武术起源于
武术起源于中国古代的战争和作战训练，可以追溯到几千年前的春秋战国时期。那时的武术是一种实用技能，用于军事作战和自卫。在不同的地区和时间，武术形成了不同的流派和风格，例如少林派、太极拳、八卦掌等等。随着时间的推移，武术开始从实用技能发展为文化体育，成为人们追求健身、调心、陶冶情操的一种重要途径。如今武术已经成为享誉世界的文化和体育项目。【摘要】
武术起源于【提问】
武术起源于中国古代的战争和作战训练，可以追溯到几千年前的春秋战国时期。那时的武术是一种实用技能，用于军事作战和自卫。在不同的地区和时间，武术形成了不同的流派和风格，例如少林派、太极拳、八卦掌等等。随着时间的推移，武术开始从实用技能发展为文化体育，成为人们追求健身、调心、陶冶情操的一种重要途径。如今武术已经成为享誉世界的文化和体育项目。【回答】
中国武术起源于什么时候？
■武术起源可追溯到原始时代
中国武术是中华民族在长期的生产劳动、与大自然的搏斗和冷兵器时代的战争中逐步形成与发展起来的一种体育项目，具有健身、护体、防敌、制胜的作用。中国武术的起源可以追溯到原始社会。
在原始社会，兽多人少，自然环境十分恶劣。在与自然进行斗争的过程中，人们产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚等初级攻防手段，后来又学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器，产生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕杀技能，这就是武术的萌芽。
从现有的考古发现中可以看到，在旧石器时代，已经出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛。等到了新石器时代末期，又出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞，甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器，后来大部分成了武术器械的前身。
原始社会末期，部落战争频繁发生，促进了武术的发展。在部落战争中，远距离使用弓箭、投掷器，近的使用棍棒、刀斧、长矛。凡是能用于捕斗搏击的生产工具都成为战斗武器。
■商周时期：重视格斗技术在战场中的运用
商周时期，利用“武舞”来训练士兵，鼓舞士气。故认为武术可以以舞蹈形式演练。周代设“序”，“序”等学校中也把射御，习舞列为教育内容之一。春秋战国时期，各国诸侯都非常重视培养和训练将士们的搏击技术，以及格斗技术在战场中的运用。齐桓公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期，剑的制造及剑道都得到了空前的发展。
在殷商时期，青铜业发展，以车战为主，出现了一些铜制武器﹐如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等。同时，也出现了这类武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技术。为了提高战斗力，这时已有了比赛的形式。如《礼记·王制》所载“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”，意即较量武艺高低。
春秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短，短柄武器(特别是剑身)变长，这样，武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进一步突出。这时比试武艺的形式已广泛出现，更加推动了武艺的发展。据《管子·七法》载，当时每年有“春秋角试。”据《庄子·人间世》和《荀子·议兵》所载﹐当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。
■秦汉时期：盛行角力、击剑、宴乐兴舞
秦汉时期，盛行角力、击剑，有宴乐兴舞的习俗。鸿门宴中即有项庄舞剑。其形式更接近于今天武术的套路。秦时盛行的角抵和手搏，比赛时有裁判，有赛场，有一定的服装。1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况：台前有帷幕飘带，台上3个上身赤裸的男子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2人在比赛，1人双手前伸作裁判。
汉时，有了剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等。这都说明，汉时的武舞已有明显的技击性，有招法，又多以编排起来的攻防连续套路的形式出现。汉时是武术大发展的时期，已形成了多种技术风格的流派。如《汉书·艺文志》收入的“兵技巧”类就有13家、199篇，都是论述“习手足﹐便器械，积机关，以立攻守之胜”的武术专著。
■两晋、隋唐：练武有“口诀要术”
两晋南北朝时期，战乱频繁，官僚贵族或耽于宴乐或追求长生不老之术，其影响也渗透到社会各阶层的生活中，如视剑为具有神秘色彩的法器，甚至以木剑代刀剑﹐用荒诞无稽的邪说取代练武，致使武艺停滞不前。在晋代，练武活动已有“口诀要术”，武术初见雏形。
隋唐五代时期，随着封建社会经济的发展和繁荣，武术重新兴起，唐初天罡拳开始流行。
唐朝开始实行武举制，并用考试办法授予武艺出众者以相应称号，如“猛殷之士”、“矫捷之士”、“技术之士”、“疾足之士”，获得每个称号都有具体标准。这一通过考试选拔人才的制度，促进了社会上的练武活动。这时的唐朝，阿拉伯人开始大量定居于中国大地，衍生出了回族，回族武术开始形成。
随着步骑战的发展﹐在战场上，戈、戟逐渐被淘汰，剑作为军事技术多被刀所代替，但作为套路的演练仍在发展。
■宋代：出现了民间练武组织
宋代出现了民间练武组织，见于记载的有“锦标社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相扑)等。这些社团因陋就简，“自置裹头无刃枪、竹标排、木弓刀、蒿矢等习武技”(《宋史》卷 191)。在城市中，据《栋亭十二种都城记胜》所载，在街头巷尾打场演武，十分热闹。表演的武艺有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀枪、舞剑以及打弹、射弩等，对练叫“打套子”，有“枪对牌”、“剑对牌”等，这时﹐集体项目也发展较快，例如，《东京梦华录》卷7载：“两人出阵对舞如击刺之状……出场凡五七对，或以枪对牌、剑对牌之类。”但对抗性的攻防技术由于受了宋理学家倡导“主静”的影响，都逐渐走向衰微。
■元明时期：出现了不同风格的技术流派拳术
元代统治者对民间“……二十人之上不许聚众围猎”(《元典章》卷3﹐赈饥贫)﹐连民间私藏武器也属犯罪。武艺多以秘密家传的方式冒着生命危险进行传授。
明代是武艺大发展的时期，出现了不同风格的技术流派拳术﹑器械都得到了发展﹐特别是在理论上总结了过去的练武经验，具有代表性的著作有《纪效新书》、《武篇》、《耕馀剩技》等。这些著作不同程度地记载了拳术、器械的流派、沿革、动作名称、特征、运动方法和技术理论等，有的还附有歌诀及动作图解，明洪武年间，洪武拳开始流行，为后世研究武术提供了重要依据。
■清及民国：“社”、“馆”等传播和发展了武术
清代统治者禁止练武﹐民间则以“社”、“馆”的秘密结社形式传授武艺﹐其中著名的拳种，如太极拳、八卦掌、形意拳、劈挂拳等，多在清代形成。回族武术广泛传播，影响力很高。清代人对回族的认识显得更深入了一层，有了一句乾隆众所周知的“中土回人，性多拳勇，哈其大姓，每多将种。”的评价。
民国期间，社会上存在着各种形式的拳社，对传播和发展武术起了积极作用。
中国功夫起源于什么时候？
中国功夫功夫，是在中国清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。技能特点在目前世界上的格斗技能有很多，派别亦是无数。但是其他任何格斗技能，比如跆拳道，空手道，拳击等，都无法与功夫相提并论。因为功夫不仅仅是一种格斗技能，而是一种精神文化。功夫的出现是因为清朝的压制与铁器的封锁，而功夫的根源则是被统治者对统治者的坚决反抗。扩展资料：表演与竞技功夫，是“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。中国武术，延衍流长，流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史，文武相承相传。然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。参考资料来源：百度百科-中国功夫
义和拳和义和团有什么区别?
