦俊，乃解。收有贱生弟仲同先未齿录，因此怖惧，上籍，遣还乡扶侍。出帝尝大发士卒，狩于嵩少之南，旬有六日，时既寒苦，朝野嗟怨。帝与从官皆胡服而骑，宫人及诸妃主杂其间，奇伎异饰，多非礼度。收欲言则畏惧，欲默不能已，乃上《南狩赋》以讽焉，年二十七，虽富言淫丽，而终归雅正。帝手诏报焉，甚见褒美。郑伯谓曰："卿不遇老夫，犹应逐免。"初，齐献武王固让天柱大将军，帝敕收为诏，令遂所请，欲加相国，问收相国品秩，收以实对，帝遂止。收既未测主相之意，以前事不安，求解，诏许焉。久之，除帝兄子广平王赞开府从事中郎，收不敢辞，乃为《庭竹赋》以致己意。寻兼中书舍人，与济阴温子升、河间邢子才齐誉，世号三才。时出帝猜忌献武，内有间隙，收遂以疾固辞而免。其舅崔孝芬怪而问之，收曰："惧有晋阳之甲。"寻而献武南上，帝西入关。
收兼通直散骑常侍副王昕娉萧衍，昕风流文辩，收辞藻富逸，衍及其群臣咸加敬异。先是，南北初和，李谐、卢元明首通使命，二人才器，并为邻国所重。至此，衍称曰："卢、李命世，王、魏中兴，未知后来复何如耳?"文襄启收兼散骑常侍，修国史。武定二年，除正常侍，领兼中书侍郎，仍修史。帝宴百僚，问何故名人日，皆莫能知。收对曰："晋议郎董勋"答问"，称俗云正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。时邢邵亦在侧，甚恧焉。自南北和好，书下纸每云"想彼境内宁静，此率土安和"。萧衍后使，其书乃去"彼"字，自称犹著"此"，欲求无外之意。收定报书云："想境内清晏，今万国安和。"南人复书，依以为体。后献武入朝，静帝授相国，固让，令收为启。启成呈上，文襄时侍侧，献武指收曰："此人当复为崔光。"四年，献武于西门豹祠宴集，谓司马子如曰："魏收为史官，书吾善恶。闻北伐时，诸贵常饷史官饮食，司马仆射颇曾饷不?"因共大笑。仍谓收曰："卿勿见元康等在吾目下趋走，谓吾以为勤劳，我后世身名在卿手，勿谓我不知。"寻加兼著作郎。
静帝曾季秋大射，普令赋诗，收诗末云："尺书征建邺，折简召长安。"文襄壮之，顾谓人曰："在朝今有魏收，便是国之光采。雅俗文墨，通达纵横，我亦使子才、子升时有所作，至于词气并不及之。吾或意有所怀，忘而不语，语而不尽，意有未及。及收呈草，皆以周悉。此亦难有。"又敕兼主客郎，接萧衍使谢〈王延〉徐陵。侯景既陷台城，衍鄱阳王范时为合州刺史，文襄敕收以书喻之。范得书，乃率部伍西上，口州刺史崔圣念入据其城。文襄谓收曰："今定一州，卿有其力，犹恨'尺书征建邺'未郊耳。"
文襄崩，文宣如晋阳，今与黄门郎崔季舒、高德正、吏部郎中尉瑾于北第参掌机密。转秘书监，兼著作郎，又除定州大中正。时齐将受禅，杨愔奏收置之别馆，令撰禅代诏册诸文，遣徐之才守门不听出。天保元年，除中书令，仍兼著作郎，封富平县子。
二年，受诏撰魏史，除魏尹，故优以禄力，专在史阁，不知郡事。初，帝令群臣各言志，收曰："臣愿得直笔东观，早出《魏书》。"故帝使收专其任。又诏平原王高隆之总监之，隆之署名而已，帝敕收曰："好直笔，我终不作魏太武诛史官。"始魏初，邓渊撰《代记》十余卷，其后崔浩典史，游雅、高允、程骏、李彪、崔光、李琰之世修其业。浩为编年体，彪始分作纪表志传，书犹未出。世宗时，命邢峦追撰《高祖起居注》，书至太和十四年，又命崔鸿、王遵业补续焉。下讫肃宗，事甚委悉。济阴王晖业撰《辩宗室录》三十卷。收于是与通直常侍房延祐，司空司马辛元植，国子博士刁柔、裴昂之，尚书郎高孝干专总斟酌，以成《魏书》。辨定名称，随条甄举，又搜采亡遗，缀续后事，备一代史籍，表而上闻。勒成一代大典，凡十二纪、九十二列传，合一百一十卷，五年三月奏上之。秋，除梁州刺史，收以志未成，奏请终业，许之。十一月，复奏十志：《天象》四卷，《地形》三卷，《律历》二卷，《礼》、《乐》四卷，《食货》一卷，《刑罚》一卷，《灵征》二卷，《官氏》二卷，《释老》一卷，凡二十卷，续于纪传，合一百三十卷，分为十二帙。其史三十五例，二十五序，九十四论，前后二表一启焉。
