SM倾向是怎么回事，怎么才能戒掉
有这个倾向那有没有去做呢？
没去做还好，自己还能控制就不是什么病。
自己要清楚，sm与你对女友口口声声的爱是矛盾的，若你真想sm，那么足以证明你对女友的爱的动机（根本原因）是性，没有什么爱。你也可以说平时对她很好啊什么的，也许你是为了能够满足一个更完美的sm呢？这两个是冲突的，若双方都有这个倾向我也认为不太好，这是不健全的爱。
为什么奥修的书被禁?
奥修导师不是邪教教主，他从没有创立过一个教会组织，他的书在全世界被译成很多种语言出版，包括中文，从没有一个政府正式申明他是邪教、或邪教教主。世尊释迦摩尼在世的时候，反对他的声音就从来没有停过，直到今天，佛教在印度仍然被排挤。
耶稣就更不用说了，被迫害致死，假如他今天再来，罗马教皇一定还会诬陷他，把他钉十字架，这一点，绝对无需置疑。
奥修老爷子，随时都会有无知之辈说他是邪教，我就怀疑这些人到底有没有脑子。奥修根本没有创立过任何教派，又哪里来的邪教之说？（圣人都不会创立教派，划分等级）我敢肯定那些叫嚣的人，一本他的书都没有认真读过。正应了无知者敢胡说的经典规律。
即使美国里根政府期间将他驱逐出境，但那只是一届政府的行为，现在奥修导师的书在美国合法出版，奥修社区在美国合法存在。被美国一届政府驱逐算什么，
新闻媒体都是人云亦云。请你自己用智慧分辨清楚。
奥修说，生活中许多人是神经病的，你无法和一个神经病沟通，奥修是清醒的，但为了帮助病人，也不得不装得像个神经病。
克是完全的清醒，他的教导能帮助基础比较好的人，却对认为自己是“小公鸡”的人不起多大作用
奥修在《虚舟》中的一个故事：
王子突然发疯了。他变疯的那一天，脱了衣服，赤裸着，并钻到一个大桌子下面过活。他认为他已变成了一只公鸡。
但是有一天希望突然降临。一个圣贤－－一个苏非神秘者－－来敲皇宫的门，说："让我试试，我能治好王子。"
但国王有点怀疑，因为这人看起来自已也疯疯癫癫的，比王子还疯得厉害。但这个神秘者说："只有我能治好他。治好一个疯子需要一个更疯的人。
国王刚说"好吧，你试试。"这个神秘者就脱掉他的衣服，跳到桌子底下，像公鸡一样啼叫。
王子怀疑了，说，"你是谁?你在干吗?"
这个老人说，"我是一只公鸡，比你资格更老。你没有什么，你不过是个新手，至多是个学徒。
王子说："那好吧，就算你是只公鸡，可你看起来像人。"
老人说："不要看表面，看我的精神，看我的灵魂。我是像你 一样的公鸡。"
他们成了朋友。他们彼此许诺要永远生活在一起，他们都认为整个世界是反对他们的。
几天过去了。一天，老人突然开始穿衣服。他穿上衬衫。王子说，"你在十什么?你病了吗；一只公鸡竟想穿人的衣服。"
老人说："我只是想骗骗这些傻子，这些人。记着，即使我穿着衣服，事情也没有两样。我还是公鸡的本性，没有人能改变这事实。难道你觉得穿得像人我就变了?"王子不得不承认他说对。
几天以后，老人说服王子穿上了衣服，因为入冬了，天变得很冷了。
然后有一天，老人突然向宫里要了吃的。王子非常警觉地说："你这家伙，你在干吗?你也要像那些人一样、像他们一样吃饭？我们是公鸡，我们要像公鸡那样吃食。"
老人说："就这个公鸡而言，没有什么两样。你可以随便吃什么，享用每一样东西。你可以像人一样过活而仍然忠于你的公鸡本性。"
过不多久，老人劝王子回到了人的世界。他变得完全正常了。
奥修为了帮助一些人从“公鸡”变为正常人，自己也假装变成“公鸡”。于是看起来好像是没成道的人。
而那些反对奥修的人，理解能力还不够，以为奥修真的是公鸡。所以到处反奥修贬奥修。
克是保持纯粹正常人，不愿变成“老公鸡”的人，他的教导能帮助基础比较好的人，
却对认为自己是“小公鸡”的人不起多大作用。但这个世界，认为自己是“小公鸡”的人相对比较多。
所以“老公鸡”还是很需要的，奉劝大家不要轻易否定奥修及其他提倡方法的老师，对你们没用未必就对别人没用。