义和拳和义和团没有区别。义和团，又称义和拳。义和团运动又称“庚子事变”，是19世纪末在中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，主要针对西方侵略者及其在华附庸，是具有强烈的朴素的爱国主义思想的完全由民间自发的暴力运动。这次事件造成了很大的影响。中国史学家又把这次事件称为“庚子国变”或“八国联军之役”。部分西方国家也使用“拳乱”的名称（Boxer Rebellion）。日本则有人称为“北清事变”。 爆发原因义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。导火索：1899年10月上旬，山东省冠县飞地蒋家庄（今邢台市威县），教民和当地民众发生冲突，义和团冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民数百人与清军进行战斗，将其击败。至今在平原乡间还流传一句谚语”义和团起平原，不到三月遍地传。“ 根本原因：19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团反帝爱国运动。
义和团是什么
义和团是什么 义和团，又称义和拳。义和团运动又称“庚子事变”，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。在义和团运动中，但是其运动具有笼统排外色彩和愚昧与残暴，加上本身农民运动的缺陷性和盲目性使其被清 *** 利用，后被抛弃并走向了失败，成为八国联军入侵的导火索。 义和团运动是在19世纪末由义和团发动，主要发生在华北地区，中国社会各个阶层广泛参与的反帝爱国运动。因清廷与外国联军的联合绞杀，义和团最后失败。这次事件造成了很大的影响。中国史学家又把这次事件称为“庚子国变”或“八国联军之役”。部分西方国家也使用“拳乱”的名称（Boxer Rebellion）。日本则有人称为“北清事变”。 义和团运动的兴起是有多种多样的原因的，其中最重要的原因是帝国主义与中华民族的矛盾日益激烈化。自甲午战争后，中国陷入了被帝国主义列强瓜分的境地，各帝国主义加强对中国的政治与经济侵略，加深了中国的民族危机，使广大的中国人民深受其害，成为义和团运动兴起的根本原因。 导火索：1899年10月上旬，山东省冠县飞地蒋家庄（今邢台市威县），教民和当地民众发生冲突，义和团冲击当地的教堂。知县蒋楷派兵前往镇压。朱红灯率团民数百人与清军进行战斗，将其击败。至今在平原乡间还流传一句谚语”义和团起平原，不到三月遍地传。“ 根本原因：19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团反帝爱国运动。 组织结构 成员 义和团的成分极为复杂，既有贫苦农民、手工业者、城市贫民、小商贩和运输工人等下层人民，也有部分官军、富绅甚至王公贵族，后期也混杂进了不少流氓无赖，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几乎无人不团”使得义和团的组织极为松散，不利于集中力量打击敌人。 据陈贵宗《义和团的组织和宗旨》所说，义和团的组织大致分为： 1.坛，是义和团的基层单位，又称坛口，也有“厂”、“炉”、“团”、“公所”等称呼。首领一般称大师兄。 2.总坛，设天津“坎”字总坛。为坛的上一级单位。 3.门或团，为总坛的上一级单位。义和团按照八卦方位分为八门（团），如“干字门（团）”、“巽字门（团）”等。 4.义和团，是由所有义和团员共同组成的一个松散组织。 此外，义和团还有“红灯照”“蓝灯照”“黑灯照”（寡妇组成）花灯照（ *** 组成）等妇女组织 义和团内部又可分为官团，私团与假团。 所谓官团是指接受清廷的招抚，向清 *** 挂号，接受清廷官员的统率，领取其粮饷。官团得到清 *** 的承认，听从其调遣。承认官团是清廷控制义和团的手段。 私团则大多系团民自发组织，带有很大的独立性。自行设坛或从事“灭洋”斗争。 假团则有其复杂性，一般说来，义和团是一个几乎人人可以加入的松散的组织，但实际上，有很多义和团组织被清 *** 以“伪团”，“假团”的名义镇压。“假团”分两种情况，一是不服从清 *** 的统治并对其构成威胁，因而被消灭，是其镇压和消灭义和团的借口。二是部分不良分子甚至教民假扮义和团横行不法，前者如“素不安分之徒，或投坛附和，或仿效装束，鱼肉良善。” （《天津一月记》）后者如“奉教者皆扮成假义和拳会，各处寻仇杀人，北京西城尤多”（《义和团运动史料丛编》）“直北一带，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被获者，自称义和团，则地方官即释之。”（《庚子记事》）。 失败的根本原因：义和团运动的领导阶级是农民阶级，基本群众是农民和小手工业者，提不出切合实际的革命纲领。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清 *** 的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。由于农民阶级的局限性，没有先进阶级的领导，以慈禧太后为首的清 *** ，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。 在国内外敌人的夹击下遭到了失败。 客观原因：清朝与国外联军剿杀。 主观原因：“扶清灭洋”中的“扶清”使义和团丧失了应有的警惕，盲目的排外。 义和团是什么组织 义和团，又称义和拳。义和团运动又称“庚子事变”，是19世纪末中国发生的一场以“扶清灭洋”为口号，针对西方在华人士包括在华传教士及中国基督徒所进行大规模群众暴力运动。义和团运动，阻止了帝国主义列强瓜分中国，储存了中国的文化和文明，遏制了一场可能爆发的帝国主义战争，促进了中国广大人民群众的觉醒，是五十年后中国人民伟大胜利的奠基石之一。义和团运动是在19世纪末由义和团发动，主要发生在华北地区，中国社会各个阶层广泛参与的反帝爱国运动。因清廷与外国联军的联合绞杀，义和团最后失败。这次事件造成了很大的影响。中国史学家又把这次事件称为“庚子国变”或“八国联军之役”。日本则有人称为“北清事变”。 义和团是什么时候？ 义和团运动是光绪二十四年至二十五年（1899年～1900年）发生在中国北方的一次以农民为主体的大规模反帝爱国运动。 义和团是暴徒还是什么？ 历史上对义和团运动还是评价为一词“救亡图存的爱国运动” 但是在我看来，他们一开始“反清灭洋”，之后又“扶清灭洋”，其实是对一切西方人、文化的极端仇视，打着“救国”的旗号破坏一切新事物。其实在义和团运动中受损失最大的不是洋人，反而是中国人。义和团真正杀掉的洋人不多，窝里斗的本事不小，死在他们手下的中国教民被他们欺辱的妇女不计其数，看似爱国，实则误国。