《魏书》 北齐·魏收
龙岩市永定区周边有哪几个区县
龙岩市共有2个区，分别是：新罗区、永定区；4个县，分别是：长汀县、上杭县、武平县、连城县；以及1个县级市，是漳平市。【摘要】
龙岩市永定区周边有哪几个区县【提问】
龙岩市共有2个区，分别是：新罗区、永定区；4个县，分别是：长汀县、上杭县、武平县、连城县；以及1个县级市，是漳平市。【回答】
永定区（古属汀州府永定县）市辖区，位于福建省西南部，东连南靖县，东南与平和县交界，西南与广东省大埔县、梅县接壤，西北与上杭县相连，东北与新罗区毗邻，总面积2223平方千米。【回答】
!!!! 澳洲的风土人情和文化经济
澳洲风土人情
在你到达澳大利亚之前，你也许已经从书上、澳洲回来的旅游者那里或是你的亲戚朋友的经验得知澳洲或澳洲人是什么样的。你会发现这些观点是部分正确，部分错误的－就像你会认为一些澳洲人对你的国家的一些看法有时会被很奇怪的歪曲了一样。澳洲各个地方的风土人情差别很大，人们的道德观念也有很大差异，所以有时很难接受一些陈旧的观念。你会发现你在不断的比较澳洲和你自己的国家，各自不同的行为方式。开始你会感到很难适应或感到不满，渐渐的你会理解澳洲人的行为方式并且去鉴别什么是好的，什么是坏的。
充分利用你的时间去了解这里的环境和这里的人。最基本的是要和澳洲人相处融洽。下面一些观点也许会帮助你去了解澳洲人什么样和怎样去和他们成功的相处。
尊敬
澳洲人很自豪的称自己为'平等主义者'。事实确实是这样，谈话非常随便。比如：学生通常称呼老师的名字，态度也不象我们理所当然认为的尊敬。
但另一方面，他们对待其他人也是同样的友好和不正式：秘书，实验室的技师，图书管理员和清洁工；公共汽车和出租车司机；售货员和银行职员－这些人都给学生提供服务但不是'佣人'。他们中的许多人都是很有资历和经验的，如果你认为他们低人一等，他们会非常不满。所以，作为一个对澳洲社会很陌生的人，最聪明的办法就是对每个人都表现友好和给予尊敬。
谈话
澳洲人说话非常直率，有时甚至是粗鲁。你也许会被一句很普通的骂人话或说话的方式触怒；比如，一个完全陌生的人称呼你为'哥们儿'；经常用演讲的说话方式来体现他们的容易接近。有时他们的幽默和玩笑听起来非常怪异。他们的话语有时让人觉得失望，但是请认真听，不要很快就反感。去观察他们互相怎样交谈，怎样反应，去感觉他们的幽默。你不用特意去学他们，但是你需要去理解他们交谈中暗含的意思。
你应该会注意到澳洲人经常用'请'和'谢谢'，而且会出现在不同的场合，所以你也应该经常用这些词。总的来说，当你要求什么的时候，要用'请'，无论是物品，信息或服务；当你接收这些的时候，要用'谢谢'。比如，在商店，咖啡厅或银行，你通常会感谢给你提供服务的人。澳洲人经常会认为外国人很粗鲁傲慢，因为他们没有用这些礼貌用语，并且提出要求的时候用的是非常生硬的语言。外国学生经常仅仅是去费尽力气去说而澳洲人往往会误解你。如果你能做到礼貌的去问问题和感谢别人给予的帮助，你会避免这些问题，因为他们会认识到你已经尽力了。
特殊的情况