别的老师未必就没有达到克的境界，只是为了引导更多的人，他们只好暂时妥协，退一步说法而已。
SM倾向是怎么回事，怎么才能戒掉
有这个倾向那有没有去做呢？
没去做还好，自己还能控制就不是什么病。
自己要清楚，SM与你对女友口口声声的爱是矛盾的，若你真想SM，那么足以证明你对女友的爱的动机（根本原因）是性，没有什么爱。你也可以说平时对她很好啊什么的，也许你是为了能够满足一个更完美的SM呢？这两个是冲突的，若双方都有这个倾向我也认为不太好，这是不健全的爱。
生存智慧怎么样
《生存智慧》 奥修 著 1995年出版 风人 译 [E书时空]制作 作者介绍： 奥修——1931年12月11日出生于印度，早年以优异成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。后于印度杰波普大学任哲学系教授长达九年。生前周游印度各地和世界各国，从事学术演讲。1990年12月21日辞世。 奥修演讲的主题可以概括为一个字——人。他始终关注工业文明后人类的生存状况，关注人类本身。他对落后的封建意识的审视，和对资本主义物质肉欲的批判及对人类终极关怀的追问，独特而全面。奥修的思想有两个鲜明的特征——在提问和解答中诠释他的思想以及反对过分以来理性而忽略亲身体验。他坚持认为应该自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。同时他也忠告，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变成我们的思想，他只希望人们去分享他的思想，去感受他的经验。 摘抄（用词和标点稍有修改）： 生活在表面的人是肤浅地在生活，而不知“内在”的人根本就不明白“存在”和“永恒”。另一方面，明白“内在”的人会觉得“外在”是虚幻的。 没有什么东西是虚幻的。 “外在”和“内在”是存在的一体。 ——左巴和禅之间的关系（左巴是希腊一个主张享尽人间宴乐的人。） [在自然规律中，事物总是相对的而生。比如“内”与“外”，“好”与“坏”，“生”与“死”。所以关于生活，我们面临的就不是一个二选一的问题。不论如何选择，你都选择了两样。你选择了“好”，那么你也承认了“坏”。] 一个穷人假宗教之名成为乞丐而受到尊敬，但是他永远无法成道。因此我要强调：在你进入内在世界之前，要结束外在的一切，要很全然地去生活——你生命的火把必须从两端一起燃烧。你生活得越全然，你就会越快了解生活没有太多的内容。不过那没有体验过的部分似乎具有吸引力，如果你已全然地生活过，那么似乎就没有什么吸引你的东西了。唯有在那种状态下，你才能够毫不迟疑地、没有任何分裂地内移。 ——贫穷并不是灵性的 [从“全然”的角度讲，生活确实已经没有太多的内容。就如同我们回首过去，总觉得时间过得那么地快。可究竟什么是“全然”的生活，我想没有人知道。所以奥修也只能说“似乎”，所以只有当我们对新事物都已经意兴阑珊的时候，便能全然地内移了。] 头脑（应该是指理性思维）给了你所有的科技、所有的科学，因为头脑给你太多了，所以它就宣称自己是你灵魂的主人，它的害处就是这样开始的，它完全关闭了你的心扉。 “笑”表示仪式以及它最高的成长。动物不会笑，树木也不会笑，那些关在头脑笼子里的人——圣人、科学家和所谓伟大的领袖——他们也都无法笑。他们都太严肃了，而严肃是一种病，它是你的灵魂之癌，它是毁灭性的。因为我们都处于头脑的控制之下，所以它一切的创造力都替毁灭服务。人们正在死于饥饿，头脑却在试着囤积更多的核子武器。人们正在挨饿，而头脑却试着要去登陆月球。头脑完全没有任何慈悲。对慈悲、喜悦和笑而言，一颗免于头脑枷锁的心是我们需要的。 ——整合头脑、心和灵魂 [头脑给我们太多了，可头脑为什么会给我们这么多？其实这和大自然给我们这么多一样，没有为什么。头脑没有慈悲，大自然的“适者生存”也没有任何慈悲。两者是一样的。