你把义和团运动和现在那群砸日本车日本店的粪青对比一下，可以发现他们其实是一路人 义和团是什么性质的组织 义和团运动起自光绪二十六年，即1900年，是甲午战争后民族危机日见沉重的产物。义和团源自义和拳、梅花拳和大刀会等民间秘密组织。1899年下半年，由山东义和团率先提出‘扶清灭洋’的口号，翌年，迅速发展至华北、东北地区，在京、津一带声势浩大， 义和团‘定性’，则可用以下四字：爱国、反帝。清 *** 对义和团的态度，可归结为‘利用’二字，此一决策在数次‘御前会议’上由慈禧太后最终拍板敲定。因此，在某些地区，清军曾与义和团协同作战，清廷更设团练大臣控制义和团。清 *** 之利用义和团，建基于义和团的‘爱国反帝’和‘扶清灭洋’。但八国联军蹂躏北京，清 *** 被迫签订《辛丑条约》，义和团运动旋即遭到镇压，因而将口号改为‘扫清灭洋’。很明显，以农民和手工劳动者组成的义和团，在‘爱国、反帝’方针上自始至终绝不含糊。义和团的弱点、不足之处及某些对洋人的残暴手段，得出义和团‘反文明、反人类’的结论，更指义和团是‘中国人不能忘记的国耻’。这样的论述结果，可形容为‘只见树木，不见森林’和‘拾了芝弚，丢了西瓜’，不但违背了历史事实，更在立场、观点和历史研究的态度上大有商榷的余地。 义和团在历史上的定位，‘主心骨’应该是‘爱国、反帝’，其为了反对帝国主义侵略中国（具体说就是八国联军在中国大地上滥杀无辜、奸淫掳掠、无恶不作）而不惜作出大量牺牲，这才是有关义和团历史事实的主体，可歌可泣，光照大地。窃以为，即使义和团有一百样愚昧、粗暴、可受非议之处，也不能掩盖其‘爱国、反帝’的光辉。这一准则，放在世上任何被侵略国家的反抗运动，都同样是适用的。古之中国义和团，今之伊拉克反抗战士，性质相同，其理亦同。 义和团是不是邪教 义和团采用民间宗教的方式尽管原始落后且愚昧，但是义和团是中国人民的反帝爱国运动。在没有先进理论武装的革命政党的年代，义和团是中国人民自发的反帝爱国运动，尽管缺点很多，但是作为中国人不能全盘否定义和团。义和团所表现的英勇无畏的爱国精神是值得永远学习的。当今肆意辱骂义和团的人有不少是崇洋 *** 的汉奸杂碎。 义和团盲目的仇杀排外是不对的，其民间运动的形式有过余的混乱无组织性又容易被官府蒙骗。 义和团是谁建立的？ 抗击八国联军的爱国集团——义和团 义和团运动是光绪二十四年至二十五年（1899年～1900年）发生在中国北方的一次以农民为主体的大规模反帝爱国运动。 19世纪末，各帝国主义疯狂侵略中国边疆和邻近国家，中国边疆地区出现了新的危机。甲午战争后，帝国主义在经济上向中国大量输出资本，在政治上则强占“租借地”和划分“势力范围”，掀起了瓜分中国的热潮。在文化上他们通过教会深入中国城市和乡村进行侵略活动，使民族危机愈加严重，终于爆发了义和团反帝爱国运动。 义和团，原名为义和拳。发源于山东，它是在反洋教斗争的基础上兴起的。义和拳同白莲教、八卦教有源流关系，以设拳厂、练拳术等方式组织群众。参加者大多是农民、手工业者和其他群众。这是首次以义和拳的名义发动的反教会武装斗争。义和拳组织之名，实始于此。此后，“赵三多为统领，啸聚数千人，蔓延十余县，声威大振，风鹤频惊” （《冠县志》）。其他一些地方的群众反教会斗争组织（如大刀会）也打出义和拳的旗号。在山东西部运河沿岸的外国教堂密集地区，义和拳的声势最大，其中在茌平县设立拳厂的就有八百多处。仅半年多的时间，义和拳的活动范围扩大到全省大部分地区。 1899年，朱红灯率领义和拳在山东西部和西北部进行反洋教斗争，附近各县纷纷响应。义和团的反帝烈火，就是在这种情况下烧起来的。“义和团，起山东，不到三月遍地红”，后迅速发展到直隶（今河北）、河南、山西、内蒙、东三省等地。尤以京津一带声势浩大。义和团是由分布在山东各地的义和拳、梅花拳和大刀会等发展起来的，1899年下半年后逐渐形成统一的名称。义和团没有建立起统一的组织和统一的领导机构，参加者以青少年为多，但他们纪律性强，“传单一出，千人立聚”。有很强的战斗力。 义和团的基本群众是农民和小手工业者。最初，他们是以“反清复明”为宗旨，屡遭清 *** 的镇压。在严重的民族危机面前，义和团把斗争的矛头直指帝国主义，提出了“扶清灭洋”的口号。 1900年6月，义和团在得到慈禧太后的招抚和默许后，大量涌入北京。他们在北京习拳练武，赶制武器，烧毁教堂，惩罚贪官污吏，掀起了声势浩大的“灭洋、反帝”活动。6月10日，英、俄、日、法、德、美、意、奥八国联军共2000余人，从天津向北京进犯。侵略军在廊坊附近遭到义和团以及爱国官兵的阻击，于26日败退回天津“租界”。但是，另一批侵略军却在6月17日攻占了大沽炮台，然后大举进犯天津。义和团在天津与侵略者进行了英勇的战斗，部分清军也在义和团影响下参加了天津保卫战。7月14日，天津失陷。但是，义和团歼灭侵略者1000多名，给予侵略者沉重的打击。 8月4日，八国联军2万人再次向北京进攻，8月14日攻陷北京。到年底，八国联军出动十几万兵力，侵占了保定、正定、井陉，最后侵占了东三省。侵略军所到之处，焚杀淫掠，无恶不作。尤其是沙俄制造了骇人听闻的海兰泡和江东六十四屯大惨案。海兰泡位于瑷珲县对岸，7月16日，3000多中国人被沙俄侵略军杀害在这里。江东六十四屯位于黑龙江东岸精奇里江（即结雅河）以南。7月17日，7000余名中国人被沙俄侵略军杀害。 在义和团运动的强大压力和八国联军的炮火威逼下，以慈禧太后为首的清 *** ，为了躲开义和团运动打击锋芒，被迫采取假宣战，真投降的欺骗手法，对外投降帝国主义，对内镇压义和团运动，使义和团处于内外夹攻的境地。 但是，1900年8月以后，撤退至京、津郊区和广大直隶农村的义和团战士，坚持反帝斗争，仍以各种形式不断袭击侵略者，表现了中国人民誓与侵略者血战到底的英雄气概。 历史书上的义和团是好的 为什么到了黄飞鸿电影里义和团就成了坏的 究竟义和团是好是坏啊 因为你是在社会主义下受教育，却在看资本主义拍的电影。双方所持的观点不同。就象和中国关系友好的朝鲜，却被美国称之为邪恶轴心，那你会同意那一方面呢？
中国功夫起源于什么时候
中国功夫功夫，是在中国清末出现的、关于“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。技能特点在目前世界上的格斗技能有很多，派别亦是无数。但是其他任何格斗技能，比如跆拳道，空手道，拳击等，都无法与功夫相提并论。因为功夫不仅仅是一种格斗技能，而是一种精神文化。功夫的出现是因为清朝的压制与铁器的封锁，而功夫的根源则是被统治者对统治者的坚决反抗。扩展资料表演与竞技功夫，是“武术”的别称，主要体现在个人在武术上的应用和造诣。中国武术，上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。中国武术，延衍流长，流传迄今可考证史实有4200年的中华文明史，文武相承相传。然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。参考资料来源：百度百科-中国功夫