有一些情况会使澳洲人对外国人产生反感，如：不按秩序排队，和朋友去酒吧。
许多情况下人们需要排队等候某项服务－在邮局或公共汽车站－澳洲人一般不会排成一个很明显的队，但是很明确自己站在什么位置。一个不明情况的外国人很可能没有注意到，而认为柜台开门或者汽车进站的时候，谁都可以往前挤。这样很可能导致别人对你的不满甚至会粗暴的批评你。所以，一直等候直到轮到你，在你后面的人一样会守秩序。
在酒吧按照秩序叫饮料也是一个规矩。如果你被一群澳洲朋友邀请在酒吧聚会，其中一人会'叫'饮料给在座的每一个人，他或她会"叫"并且付钱。你可以依自己的喜好点啤酒，澄汁或可乐，你必须接收并让那个人付钱。当这些饮料喝完了以后，另外一个人会"叫"并且付钱，很快就会轮到你了。如果你不想叫，只要实话实说就可以了，这没有问题，但是不要在快轮到你的时候离开，这将是很不礼貌的。所以参加一小群人的聚会并且在参加之前大概算一算要花多少钱。记住：每一轮都要求自己付钱也是不对的，这种轮着'叫'的秩序是被严格的遵守着的。
尊重长辈
澳洲人对长辈都会表现出尊重，但是不会象亚洲国家那样正式。他们会在汽车上给老年人让座，或为比自己年纪大的亲戚或朋友提包，但是不会为他们提公文包或对他们的哥哥姐姐表现特殊的尊敬。在家里，和父母争吵是很平常的事情；在学校，学生经常会反问老师；在大学，老师很希望学生对他们的演讲或课本提出批评。不同的人有不同的观点，他们有权力有礼貌的表达出来。讨论是很有价值的，如果你不能确定在这种场合如何表现你自己，那么就坐下来认真看和听，然后再加入进去。
个人关系
和其他学生或朋友的人际关系会和你在自己的国家大不相同。但是你不必去改变自己，这样你会感到很难受；如果你不希望去做，你可以拒绝别人的要求，因为他们会尊重你的意见。在澳大利亚，男女同学一起去看电影或听音乐会被看作是一件很平常的事情，不会有人认为你们有什么特殊的关系。但是更多的是一群人一起活动，这样你就更容易掌握自己。
如果你在人际关系上遇到麻烦，你最好能从别人那里寻求一些意见和帮助－向朋友，学校的咨询员，你的课程协调员寻求帮助。澳洲人尊重他人的隐私，如果你没有要求，别人不会干涉你的生活或主动给你建议。所以，去寻求帮助，不要试图去掩饰不安，那样会使事情越来越严重－在别人的帮助下，问题往往会很快的解决。
如何表现
澳洲人希望你能独立。你不提出他们不会给你帮助；但是你一旦提出，他们会尽力帮助你。关键的是你自己迈出第一步。
不干涉他人隐私的习惯在日常谈话中也能体现出来。比如。如果你不是很了解一个人，一般你最好只谈一些很随便的话题，如果你第一次见到一个人，就问他的收入，年龄，房租等问题，他会感到很惊讶。如果你对这些问题很好奇，你可以换一个方式，比如："这个城市的房租贵吗？"或者"一般澳大利亚家庭有几个孩子？"。
作为一个对这个国家比较陌生的人，你最好避免谈论有关澳洲政治方面的问题或是直接批评澳洲－至少在最开始，让他们自己去批评，你只要保持你自己的想法。
记住每个国家的风俗习惯是不同的，有些方面是普遍的，相同的。一定要有礼貌，当你们之间交流出现问题或是有误解的时候，好的举止甚至一个微笑会使你们更容易沟通。人们会帮助你，但是一定是你先提出要求。只要你尽力了，他们会忽视你语言中的错误和你的举止。仔细听别人怎样说，看别人怎样做，然后参加进去。不要因为怕出错就退缩或是在一旁保持沉默。错了，然后从别人那里去学，是你学习过程中非常重要的一部分。
澳大利亚大型活动: 澳大利亚皇家农展会，特产，游乐，特技，娱乐，传统（每年四月上旬开始）