头脑带给人类破坏自己生存之地的勇气，而自然创造出的人类也在迫害着自然本身。慈悲，已经接近幻象。而一颗免于头脑枷锁的心，已然同离开我们的上帝一样，抛弃了我们。] 菩提达摩选择那个不回答的门徒作为继承人，是因为任何回答都是错的。任何的回答都意味着“‘我’仍然在这里”，任何的回答都意味着头脑仍在产生作用，任何的回答都是错的。那个继承人只有喜悦的眼泪，并且怀着巨大的感激和感谢拜在菩提达摩的脚下，没有任何话可说。你一旦说出什么，你就必须使用大脑，你就必须使用语言。然后，很自然地，所有语言的错误和头脑的限制都会进入。 ——静心和头脑 [佛是对的。佛所进入的那个世界，不属于任何人，包括佛本身。所以语言和头脑对此无能为力，因为它们都构建于眼前的世界。这如同翻译。无论如何都会流失一些什么。而奥修四处演讲的目的，也只不过是把成道的路给人们指出来。就像那些佛留下的文字。都只是一条路，一个指向。] 种子必须走一段很长的路才能够变成花朵，它是一个神圣的旅程。那个驱策力是很美的，它是大自然所给予的。但是到目前为止，社会一直都非常狡猾，它会将你自然的本能导入歧途、或转移，使它具有社会的实利。 ——成长到真正富有 [即使是一朵娇小的野花，它同样是物竞天择的结果。有时一个食草物种也可能在环境的压迫下开始食肉。社会，也就是我们的“自然界”。] 它（即恐惧）没有办法被扼杀，也没有办法被控制，它只能够被了解。在此，“了解”是关键词，只有了解才能带来突变，没有其他办法。如果你试着控制你的恐惧，它将会受到压抑，它会进入你的深处。压抑将不会产生作用，只会把事情弄复杂。 ——对恐惧要怎么办？ [控制或者了解——这就是为什么有些精神病患者会越来越疯狂，而有些精神病患者可以恢复健康。不过，“接受”这个词或许更加贴切一些，因为了解之后，人们仍然可能尝试去扼杀。在我的经验里，因为无法再控制自己的恐惧，于是索性让它毁灭我，让它如入无人之境。结果，越是在心里给恐惧一个巨大的释放空间，恐惧越是发挥不出力量。它就如同质量一定的气体，体积越小，压力越大。] 每一个小孩生下来的时候都带着一种内在的能力，你不必教小孩如何放松。你注意看，他很放松，他处于一种放开来的状态，但是你不允许他享受这种天堂的状态，你很快就会使他变文明。每一个小孩都很原始、很不文明，但是父母、老师、以及每一个人都盯住小孩，想使他们文明起来，使他们成为社会的一部分。没有人会说社会是完全疯狂的。 ——“放开”能使工作变成一种创造性的经验 [文明是不可避免的。] 世界使你陷入一个痛苦的模式：你所做的事并不能因为你喜爱它或是将它做得很完美就是好的，而是要有世界来承认和奖赏它，给你金牌或诺贝尔奖才算是好的。他们（译者没有对这个“他们”作解释，我想应该是指“世界”“社会”或者“现代文明”）已经带走了整个创造力的价值，他们摧毁了无数的人，因为他们无法给所有人一个诺贝尔奖。他们对每个人施以“必须被承认”的教导，所以没有人能够很平静地工作，享受任何他所做的。生命是由一些小事情所组成的，那些小事情并没有奖赏，没有政府所给的头衔，也没有大学所给的荣誉学位。 ——工作而且成为一个个人 [我们正在成为房奴、车奴等等各种“奴隶”。甚至有时候，学生也会觉得自己只是一台学习的机器，学习只为了一纸文凭，一张房贷。对生活，觉得不快乐的人，或者因为自己做的得不到承认，或者因为自己并不喜欢在做的事，或者因为自己的物欲超过了自己的购买能力；而另一些不觉得不快乐的人，或者因为自己做的得到认可，或者因为自己做着喜欢的事，或者因为自己根本不知道自己在做些什么。] 金钱是一个搀有杂质的主题，因为人的心里充满了贪婪，否则金钱只不过是一个物品交换的简单工具。一个完美的工具。它并没有什么不对，但是我们处理它的方式使得在它里面的每件事似乎都是错的。 静心无法被购买，爱无法被购买，友谊无法被购买，感激无法被购买，但是没有人会去顾虑那些东西。