武术产生于古代人类与什么的搏斗以及部落之间的争斗
武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。
鲁迅说“无尽的远方，无数的人们都与我有关。”对这句话你有何感触？写一篇不少于八百字的议论文
美国作家海明威也曾说：“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就少了一点，如同一座海岛少了些一样；任何人的死亡都是对我的缩小因为我是处于人类之中”。 这句话和鲁迅先生的名言多么相似！“我”的存在对所有的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的名言和海明威的这句话都会让我们想到很多。一如何提高自己的文学素养 （1）比较感性，有点像传说中的“多愁善感”，这样才能有可言之物，这要靠平时的生活体验来慢慢培养；第二得有一定的逻辑性，有一定的语言基础，这样才能有言物之言，至于这第二方面，就得靠自己学习了，文言文那是必须的，另外也得像学习英语语法似的系统的学一下汉语的语法。 （2）建议多读一些优美的散文，或者长诗，先自己多品味几遍，再看一看名家对该文的赏析，比较一下看法的异同，其实应该是差不多的，只不过是别人把你想得说出来而已。至于小说个人推荐张爱玲、三毛的。 二写议论文的注意事项 （1）选择有意义的论题很重要，它在很大程度上决定着文章的价值。那么，什么样的论题才算有意义呢？一般来说，有针对性的和大家都很关心的问题。就是比较有价值的。所以，我们在选择论题的时候，首先应该想一想，你的文章是写给哪部分人的。 （2）与记叙文的主题应当鲜明集中一样，议论文应该有一个鲜明集中的主题——明确的论点。有了明确的论点，才能很好地组织材料，才能保证文章不枝不蔓，沿着正确的方向朝前发展。
关于鲁迅“无尽的远方,无数的人们,都与我有关”,这句话写一篇作文700字
关于鲁迅“无尽的远方,无数的人们,都与我有关”,这句话写一篇作文700字 时常被人们挂在嘴边—— “与我无关”.于是,光天化日之下,有人抢劫行凶,肇事逃逸,你低头匆匆而过,“与我无关”,明哲保身为好；于是,雪灾、地震的捐款中一毛不拔,助学救贫的基金你一分不捐,与我无关嘛!然而,真的如此吗? “无穷的远方,无数的人们,都和我有关.”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔,“与我无关”?不,你并非生活于真空的瓶子之中,世态冷暖、国家兴衰与你息息相关. “与我无关”不过是懦夫自保的借口,不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下,这些搪塞之辞就如阳光下的积雪,转瞬即逝,根本立不住脚. 社会就像一个日夜不息、运转不停的机器,每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉,如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关,那么,你的作用又在哪里?你人生的价值又如何体现?顾炎武曾说：“天下兴亡,匹夫有责.”拥有国家责任感,才有了屈原的《离骚》,才有了文天祥的《正气歌》,才有了梅兰芳的蓄胡罢演,才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题,国家责任感是责任意识的最高境界. 或许你又会说,我对于社会不过是一粒沙,微不足道,不过是一滴水,平凡无奇.国计民生的大事,我的努力不过九牛一毛,雪灾、地震的大难,我的付出也不过杯水车薪,无力回天.然而,朋友,积土成山,积水成渊,再大的困难除以十三亿也会变得可以承担,再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山.你的一小步,对于社会就是一个飞跃,为什么不把自己纳入社会这架机器,发挥自己的作用呢?或许我们很难名垂青史,流芳百世,但我们可以坦然地告诉子孙,我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献,我无愧于心. 无穷的远方,无数的人们,都与我有关,从中我们看到了强烈的责任感,一种以天下兴衰、民间疾苦为已任的精神,也正是这种精神,让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰,祓除苦痛,医治创伤.当他身披“民族魂”的大旗远去时,华夏的青史上也早已刻下了他的功勋. 朋友,放弃那看似充分正当,实则软弱无力的借口吧,那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧,这才是中华民族再次崛起的阶梯. 在他人遭受欺侮时,请出手相援；在他人深陷苦痛时,请以爱呵护；当国泰民安时,我们才能自豪地宣布,这与我相关. 鲁迅说“无尽的远方，无数的人们都与我有关。”对这句话你有何感触？写一篇不少于八百字的议论文 鲁迅先生说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”美国作家海明威也曾说：“没有人是座孤岛，独自一人，每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就少了一点，如同一座海岛少了些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中。”这句话和鲁迅先生的名言多么相似！“我”的存在对所有的人和事物都有影响。当世界变得越来越小，人们的情感和价值观越来越多元化的时候，无论看远方，还是看身边，鲁迅的名言和海明威的这句话都会让我们想到很多 “无尽的远方，无数的人们，都与我有关”出自鲁迅的哪一片文章, “无尽的远方,无数的人们,都与我有关”出自鲁迅的哪一片文章？是什么意思？, 无尽的远方，无数的人们，都和我有关.这句话出自哪里，最好详细点 是鲁迅的《这也是生活》中的节选,（选自《鲁迅全集》-《且介亭杂文附集》） ……… 街灯的光穿窗而入,屋子里显出微明,我大略一看,熟识的墙壁,壁端的棱线,熟识的书堆,堆边的未订的画集,外面的进行着的夜,无穷的远方,无数的人们,都和我有关.我存在着,我在生活,我将生活下去,我开始觉得自己更切实了,我有动作的欲望——但不久我又坠入了睡眠. 这是鲁迅先生的至理名言,是他忧国忧民的疾呼呐喊.