皇家农展会是澳大利亚的一项独特的传统的大型国家级农业展览会，自从奥林匹克公园建成以来，农展举行的地址以改在奥林匹克公园，每年四月上旬开始，为期两个星期。她的性质已以娱乐为主，除了传统的农场动物，农作物，土特产，艺术品展览买卖外，还有传统的农业技术表演，如剪羊毛特技，自动化挤奶，自动化生产牛奶，砍树桩特技表演，马技特技表演，狗赛，猪赛，农场动物特技表演，更配有各种大型的游乐场所具有的大型游乐设备及各种游乐活动（如赛车，魔术，小品表演，烟花表演等）让大家娱乐。
澳大利亚国家象征
呈横长方形，长与宽之比为2∶1。旗地为深蓝色，左上方是红、白“米”字，“米”字下面为一颗较大的白色七角星。旗地右边为五颗白色的星，其中一颗小星为五角，其余均为七角。澳大利亚为英联邦成员国，英国女王为澳大利亚的国家元首。国旗的左上角为英国国旗图案，表明澳大利亚与英国的传统关系。一颗最大的七角星象征组成澳大利亚联邦的六个州和联邦区（北部地区和首都直辖区）。五颗小星代表南十字星座（是南天小星座之一，星座虽小，但明亮的星很多）。为“南方大陆”之意，表明该国处于南半球
国徽
澳大利亚国徽左边是一袋鼠，右边是一只鸸鹋，这两种动物均为澳大利亚所特有，是国家的标志，民族的象征，中间是一个盾，盾面上有六组图案分别象征这个国家的六个州。红色的圣乔治十字形（十字上有一只狮子、四颗星），象征新南威尔士州；王冠下的南十字形星座代表维多利亚州；蓝色的马耳他十字形代表昆士兰州；伯劳鸟代表南澳大利亚州；黑天鹅象征西澳大利亚州；红色狮子象征塔斯马尼亚州。盾形上方为一枚象征英联邦国家的七角星。周围饰以澳国花金合欢，底部的绶带上用英文写着“澳大利亚”。
1984年4月19日正式宣布《前进，美丽的澳大利亚》（Advance Australia Fair）为国歌。这首国歌是在所有官方及庆典礼仪中用于演奏而不是用于歌唱的，如果有英国王室家族成员在场，仪式开始时必须演奏《上帝拯救女王》（God Save Queen），并在仪式结束时演奏《前进，美丽的澳大利亚》。国歌《前进，美丽的澳大利亚》由彼德?多兹?麦考密克（Peter Dodds McComick）作曲，并于1878年11月30日第一次付诸演奏。原歌词的第1行和第3行诗文略经修改后用作国歌歌词。
下面是澳大利亚国歌的歌词：
我们所有澳大利亚人都无比喜悦，
因为我们不仅年轻而且自由，
我们拥有金色的土地和劳动获得的财富。
我们的家园四面环海，
我们的国土物产丰富，
她美丽、富饶而奇异，
我们坚实地踏过历史的扉叶，
前进，美丽的澳大利亚。
在辐射状南十字旗徽下，
我们用赤城的心和勤劳的双手
装点着这片神圣的国土，
我们要让整个大地欣欣向荣。
感谢漂洋过海的开拓者们，
我们已共同拥有一望无际的草原，
让我们信心百倍地联合起来，
为了让美丽的澳大利亚永远向前。
在快乐的歌声中我们赞美您，
前进，美丽的澳大利亚。
英文原文如下：
ADVANCE AUSTRALIA FAIR
Australians all let us rejoice,
For we are young and free;
We've golden soil and wealth for toil;
Our home is girt by sea;
Our land abounds in nature's gifts
Of beauty rich and rare;
In history's page, let every stage
Advance Australia Fair.