其他每一样东西，整个物质世界的东西，都可以被购买，所以每个小孩都会开始爬那个“野心”的阶梯。他知道如果他有钱，那么每件事都可能。所以社会孕育出野心的概念，以及要成为富有、成为有力量的概念，但那是一个完全错误的社会，它创造出心里上病态和疯狂的人。当他们达到了社会和教育体系给他们的目标，他们就发现自己走进了死巷的终点。路就在那里结束，超出那之外已经没有东西了，所以他们或是变成一个虚假的宗教人士，或是跳进疯狂、跳进自杀，从而毁灭了他们自己。 对我而言，这就是基本的共产主义：金钱的功能由个人转变到集体。但宗教不希望如此，政客也不希望如此，因为他们的整个游戏将会被摧毁，他们的整个游戏都依靠野心、权力、贪婪和色欲。 ——为什么金钱是一个如此搀有杂质的主题？ [每一本高中（似乎是一年级）政治教材上都给出过“货币”的定义，然而大部分人都因为物欲而忘记了它真实的功用。大多数人都明白，钱不能买到一切，可是金钱能买到的太多了，就像头脑给了我们太多，我们无法不关注它。久而久之，我们成了不断爬“野心”的阶梯的小孩，可是最后，有多少人真的因此而快乐？如果我们对钱有一个正确的认识，或许我们就能把目光投住于其他。例如爱，感恩，分享。可是为什么没有几个人重视政治课？原因就在于，它的分数没有决定性的作用。它与我们的前途没有直接的挂钩。 至于共产主义，很多人都认为只是一个不可达到的理想。在人面前，在欲望面前，有多少人能甘于平等？即使是太平盛世，也不免出现鸡鸣狗盗之事，人与人之间也可能因为与金钱无关的妒嫉而大打出手。所以我想症结并不在于某些宗教或是某些政客，而在于人的欲望，是天生的。]
奥修作品精选集的图书目录
《庄子心解》目录代序一 千年梦蝶一庄生代序二 庄子之思，汪洋恣肆第一章 无为之为第二章 道中之人第三章 取舍的尺度第四章 至智不谋第五章 朝三暮四第六章 无执成其善第七章 死生之辩第八章 无用之为用第九章 得鱼忘筌第十章 大象无形第十一章 心与物游后记《老子心解》目录序言引言第一章 了解永恒的道第二章 无选择第三章 争胜是没有用的第四章 佛和傻瓜第五章 道家的品质第六章 修行与控制第七章 最柔软的东西第八章 在存在里面没有问题第九章 清静第十章 每一个佛都会使宇宙变得更丰富《道德经心释》目录道德经心释（上册）序言 老子他说第一章 知与道第二章 道可道，非常道第三章 欲取天下而为之第四章 知其雄第五章 知者不言第六章 和光同尘第七章 为无为第八章 企者不立第九章 慎终如始第十章 无欲则刚道德经心释（下册）第一章 天下皆谓我大第二章 道生一第三章 知我者希第四章 反者道之动第五章 知不知上第六章 昔之得一者第七章 人之生也柔弱第八章 无用之用第九章 道法自然《天下大道》目录代序大道之源：老子《道德经》第一章 绝对的道第二章 甘于平凡第三章 道的特性第四章 空的境界第五章 自负的危险第六章 没有意义第七章 “不存在”的效用第八章 达到绝对的漠不关心第九章 聪明的老人第十章 智慧和了解后记《莲心禅韵》目录译者序原序第一章 花雨满天第二章 静心的艺术第三章 愤怒之美第四章 问‘路’第五章 生和死的奥秘第六章 无为的技巧第七章 眼见方为实第八章 回答的智慧第九章 隐藏的真实第十章 道就在眼前第十一章 当空乃发生后记
奥修哲学? 这是什么意思？
“奥修哲学”（奥修的哲学）这个词儿，在不同的语境中也许有不尽相同的“意思”，即是说：可能有不同的意义指向。但至少和下面给出的【参考材料】所包含的内容有关。
【参考材料】：
奥修 Osho（1931——1990），印度当代著名哲学家。本名勒贾尼希。同时亦被称为邪教头目。他坚持要自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成“佛陀加佐尔巴”既能够象希腊的佐尔巴一样，享受人间的宴乐，也能够象佛陀一样，享受宁静的安详。