然而,在这个高度文明的社会里,这句曾经让无数的人们为之感动的深情表白,正在悄无声息地淡出人们的视野. 煤矿,是被称为“煤黑子”们的天下,煤矿工人享受不了现代社会的社会文明,更多的是苦,是累,在一次次的瓦斯爆炸中血肉之躯灰飞烟灭,丢下悲怆的父母妻儿,去了遥远的天国.谁之过,是那些为了金钱钞票,既得利益,官商勾结,利于雄心的人们导演了这人间悲剧,他们说,你们的性命与我何干? 在遥远的农村,有无数的孩子们衣食堪忧,更有无数的母亲为孩子们的前途命运望眼欲穿,终日劳作,但有些孩子仍然徘徊在学校的围墙之外.他们没有桌椅板凳,在石头垒起的课桌旁,听老师讲属于春天的故事.而有些明星腕儿,款爷们却一掷千金,名车豪宅,还有一些地方的独裁者们,一桌桌的酒席吃掉了孩子们本该天真的童年.他们说,你上不起学与我何干? …… 社会在发展,人类在进步,和谐铸就历史,和谐造就永远的辉煌,人性的光芒在远古的造物时期与生俱来,既然你来到了这个世界,既然你在这个世界里要抒写关于你的人生命题,那么请定位你人生的座标,度量人性的天平,在你远行之前,请望着无尽的远方,想着无数的人们,因为所有的这一切都与你有关! 无尽的远方，无数的人们，都与我有关。 这个话题作文， 可以写什么 人们也许或多或少地都在向往著远方吧，一个美丽的、全新的、未知的世界。思慕远方与现实无关，爱做梦的人儿们的心总是飞得高高的，飘啊飘啊飘向远方。 小孩子们向往远方。在若干年后的远方，他们会以一个大人的身份来重新审视这个世界。远方满足了他们童真的想象，承载着他们梦的翅膀。 少男少女们向往远方。羽翼未丰的他们有着一颗蠢蠢欲动的心。想要去到更远的地方，也想要做更多的事，当他们的身体还端端正正地坐在教室里听着老师的淳淳教诲，而他们的心，却早已冲上蓝天，飞向远方，久久地盘旋在梦想的碧空不肯离去。 中年人或许是唯一不会向往远方的人了吧。走上社会，各种各样繁琐的事务纠缠着他们的心。心儿飞了，累了，像倦鸟一般地停驻下来，合上它的双翅，闭上它的双眼。梦中的大男孩大女孩们，是否依然在梦着远方呢？ 老年人在想起远方时是带着惆怅的。一生之中他已做了多少个梦，梦中的远方他是否曾经到达？又留下了多少的遗憾？纷纷扰扰已无从分辨，昔日的远方想来或是欣慰或是遗憾，而明日的远方，又仅仅剩下一片虚幻的光影。每当这时，老人们所能做的，除了慨叹又都剩下了什么？ 其实仔细想想，远方的存在其实是一个悖论。人人都在向往著远方，而其中的一部分人又正在为著抵达远方而不断努力。不论是孩童、少年，还是中年人、老年人也好，当思慕已久的远方终于在你洒下的汗水和泪水面前揭开神秘的面纱，在那一瞬间，你终于到达了远方，而远方也就随之不称其为远方了——它变成了你脚下的一片土地。而当你举目远望，在新的梦想开始的地方，依然有着新的远方。苦苦追求了多时的梦想，竟在实现的那一瞬间失去了它全部的意义，这真令人感到失落和惆怅。 或许，远方终究只是一个梦吧。所谓梦想就是不可能实现的东西，然而，人人却又都在渴望着它。又正是这样一种东西，在不断地引领着人们、催促着人们一直向前、向前。路没有尽头，远方永远不可能被踩在脚下，而人们却依然在一直向前坚定地走着。 这或许就是远方于人的意义了吧。它让我们一直在路上。 鲁迅曾说过,无尽的远方,无数的人们,都与我无关!作文素材 什么与什么 不知何时,这样一句话时常被人们挂在嘴边—— “与我无关”.于是,光天化日之下,有人抢劫行凶,肇事逃逸,你低头匆匆而过,“与我无关”,明哲保身为好；于是,雪灾、地震的捐款中一毛不拔,助学救贫的基金你一分不捐,与我无关嘛!然而,真的如此吗? “无穷的远方,无数的人们,都和我有关.”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔,“与我无关”?不,你并非生活于真空的瓶子之中,世态冷暖、国家兴衰与你息息相关. “与我无关”不过是懦夫自保的借口,不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下,这些搪塞之辞就如阳光下的积雪,转瞬即逝,根本立不住脚. 社会就像一个日夜不息、运转不停的机器,每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉,如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关,那么,你的作用又在哪里?你人生的价值又如何体现?顾炎武曾说：“天下兴亡,匹夫有责.”拥有国家责任感,才有了屈原的《离骚》,才有了文天祥的《正气歌》,才有了梅兰芳的蓄胡罢演,才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题,国家责任感是责任意识的最高境界. 或许你又会说,我对于社会不过是一粒沙,微不足道,不过是一滴水,平凡无奇.国计民生的大事,我的努力不过九牛一毛,雪灾、地震的大难,我的付出也不过杯水车薪,无力回天.然而,朋友,积土成山,积水成渊,再大的困难除以十三亿也会变得可以承担,再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山.你的一小步,对于社会就是一个飞跃,为什么不把自己纳入社会这架机器,发挥自己的作用呢?或许我们很难名垂青史,流芳百世,但我们可以坦然地告诉子孙,我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献,我无愧于心. 无穷的远方,无数的人们,都与我有关,从中我们看到了强烈的责任感,一种以天下兴衰、民间疾苦为已任的精神,也正是这种精神,让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰,祓除苦痛,医治创伤.当他身披“民族魂”的大旗远去时,华夏的青史上也早已刻下了他的功勋. 朋友,放弃那看似充分正当,实则软弱无力的借口吧,那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧,这才是中华民族再次崛起的阶梯. 在他人遭受欺侮时,请出手相援；在他人深陷苦痛时,请以爱呵护；当国泰民安时,我们才能自豪地宣布,这与我相关. 无尽的远方无数的人们都与我有关是什么意思 出自鲁迅的《这也是生活》中的节选,（选自《鲁迅全集》-《且介亭杂文附集》） 无尽的远方无数的人们都与我有关的意思是：社会在发展,人类在进步,和谐铸就历史,和谐造就永远的辉煌,人性的光芒在远古的造物时期与生俱来,既然你来到了这个世界,既然你在这个世界里要抒写关于你的人生命题,那么请定位你人生的座标,度量人性的天平,在你远行之前,请望着无尽的远方,想着无数的人们,因为所有的这一切都与你有关! 鲁迅说“无尽的远方，无尽的人们，都与我有关”.