In joyful strains then let us sing,
Advance Australia Fair.
Beneath our radiant Southern Cross
We'll toil with hearts and hands;
To make this Commonwealth of ours
Renowned of all the lands;
For those who've come across the seas
We've boundless plains to share;
With courage let us all combine
To Advance Australia Fair.
In joyful strains then let us sing,
Advance Australia Fair.
国花：金合欢 Sponge Tree
金合欢是澳大利亚的国花。在澳大利亚，您稍加留意就会发现，居民的庭院不是用墙围起来，而是用金合欢作刺篱，种在房屋周围，非常别致。花开时节，花篱似一金色屏障，带着浓郁的花香，令人沉醉。
金合欢，别名相思树，属豆科有刺灌木或小乔木，二回羽状复叶，头状花序簇生于叶腋，盛开时，好像金色的绒球一般，具有很强的耐旱性。金合欢还是一种经济树种，芳香的花可提炼芳香油作高级香水等化妆品的原料；果荚、树皮和根内含有单宁，可做黑色染料；茎中流出的树脂含有树胶，可供药用；其术材坚硬，可制贵重器具用品。 目前世界上总共约有近800余种金合欢，仅澳大利亚就有500多种，故有人把澳大利亚比作金合欢的故乡。
国树：桉树
桉树是澳大利亚的国树。澳大利亚是植物的王国，森林覆盖率占全国面积的14%，大约有4100公顷，其中2/3是桉树林。澳洲是桉树的原产地和集中地，桉树广泛分布于澳洲大陆的森林、山区、草原和荒漠等各种植物群落中。桉树的树叶呈针叶状，树叶稀疏，排列方向垂直向下，叶面光滑，可减少水分的蒸发，具有成长快、耐干旱的特点。桉树的树干挺拔，直立参天，一般长到40－50米处才分枝。在澳大利亚东南部维多利亚州的吉普斯兰有一棵巨大的杏仁桉，高达150多米，树干周长约15米，是世界上
国鸟：琴鸟。
它貌似野鸡，常在陆地行走。雄鸟有一条华美无比的琴形尾，并以尾羽开屏的壮观而闻名。琴鸟的尾羽与希腊的一种七弦琴极为相似，因故得名。它不仅美丽动人，还能模仿其它动物的叫声，声音十分宛转动听。
国色
澳大利亚于1948年确立绿色和金黄色为国色。绿色象征生命和环境，体现出澳大利亚是个年轻充满朝气的国家。金黄色象征澳大利亚充足的阳光和矿产资源。
传统的经济学理论都有哪些？
传统经济学十大原理理论：1、人们面临权衡取舍。这表明经济学是研究资源稀缺条件下的选择问题。2、某种东西的成本是为了得到它所放弃的东西。经济学中最重要的一个概念——机会成本。3、理性的人考虑边际量。经济学中最重要的分析方法——边际分析法。4、人们会对激励作出反应。经济学分析的背景——制度决定人们的行为，要用制度来引导与约束人们的行为。5、贸易能使每个人状况更好。人与人的关系本质上是交易关系，这种关系之所以产生是因为贸易是双赢的，无论对个人还是国家都如此。6、市场通常是组织经济活动的一种好方法。市场经济的基本原则是“看不见的手”调节每个人的经济活动，“看不见的手”就是价格。市场机制调节是经济学的基本内容。7、政府有时可以改善市场结果。市场经济需要法治，同时市场也有失灵。政府的作用是补充市场机制之不足。这三个原理是市场经济的基本原则，也是微观经济学所要论述的问题。8、一国的生活水平取决于它生产物品与劳务的能力。决定一国整体状况的是其生产能力，这是分析整体经济的中心。9、当政府发行了过多货币时，物价上升。现代经济是货币经济，货币与物价的关系是经济学家一直关注的。10、社会面临通货膨胀与失业之间的短期权衡取舍。这是短期中整体经济的中心问题，也是政府调节的难点。摘自百万美元一本书——曼昆--《经济学原理》