奥修大师曾说：我只是一个朋友，一个那些有才能、聪明的、同时又具有想要在灵性上成长的动力的人的朋友。”奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是“造就二十世纪的一百个人之一”，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。
奥修说：我并不是一个哲学家或神学家，而是一个诗人，或是一个说故事的人。我认为他是一个非常有诗意的说故事专家。奥修同时又说：这些话语只是我要去接近你们的一个借口。我真正要告诉你们的，或是给你们的，无法透过语言来传达，但是它却存在于话语与话语之间的空隙。穿透进入那个空隙，那是真相之所在。
爱应该给与自由，因为爱就是自由，爱会让你所爱的人愈来愈自由，爱会赋子你一双翅膀，为你敞开广阔无际的天空，爱不会变成一座将人囚禁的监牢，不过你不知道有那样的爱，因为只有当你有意识的时候，那样的爱才会发生，那种品质的爱唯有在觉醒中才会出现。你所知道的爱是罪，你的爱是出于昏睡。 占有……每个人总试图占有自己所爱的人，这已经不叫爱；事实上，当你占据一个人的时候，你是在憎恨、破坏、屠杀，你是一个杀人犯。——摘自《无拘束的爱》
奥修的心理学从西方心理学停止的地方开始。他走得比弗洛伊德、比荣格、比各种新的关于人类潜在活动的理解更远。如果弗洛伊德的心理学是病理心理学．马斯洛的心理学是健康人的心理学．那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学，奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在．展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：“它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。”
为了理性的发生，他说：我们必须接受人的全部。既不能否认理性，也不能否认非理性;既不能否认理智，也不能否认感情；既不能否认科学，也不能否认宗教。一个人必须保持流动，能够从一极移到另一极。头脑必须接受逻辑的、理性的训练。他说；但是它必须同时接受非理性的——无理性的——静心的训练。理性必须接受训练，同时感情也必须接受训练。怀疑必须接受训练，同时信任也必须接受训练。怀疑必须在那里，信任也一样，否认理性和否认非理性的人都不再成长。除非完全地成长，否则你不可能成长。
人类演化的道路上，是否可能在将来的什么时候．人类能够全部达到开悟？今天的人共处于演化的哪个阶段？有了人，自然的、机械的演化进程就结束了。人是无意识演化的最后产物。有了人．有意识的演化就开始了，有很多事情都要考虑到。首先，无意识的演化是机械的、自然的。它自动发生。通过这种类型的演化，意识逐步发展起来。但是，意识一出现，无意识的演化就停止了，因为无意识演化的目的已经实现了。无意识演化的需要只到意识出现为止。人已经有了意识。从某种意义上说，人已经超越了自然。现在自然什么事情也不能做；自然的演化所能带来的最后产物已经出现了。现在，人有自由决定是否继续演化下去。其次．无意识的演化是集体性的，可是演化一旦变成了有意识的，它就会变成个体的。没有任何集体的、机械的演化会越过人类继续进行，从现在开始，演化已经成为一种个体的进程。意识创造个体、在意识演化以前没有个体。只有种类存在，没有个体。当演化还是无意识的时候，它是一个机械过程；它没有不确定性。事物按照因果的法则发生。有在是机械的、确定的。但是有了人，有了意识，不确定性就出现了。现在，没有什么是确定的。