这是怎样的一种关联 是鲁迅的《这也是生活》中的节选,(选自《鲁迅全集》-《且介亭杂文附集》) ----- 不知何时,这样一句话时常被人们挂在嘴边—— “与我无关”.于是,光天化日之下,有人抢劫行凶,肇事逃逸,你低头匆匆而过,“与我无关”,明哲保身为好；于是,雪灾、地震的捐款中一毛不拔,助学救贫的基金你一分不捐,与我无关嘛!然而,真的如此吗? “无穷的远方,无数的人们,都和我有关.”鲁迅先生的警戒之言回响耳畔,“与我无关”?不,你并非生活于真空的瓶子之中,世态冷暖、国家兴衰与你息息相关. “与我无关”不过是懦夫自保的借口,不过是麻木者自我安慰的理由；在道义与责任的拷问下,这些搪塞之辞就如阳光下的积雪,转瞬即逝,根本立不住脚. 社会就像一个日夜不息、运转不停的机器,每个人都是其上一颗不可或缺的螺丝钉,如果社会的发展、国家的兴衰果真与你无关,那么,你的作用又在哪里?你人生的价值又如何体现?顾炎武曾说：“天下兴亡,匹夫有责.”拥有国家责任感,才有了屈原的《离骚》,才有了文天祥的《正气歌》,才有了梅兰芳的蓄胡罢演,才有了刘和珍的为民请愿……爱国主义是永恒不变的主题,国家责任感是责任意识的最高境界. 或许你又会说,我对于社会不过是一粒沙,微不足道,不过是一滴水,平凡无奇.国计民生的大事,我的努力不过九牛一毛,雪灾、地震的大难,我的付出也不过杯水车薪,无力回天.然而,朋友,积土成山,积水成渊,再大的困难除以十三亿也会变得可以承担,再小的奉献乘以十三亿也会变得重如泰山.你的一小步,对于社会就是一个飞跃,为什么不把自己纳入社会这架机器,发挥自己的作用呢?或许我们很难名垂青史,流芳百世,但我们可以坦然地告诉子孙,我为国家的发展、社会的进步作了应有的贡献,我无愧于心. 无穷的远方,无数的人们,都与我有关,从中我们看到了强烈的责任感,一种以天下兴衰、民间疾苦为已任的精神,也正是这种精神,让鲁迅先生登上了二十世纪的巅峰,祓除苦痛,医治创伤.当他身披“民族魂”的大旗远去时,华夏的青史上也早已刻下了他的功勋. 朋友,放弃那看似充分正当,实则软弱无力的借口吧,那只是掩耳盗铃的自我安慰；重拾那被人忘却但日益重要的社会责任感吧,这才是中华民族再次崛起的阶梯. 在他人遭受欺侮时,请出手相援；在他人深陷苦痛时,请以爱呵护；当国泰民安时,我们才能自豪地宣布,这与我相关. pirefb 2014-11-08 无尽的远方，无数的人们，都与我有关.引发的思考，写一个什么样的作文题目 远方，很多人 与你有关，看电视或网路 引发很多思考啊 可以写你看过的一片文章或报道。一个电视剧啊。等等。
世界重量级拳王排名
世界重量级拳王排名前十如下：第一、乔-路易斯路易斯从1937年到1949年是重量级冠军，在这期间他在辉煌的13年里捍卫了25次冠军头衔。不仅如此，他还被广泛认为是美国第一批获得民族英雄地位的黑人运动员之一。在385场比赛中有334场KO，他被认为是有史以来最具破坏性和最有力的拳手之一。第二、马西亚诺马西亚诺仍然是唯一一位退役后未被击败的重量级冠军。他六次卫冕，以他的进攻风格、力量和持久的下巴而闻名，这证明了他对挑战者的无情，包括年迈的路易斯。但不幸的是缺少高知名度和传奇色彩的对手使得马西亚诺在他的记录和天赋上经常失信于人。第三、沙利文沙利文被认为是历史上第一个戴拳套的重量级冠军，也是伦敦拳击比赛规则下最后一个不戴手套的重量级冠军。这位爱尔兰裔美国人，通常被称为John L，在19世纪末成为一名明星，并成为那个时代薪水最高的运动员之一。他的职业生涯也成为报纸报道拳击和其他运动的催化剂。第四、约翰逊1908年，约翰逊击败了汤米·伯恩斯，成为第一位非裔美国重量级选手。自从1898年转为职业选手以来，他一直因肤色问题而未能获得冠军头衔。这位加尔维斯顿巨人成为了一个文化英雄，在他的职业生涯中一直与种族主义斗争，但在1915年输给杰斯·威拉德后，他再也没有机会拿腰带。第五、阿里阿里被公认为史上最具标志性的拳手，他超越了这项运动，用他的天赋和超越人生的人格激励了几代人。他击败了里斯顿、帕特森、肯·诺顿、弗雷泽和福尔曼等人，赢得了三次冠军，其中包括“丛林中的隆隆声”和“马尼拉的震颤”等历史性赛事。第六、帕特森在泰森打破纪录之前，21岁的帕特森是最年轻的重量级拳王，但他也成为了第一个丢掉腰带又重获腰带的人。他参加了比赛，但输给了阿里和桑尼·利斯顿(Sonny Liston)，他以轻声细语的方式和沉重的双手而闻名。帕特森被称为“拳击先生”。第七、刘易斯作为重量级选手，刘易斯已经完成了对泰森，霍利菲尔德和维塔利·克利钦科传奇般的胜利。这位英国明星在奥利维尔·麦考尔(Olivier McCall)和哈西姆·拉赫曼(Hasim Rahman)的比赛中只输了两次，但他为这两次都报了仇——这意味着他打败了所有与他同台的人。第八、泰森1986年年仅20岁的泰森就击败了特沃尔·伯比克，至今仍是最年轻的重量级冠军。他毁灭性的打击力量和无情的侵略性使他的比赛成为必看的赛事，但缺乏纪律导致麻烦在拳台内外。1990年被巴斯特·道格拉斯击败后，泰森在1996年再次赢得冠军，但在关键的比赛中输给霍利菲尔德和刘易斯后，激情消失了，他在2005年退役。第九、霍利菲尔德霍利菲尔德是第一个拥有重量级和轻重量级世界冠军头衔的拳击手，他也是唯一的四次重量级冠军，在90年代末和21世纪初统治。霍利菲尔德曾与泰森、刘易斯和里迪克·鲍进行过激烈的竞争，他爆发力强的速度和力量使他成为粉丝的最爱。第十、邓普西邓普西在1919年至1926年期间蝉联冠军，并因其拳击力量和好斗的格斗风格而获得认可。这就是他的声望，邓普西是拳击进入主流电视频道的主要先驱，他对重量级重量级人物的影响，使他们成为今天的票房吸引力。
现任重量级拳王是谁
现任重量级拳王是泰森富里。泰森·富里（Tyson Fury），1988年8月12日出生于英国的曼彻斯特，英国职业拳击运动员。在业余生涯中，泰森·富里曾获得2006年世界青年拳击锦标赛铜牌以及2007年欧洲青年拳击锦标赛超重量级银牌。2008年12月，泰森·富里进入职业拳坛。2015年11月，泰森·富里夺得WBA、WBO、IBF、《拳坛》杂志、IBO五条重量级世界拳王金腰带；2020年2月，泰森·富里夺得WBC重量级世界拳王金腰带。人物简评：泰森富里身高达到了206cm，在当今的重量级拳坛算是首屈一指了。不过，如此大的吨位并没有影响富里的速度，相反，富里的移动非常快，躲闪功夫一流。在场上，我们经常看到富里拖着一身赘肉在进行快速的移动。同时，富里拥有令人羡慕的臂展长度，所以他的控制距离非常大，比赛时可以游刃有余地把对手限制在外线，同时利用自己的后手拳重创对方。比赛中，富里真的就像一只巨蟒，利用自己的身长优势迅速掌控局面。富里和维尔德的一番战，面对维尔德密集的大抡拳，富里竟然用快速的身体移动一一化解，虽然被击倒两次，但总体来说他的躲闪是非常成功的。
武术的有哪几种分类
中国武术按其运动形式可分为功法运动、套路运动和搏斗对抗运动三大类。（一）武术功法功法运动是为了掌握和提高武术套路和格斗技术，诱发武技所需的人体潜能，围绕提高身体某一运动素质或锻炼某一种特殊技能而编组的专门练习。目的是通过武术功法练习获得武术运动能力和武术专门技能。（二）武术套路武术套路是以技击动作为素材，遵循攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等变化规律组编成的整套动作练习。套路运动按运动形式可分为拳术套路、器械套路、对练套路和集体演练套路等四类。 1、拳术套路拳术套路是徒手练习的套路。主要拳种有长拳、太极拳、南拳、形意、八卦、八极、通背、劈挂、翻子、地趟、象形拳等。2、器械套路武术的器械大多由古代的兵器演化而来。武术器械的种类很多，可分为短器械、长器械、双器械、软器械四种。演练时风格特点各异。3、对练套路对练是两人或两人以上，按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中包括拳术（徒手）对练、器械对练、徒手与器械对练三种练法。1）拳术对练套路徒手对练套路是运用踢、打、摔、拿等方法，按照进攻、防守、还击的运动规律编成的拳术对练套路。有对打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。2）器械对练套路器械对练套路是以器械的劈、砍、击、刺等技击方法组成的对练套路。主要有短器械对练、长器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软对练等多种形式。常见的有单刀进枪、三节棍进棍、双匕首进枪、对刺剑等。3）徒手对器械的对练套路4、集体演练套路集体演练套路是三人以上进行的徒手、器械或徒手与器械的演练。在竞赛中通常要求6人以上，可变换队形、图案，也可用音乐伴奏，要求队形整齐、动作协调一致。武术教材的集体演练套路主要是武术操、健身棍和学校运动会的集体武术表演等。（三）格斗运动格斗运动是两人在一定条件下，按照一定的规则进行斗智比较的对抗练习形式。武术格斗运动的竞赛项目主要有散打、推手、短兵三项。
武术的分类有哪些
武术 的分类方法有两种，下面我就为大家介绍一下 武术的分类吧，欢迎参考！ 武术的分类，素有不同方法，早在战回时代的《司马法》中，就有“长兵”、“短兵”的分法，井以兵器的长短，确定其战术的要求：“长兵以卫，短兵以守“。戚继光在《纪效新书》中介绍当时流行拳法时，有长拳》短打的说法;介绍拳技时则使用了打 (张伯敬之打)、踢(李半天之腿)、跌(干跌张之跌)、拿(鹰爪王之拿)四种技法的概念。清初黄宗羡又提出了内家拳、外家拳的分类概念。为了说明南方与北方武术的特点，也有“南拳、北腿”的伤谚，但这一切都是不准确的。 武术发展至今，内容极为丰富，流派之多不胜枚举，一般人习惯的有武当派、少林派、峨媚派、太极拳、八封掌、形意拳、南拳等。如果抛开这些门派，按照中国武术研究院所编的《武术之光》的分法，可分为三大类： 第一类是基本功和基本动作，如腿功、腰功、肩功、椿功和各种单势练习，它们既是套路运动和对抗运动的基础，又可长期单独练习。 第二类是套路运动，这是目的武术的主要内容。套路运动足按照一定的规樟祁要求把许多动作编成成套来练习。套路运动分为四个部分： 1.拳术：包括长拳、南拳、形意拳、八卦掌、太极拳、八极拳，通臂拳、劈挂拳、戳脚、翻子拳、象形拳、地躺拳等百余种拳术。现代长拳吸取厂查、华、炮、红等长拳型传统拳的精髓，把长拳类型的于型、手法、步型、步法、腿法、平衡、跳跃等基本动作规范化，按照长幸运动方法编成包括审蹦跳跃、闪展腾挪和起伏转折在内的各种套路，舒展大方，刚柔相济，进疾退速，节奏明快。南拳是流传于我国南方各地拳术的总称。南拳拳势刚劲猛烈，步法稳固扎实;以象为势，以怠为神;陵桥硬弓，稳扎稳打;发劲刚猛，吐气发声，威武雄壮，气势磅商。南拳演练时，体刚劲粗.远‘i鼓劲，并发出“嘻、喝、哗、呐”等声，助威、助势、助劲力、助形象，给人以“呼喝则风云变色，开拳则U1岳崩溃“之感。人极拳是将古典哲理融入传统学好而发展起来的一种拳法。大极拳的特点是静心月意，以意导形，呼吸自然，动作圆活连贯，上下相随，一动无有不动，一静无有不静。演练人权拳时，要求动作气势如汀河滔滔不绝.周身处处轻灵，处处活泼，迈步如猫行，一羽不能加.一蝇不能落，舍己从入以柔制刚。 2.器械：包括短器械，如刀、剑等;长器械.如棍、枪等;双器械，如双刀、双剑等;软器械，如九节鞭、三节棍等。刀术的特点是勇猛快速气势逼入。刚劲有力。演练单刀时，一手执刀，另一手配合JJ法变化做出各种伸缩、开合、缠裹动作，以助刀势。单刀刀法主要有：“劈、砍、撩、扎、挂、斩、刺、扫、架以及腕花和背花。剑属双刃短兵，素有“百刃之君”的美称。剑术的特点是轻快、敏捷、萧洒、飘逸、灵活多变，故有“剑如飞风”、“剑似游龙”之说。剑法多以击、刺、格、洗、劈、砍、撩、捷、抽、带、崩、点为主。棍为无刃长兵，素有“百兵之祖”之称。演练棍时要求手臂同热、身棍合一、力透棍尖、风声雷动。所谓“根打 大片”，就是指舞棍时勇猛有力、快速爆烈。常见棍法有劈、抡、戳、挂、崩、点、扫、穿，拦、架、砸、云等。枪，是古代四大兵器之一，誉称“百兵之王“。枪法以扎为主，拦、拿为辅、扎枪要平正迅速，直山直入.力达枪尖，故有“枪扎一线”之说。枪法还有崩、点、穿、因、姚、拨等。枪的演练和使用，变幻莫测、神化无穷、动若雷窒、势若游龙、节奏明畅、气势磅硝。 3.对练：包括徒手对练、器械对练和徒于与器械对练。如对拳、对擒拿、单刀对枪、空手夺刀等。 4.集体项目：各种六人或六人以上的徒手或持器械的集体演练。如集体基本功、集体剑、集体鞭等。 第三类是对抗项目。对抗项目是两人互为对手，按照一定的规则，使用武术中的攻防方法进行实战性的搏斗运动。如散手、推手、短兵、长兵等。从l 979年起，我国开始进行试验性的散手比赛， 1989年正式列入比赛项目。武术的流派繁多，但若以大流派来分的话，也不过少林、武当、南拳、太极拳、弹腿、查拳、八封辈、峨媚拳等大的门类。有些门派互为源流，有着种种血缘和互渗关系。 中国武术按其运动形式可分为：套路运动和搏斗运动两大类。套路运动，是以技击动作为素材，以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。套路运动按练习形式又可分为单练，对练和集体演练三种类型。单练包括徒手的拳术与器械。对练包括徒手的对练，器械对练，徒手与器械对练。集体演练：分徒手的拳术，器械或徒手与器械。 另一种分法，根据武术运动全面发展的需要,推动武术运动的规范化和科学化,产生了新的武术分类方法,将武术内容分为如下五大类: 一、拳术类 包括各种徒手拳术,如长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、八极拳、通背拳、劈挂拳、翻子拳、地趟拳、象形拳等。 二、器械类 短器械:刀术、剑术等。 长器械:枪术、棍术等。 双器械:双刀、双剑、双钩、双鞭、双头枪、单刀加鞭等。 轻器械:三节棍、九节鞭、流星锤、绳标等。 三、对练类 徒手对练:对打拳、对擒拿等。 器械对练:对劈刀、对刺剑、对扎枪、对打棍、单刀进枪、双刀进枪、朴刀进枪、三节棍进枪棍等。 徒手与器械对练:空手夺枪、空手夺棍、空手夺刀、空手夺匕首等。 四、集体项目 各种三人以上的徒手拳术或器械的集体演练。如集体基本功、集体拳、集体剑、集体刀、集体枪、集体棍、集体九节鞭等。 五、攻防技术 攻防技术是两人之间按照一定竞技规则而进行的相互搏击运动。如:散打、推手、短兵、长兵等。