演化可能发生，也可能不发生。潜力在那里，而选择却完全取决于每一个个体。所以，焦虑是一种人类的现象，人类以下没有焦虑，因为没有选择。每件事物必须怎么发生就怎么发生。因为没有选择，所以也没有选择者，而没有选择者．就不可能有焦虑。谁会焦虑呢？谁会紧张呢？有了选择的可能，焦虑就开始如影随形。现在，每一件事情都必须选择，每一件事情都是一种有意识的努力。你自己负责。如果你失败了，你就失败了。那是你的责任。如果你成功了，你就成功了。那也是你的责任。从某种意义上说，每一次选择都是最后的选择。你不能取消它，你不能忘记它，你也不能违背它。你的选择将成为你的命运。它将跟你在一起，并成为你的一部分；你不能拒绝它。而你的选择永远是一种赌博。每一次选择都是在黑暗中进行的，因为没有什么是确定的。所以人会焦虑。他一直焦虑到他的根。他从这里开始遭受折磨：成为还是不成为？做还是不做？做这个还是做那个？没有选择'是不可能的。如果你不选择，那么你就是在选择不选择；这也是一种选择。所以你是被迫选择的；你没有不选择的自由。不选择的效果跟其它任何选择一样。
人的尊贵、美丽和荣耀就是这个意识。但它也是一种负担。当你变得有意识的时候，荣耀和负担一同时。每一步都是两者之间的一次行动。有了人，就有了选择和有意识的个体。你可以演化，但你的演化将是一种个体的努力。你或许会演化成一个觉悟的人，或许不会。选择是你的。所以有两种类型的演化：集体的演化和个体的、有意识的演化。演化这个词意味着无意识的、集体的进步，所以在谈论人的时候．最好使用「革命」这个词。有了人，革命就变得可能了。
革命，当我在这里使用这个词的时候，它意味着一种为了演化而作出的有意识的、个体的努力。它把个体的责任推向一个顶峰。只有你对你自己的演化负责。通常情况下，人总是设法逃避他对自己的演化所担负的责任，逃避自由选择的责任。他对自由有一种巨大的恐惧。当你做奴隶的时候．你的生活责任从来不是你的；别人为此负责。所以在某种程度上．受奴役也是一件非常舒服的事情。没有负担。就这一点而言．受奴役也是一种自由：免于有意识的选择的自由。你一旦变得完全自由了，你就必须自己作出选择。没有人强迫你做任何事情；所有的选择都由你来决定。于是，跟头脑的搏斗也开始了。所以一个人会变得害怕自由。
有些意识形态．诸如法西斯主义，它们的部分号召力就在于：它们提供一种对于个体自由和个体责任的逃避。它们把责任的负担从个体的肩上卸下来；社会开始负责。每当出现问题的时候，你总是可以指责政府、指责团体。人仅仅成为集体机构的一部分。但是在否定个体自由的同时，法西斯主义也否定人类演化的可能性。那是一种倒退，它背离革命所提供的巨大可能性——人的彻底的转化。如果发生这种情况．你就会破坏达到终极的可能性。你倒退了；你重新变得动物一样。在我看来．只有有了个体责任，进一步的演化才有可能。你自己负责！这种责任听起来很不幸，实际上却是极大的祝福。这种责任会带来奋斗，最终将导致无选择的觉知。无意识演化的旧模式对于我们已经结束了。你可以倒退，但是你无法在它里面停止。你的本性将会起来反叛。人已经有了意识；他必须保持意识，没有别的办法……
静心将能够带给你敏感度，带给你一种属于这个世界的伟大感觉。这是我们的世界，那些星星是我们的，我们在此并不是外来的人，我们在本质上是属于存在的，我们是它的一部份，是它的心脏部份。第二，静心将能够带给你很深的宁静，因为所有那些垃圾性的知识都消失了，作为知识的一部份的思想也消失了……有一种无比的宁静，你会感到很惊讶：这个宁静就是唯一存在的音乐。所有的音乐都是想要将这个宁静呈现出来的一种努力。古时候东方的先知非常强调一点：所有伟大的艺术——音乐、诗歌、舞蹈、绘画和雕塑——都是由静心所产生出来的。他们在某一个方向上作努力，为那些尚未准备好要走向朝圣旅程的人将未知的东西带进已知的世界————只是带给那些尚未准备好要走向朝圣旅程的人的一些礼物。或许一首歌可以引发出想要去找寻源头的欲望，或许是一座雕像。下一次当你进入佛陀或马哈维亚的庙里，只要静静地坐着，注意看着雕像……因为那个雕像是以这样的方式做成的、以这样的比例做成的——如果你注视着它，你就会变得很宁静，它是一座静心的雕像，跟佛陀或马哈维亚无关……在那种海洋般的状态下，身体会呈现出某种姿势。