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第一章 泰拳基本常识概述泰拳的组成要素泰拳的哲学理念泰拳的练武精神第二章 泰拳基本功与技巧泰拳拳桩拳桩的圆通运用泰拳的步法泰拳的步法训练第三章 泰拳演练入门与技巧泰拳拳法泰拳肘法泰拳腿法泰拳膝法泰拳摔法第四章 泰拳战略战术技巧泰拳搏击的基本情况对付不同风格对手的战术第五章 泰拳著名拳师训练秘诀1。隐士投湖（飞身头触） 此招为泰拳的舍身攻击法，一旦对方的中线暴露出空隙，施技者即可跳跃至于地面平行，用自己的头部撞击对方面部，可达到重创对手的目的。 2。天王郑轮（转身鞭捶） 此招适用在当一拳击空时，借冲力旋身以另一臂反扫敌人头，面部，属于舍身求功招数，接触点是拳背或前臂部位。这种击法威力极大，，常在对手毫无防范的情况下中招，故击倒能力很高 3。鳄鱼摆尾（转身后蹬） “鳄鱼摆尾”取义于鳄鱼凶残无比，其尾部劲力威猛，挥摆击人时，有如千斤重捶，很有杀伤力。后摆腿可用于大意疏于戒备情况下，突然发难，令人在毫无防备的情况下中招。后摆腿威力，发自施身冲力和腿向后方弹摆，合而成为锐利劲力，旋身与出腿动作须一气呵成，腿招才有威力。 4。牡鹿耀角（双飞踢腿） 其方法为跃身先前足发出一腿，或虚或实，瞬间觑准敌方守式，即跃起挥另一腿踢其头部。此式还可以用蹬腿作前奏，引敌防卫前调，而乘机跃起发高腿踢之。 5。战象交齿（双肘下砸） 此招是极危险的肘招，能致人死命，迎敌时以虚足乱敌意，跃高凌空举双肘，下砸其头顶或前额，借身体下坠之势，威力倍增，施发时须以身体下压增劲，动作先起后落，一气呵成。 6。转战龙门（后抽肘法） 此招就是泰拳有名的反肘，反肘动作舒展漂亮，为历代泰拳师善用的功击技术，反肘的运用，是在实战中觑准时机，猝然转身以此招突击，敌人若疏于防范，必受所算。所以反肘技法要旨，是出奇制胜。 7。鲶鱼张刺（回手肘法） 当自己被对手夹在腋窝下，失去身体平衡时，可以运用此招，为了成功运用肘部去功击对手，必须将一条腿插入对手双腿之间，同时转身用肘部劈击对手头部。 8。 坐折凶僧（低身破马） 对付喜欢经常用高扫腿的对手，可以低扫踢牵制其马步活动，使其不敢轻易用腿，低扫踢是打击对方用腿信念的有效腿法。 9。击木楔（肘击对踢） 有经验的拳师能够很好的把握时机，在对方以扫腿攻击时，提肘格挡可以达到攻防兼备的目的。由于肘部硬度相对比腿部高，所以成功运用此招不单可以防御对方的腿攻，甚至可以重创对手。 10。神猴腾空（飞身膝撞） 以高扫腿虚晃对手，一旦对手后仰退避，立即转身蹬地发动飞膝攻击对手头部。有经验的泰拳师虚实兼备，不会让对手知道自己真实的目的，一记看似凶猛的攻击之后往往是真正的杀招。中泰对抗史。中泰对抗史 一八七六年 泰国王室访问大清 安排泰国高手乃拓与大清大内高手王子平比武，王子平乃八极出身，上场激战两回合王子平 以中拳出击，击中乃拓头部 乃拓后退数步起肘还击，王子平以快速的披挂腿披中乃拓脸部，乃拓脸部流血自动弃战。 一九00年，北平民间擂台比武 ，泰国拳手奔南以为膝法打败了白鹤拳高手林风， 北平金龙镖局形意拳高手胡禾上台挑战奔南，开战奔南以膝狂攻，胡禾腹部连中膝数次，奔南以膝只攻脸部，岂料胡禾以中拳击中跨部后，以扫腿扫倒奔南，奔跨部受伤弃战。 一九一一年， 北洋军阀师长方可新来至北平，见泰国高手塞尔猜擂台打死一人，上台挑战 方可新乃八极出身，上台激战不到一回合 方可新以快脚踢中塞尔猜当部，塞尔猜当即倒地。 一九二四年，上海精武会受洋人邀请开展各国武术比武，泰国高手乃沸以狠毒的肘法膝法连胜五名中国武师，两名日本空手道高手。广州人士吴真德上台挑战。 吴真德是咏春拳出身，首战乃沸以快膝进攻， 吴真德以手抵挡，正当乃沸快膝中，吴真德以凌厉的速度抱腿将其摔倒 以咏春日字冲拳的招势狂打乃沸脸部，乃沸脸部受中击当即休克，清醒之后乃沸表示不是输给了他的拳是输给了他的速度。 螳螂拳出身的黄路羊受泰国拳王乃窿 一肘击中脸部鼻子流血黄路羊以肘还击乃窿 乃窿后退数步后，以重肘在度攻击黄的脸部，启料黄路羊以擒拿手顺势拿住乃窿 ，乃窿关节错位 弃战。 一九三七年，泰国华侨乃浮带五名高手挑战中国武术，中国少林武僧出身的黄力平 以凌厉重拳和腿法连胜五名高手 ，乃浮情急出战 ，激战半回合，被黄力平以重腿踢翻在地，乃浮感叹 少林的功夫天下第一。 六十年代 ，少林武僧释延豹KO泰拳手。 九十年代苏昱彰高徒拉法野马杜碟以八极拳连续五次称霸泰国拳坛。 直到至今中国散打 战绩优异 ，其中宝力高客场KO泰拳 张开印KO了泰国高手蓝桑坤
击败泰森的拳手是谁
1、詹姆斯·道格拉斯道格拉斯是拳坛最幸运的一位拳王，看似战斗力惨淡的他却是KO迈克·泰森的第一人，这位拳王的人生巅峰都要感谢泰森的不自律。2、伊万德·霍利菲尔德老霍是这个世界上第二个击败了泰森的男人，尽管手段不怎么高明，他的“铁头功”让不少人感到不齿，但他究竟是赢了，而且还是两战皆胜。霍利菲尔德虽然赢了比赛，但他也付出了代价，被泰森咬了耳朵，他的耳朵在二番战的时候被愤怒到失去了理智的泰森咬了一大口，连皮带肉带软骨少了一大块，泰森还曾说这是自己吃到的世界上最难吃的东西。3、伦诺克斯·刘易斯泰森的职业生涯当中有一段相当落魄的时光，那段时间他彻底破了产，身上没有一毛钱，银行存款为负数。当时落魄的他接到了来自冠军刘易斯的挑战，为了钱硬着头皮上了场，结果毫无备战的他宛如送人头一般被刘易斯8个回合击倒了4次，输的惨不忍睹，赛后他还感谢刘易斯帮了自己，如今二人的关系非常不错。
泰森被ko过几次
泰森职业生涯成绩为50胜6负，2次不分胜负， 1990.2.11 第10回合被巴斯特·道格拉斯KO，泰森职业生涯首败 1996.11.9 第11回合被霍利菲尔德KO 1997.6.28 第3回合咬霍利菲尔德耳朵，判负 2002.6.9 第8回合被雷诺克斯·刘易斯KO 2004.7.30 第4回合被丹尼·威廉姆斯KO 2005.6.11 第6回合与凯文·麦克布莱德比赛中放弃比赛，声称“自己无法忍受输给这么烂的对手”也是泰森职业生涯最后一场正式比赛。