你曾经看过，但是你可能不够警觉。当你在生气的时候，你曾经观察过吗？你的身体会呈现出某种姿势。在愤怒当中，你无法张开你的手，在愤怒当中，你会握拳，在愤怒当中，你无法笑，你能吗？当你有某种情绪，身体必须呈现出某种姿势。小小的事情都跟内在有很深的关系……某种奥秘的科学已经被使用了好几个世纪，它能够使下一代接触到前几代的经验——不是透过书本或文字，而是透过某种进入更深的东西——透过宁静、透过静心、透过和平。随着你宁静的成长，你的友善和爱就会成长，你的生命就变成一个片刻接着一个片刻的欢舞、一个喜悦和一个庆祝……你是否曾经想过为什么全世界，在每一个文化里，在每一个社会里，一年当中都有一些庆祝的日子？这几天的庆祝只是作为一个补偿，因为这些社会带走了你生命中所有的庆祝，如果它们没有给你一些什么东西作为补偿，你的生命可能会变成对那个文化的一个危险。每一个文化都必须给你一些补偿，好让你不会觉得完全迷失在痛苦和伤心之中，也这些补偿是假的。因为在你内在的世界本来可以有持续的光、歌唱和喜悦。
永远都要记住：当社会觉得如果没有给予一些补偿，那个压抑的东西可能会爆发而造成危险的情况时，它才补偿你。社会会找出一些方式来让你发泄你的压抑，但这并不是真实的庆祝，它不可能是真实的，真实的庆祝必须来自你的生活，必须在你的生活当中。真正的庆祝无法按照日历——比方说在十一月一日你就庆祝，这是很奇怪的，整年你都过得很痛苦，然后到了十一月一日你就突然脱离痛苦而开始跳舞。要不然就是那个痛苦是假的，要不然就是十一月一日是假的，不可能两者都是真的。一旦十一月一日过去了，你就再度回到你的黑洞，每一个人都处于他的痛苦之中，每一个人都处于他的焦虑之中。
他的追随者或称门徒（sannyas）为他立碑著名：“Osho 没有出生也没有死亡，只是拜访了这个地球于1931年12月11日－1990年01月19日”。
奥修是什么时期的哲学家？
奥修 Osho（1931——1990），印度当代著名哲学家。本名勒贾尼希。他坚持要自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成“佛陀加佐尔巴”既能够象希腊的佐尔巴一样，享受人间的宴乐，也能够象佛陀一样，享受宁静的安详。奥修大师曾说：“我只是一个朋友，一个那些有才能、聪明的、同时又具有想要在灵性上成长的动力的人的朋友。”奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是“造就二十世纪的一百个人之一”，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他“动态静心技巧”的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。奥修是一股蜕变生命的能量，透过它，有千千万万人都可以感觉到，他们可以感觉到奥修的“在”所散发出来的微妙轻风，以及强而有力的暴风。对我而言，读他的书是令人难以置信的，而去听他的晨间演讲那种感觉更是无法形容。奥修说：我并不是一个哲学家或神学家，而是一个诗人，或是一个说故事的人。我认为他是一个非常有诗意的说故事专家。奥修同时又说：这些话语只是我要去接近你们的一个借口。我真正要告诉你们的，或是给你们的，无法透过语言来传达，但是它却存在于话语与话语之间的空隙。穿透进入那个空隙，那是真相之所在
奥修说：性不是爱，性是一种谬误和盲目，很明显，他是有真理的，为什么要把所谓的灵修团伙和他扯在一起？
大家知道苏格拉底为什么被毒死吗 耶稣为什么会被钉上十字架吗？
一般遭世人反对的只有两种人，
一种是恶魔，比如希特勒。。
一种是圣人，因为他们会瓦解人类的无知，瓦解人类的罪恶。。。
如果所有的人都自由了，那那些自私和自利的“既得利益者和团体”就会变得愤怒，他们会想方设法整死这些大师，，最轻的也是把这些大师诽谤成邪恶之徒，让他们失去力量，这样那些既得利益者的利益就不会受到威胁。 中国前段时间的“李@一"道长不就被人整下去了吗 此道长是有道之人，且颇有影响力，，，一旦有影响力就会惊动某些利益团体（包括政zhi，宗教，团体和个），凡是觉得利益受到威胁的都会出来反对。而一般无知的人们最善于的就是听风就是雨，，根本没有独立思考的能力，甚至落井下石。悲乎！！ 自古皆如此，何况乱世焉。
楼主是个清醒之人，能有疑惑实在是难得。这个世界就是这样，一直都是“贼”行天下，我想只要我们心中有道，并奉行不背，是可以扭转乾坤乃至生死的。共勉！
关于清帐的句子
1、这年头要账难啊!借出去的钱像泼出去的水，遥遥无期。2、要账难 ，不配合的下场会是什么，自己不能因此而在伤情。继续加油 。努力!每个人的选择都会为之付出3、花钱容易，要账难。4、要账难!难!难!干工程的真不易，这个点了，还在加班要账。5、为何自己干这么多买卖还是没房没车没钱花，要账难，难于上青天。6、肯借给你钱的人，谁都知道要账难，借出去是信任。7、要账难。 要账的都是孙子。8、一而再，再而三，收款难，要账难，生意难啊，再诳我，就不得不动用法律手段了。9、要账难，难于上青天!家里墙都掉皮了，财务安排安排。10、谁说不能在车上吃泡面，在这经济形势下要账难啊。11、朋友说：天下有两难，登天难，求人难。我怯怯的说，天下有三难，登天难，求人难，要账难。朋友无语。
请自觉清账的句子
1、借钱给你是支持，不催是信任，还钱是诚信，请不要拿别人的支持与信任而毁坏了自己的诚信。2、在你困难时，有朋友肯借钱给你，帮你解燃眉之急，说明人家信任你，这是大恩。他事后不管何时找你还钱，你都不能瞎BB抱怨和不爽，他要你还钱肯定是有他的难处，其实叫人还钱和找人借钱相似度很高，都是难以开口的事情。3、那时候天还是蓝的，水也是绿，鸡鸭是没有禽感的，猪肉是可以放心吃。那时候照相是要穿衣服的，欠债是要还钱的，丈母娘嫁闺女是不图你房子的，孩子的爸爸也是明确的。4、干了一年了，挣了一副对联。上联:拆东墙补西墙，还是窟窿。下联:借新帐还旧帐，都是欠条。横批:年年都紧。评论:今年特紧。5、欠出去的是感情，我希望要回来的不是仇恨而是信任。已经清帐的朋友，我是万分的感激。2017期待我们更好的合作，还未清帐的朋友，请你们放下所有理由，把帐清了，信誉是做人之本，信誉在，一切都在!6、人品好不好，结账见分晓，年底不清账，来年不赊账。这是永恒不变的原则!诚信的大路让你阔步前行，失信的小道让你举步维艰!小年已过，清帐进入倒计时!!!借口不要讲，办法自己想!'7、今天腊月二十五了，有些钱，不能张嘴要，伤感情，.困难不要讲，办法自己想，年底不清账，来年不欠帐，这是原则问题，挣钱多与少，口碑最重要。“雁过留声、人过留名。2020感恩您的一路相伴!同时感谢不用催清帐客户，2020鼎力相助!8、感谢不用催就付款的客户，让我们体验到了人性的美好和诚信，感谢催了就付款的客户，让我们知道了成功需要努力，最后感谢催了还没有给的客户，让我们理解了坚持的意义，希望早日得到您付款的通知，离春节仅剩4天了，我们依然在路上，愿您付款的消息来的更早一些。9、欠账是种支持，不催是种信任，催是真的急用，按时付款是诚信，诚信在自己手中请珍惜!希望每一位欠账的客户能理解，支持理解万岁!11、垫给你的不仅是钱，是信心，是信任，更是未来，是对贵司财力的认可，是对贵司信用的认可。我给予你们最大的支持与信任，我艰难的前行却理解你们的困难，一直很少催款。其实我多想只是问候你一声，或者，只是去你那里喝喝茶聊聊天。12、李嘉诚说：什么最难?垫资!肯垫资给你的人，一定是你的贵人;不仅肯垫资，而且揭不开锅都不愿意催你款的人，一定是你贵人中的贵人。如今，这样的贵人不多，遇到了，必须要珍惜一辈子啊。朋友!茫茫商海!合作不易!且借且珍惜!!!!
