新版红楼梦结局是怎样的
新版红楼梦结局是：凤姐亡故，王仁企图侵占凤姐的财产，与巧姐发生摩擦。惜春闹着要出家，宝玉忽然病重，在冥冥中重遇黛玉，宝玉彻底清醒。贾政决定送贾母和黛玉的灵柩回南边，惜春决心出家，宝玉说出惜春判词，紫鹃自愿跟随惜春。贾环王仁等人密谋把巧姐卖给番王。宝钗刺激宝玉读书应考。宝玉和贾兰离家赴考，邢夫人与贾环要把巧姐嫁给番王，刘姥姥营救巧姐。宝玉走失，袭人嫁人，贾政看见穿着大红猩猩毡的宝玉，白茫茫大地真干净。扩展资料：剧情简介：女娲炼石补天，所炼之石剩一块未用，弃在大荒山无稽崖青埂峰下。此石“自经煅炼之后灵性已通”，因未被选中补天常悲伤自怨。一日，和尚茫茫大士、道士渺渺真人经过此地，经顽石苦求再三，二位仙人知不可强制，便将它“缩成扇坠大小的，可佩可拿”。答应将其携到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业”。故事以贾、史、王、薛四大家族为背景。故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，贯穿全书的主线。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索。以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。另一条则是以贾家的兴衰为线索。人物介绍：1、贾宝玉(少年）???配音：李恺悦荣国府衔玉而诞的公子，贾政与王夫人之次子，阖府捧为掌上明珠，对他寄予厚望，他却走上了叛逆之路，痛恨八股文，批判程朱理学，给那些读书做官的人起名“国贼禄蠹”。他不喜欢“正经书”，却偏爱《牡丹亭》《西厢记》之类的“杂书”。他终日与家里的女孩们厮混，爱她们美丽纯洁，伤悼她们的薄命悲剧。2、林黛玉（蒋梦婕?饰）前世为三生石边的一株绛珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。今世为巡盐御史林如海与贾府千金贾敏的独生女林黛玉，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。3、薛宝钗（李沁?；白冰?饰）来自四大家族之薛家，薛姨妈之女。她大方典雅，举止雍容。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。她有一个金锁，是通灵宝玉的正配。在家族安排下，她与宝玉成婚。婚后一二年，宝玉撒手而去，返回青埂峰，宝钗独守空闺。4、贾琏（王龙华?饰）贾赦之子。他捐了个同知的官位，但不务正业。住在荣国府，和妻子王熙凤帮著料理荣府家务。他一离开王熙凤就找“多姑娘儿”鬼混。王熙凤去过生日宴会，他就把鲍二媳妇勾搭上手，见了尤二姐，又贪图其美色，骗娶为二房。父亲贾赦却夸他能干，又把自己的丫环秋桐赏给他。是个典型的纨绔子弟。5、王熙凤（姚笛?饰）来自四大家族之王家，王夫人的内侄女，贾琏之妻。她的言行伶牙俐齿、机敏善变。她善于察言观色、机变逢迎、见风使舵。她在贾府的地位很高，是荣府的实际施政者，有着八面玲珑之威，思维敏捷，却又有些心狠手辣、笑里藏刀，是一位有计谋的管家奶奶。结局是“一从二令三人木，哭向金陵事更哀”。参考资料来源：百度百科-红楼梦
《红楼梦》大结局是什么？
《红楼梦》大结局是：宁府被抄，贾赦贾珍被捆走，两府大乱。贾母祷天宽宥儿孙，主上宣旨革去贾赦、贾珍的世职，发配边疆，贾政袭贾赦的世职。雨村落井下石，包勇醉骂雨村。林黛玉黛玉咳血病重逝去；贾宝玉出家为僧；迎春被中山狼折磨病死；史湘云丈夫得了暴病；贾母寿寝；鸳鸯自尽殉主；何三引贼盗来贾府，妙玉被贼所抢不知所终；赵姨娘中邪被折磨死；王熙凤死，一卷草席裹身；惜春出家修行，紫鹃陪伴；香菱难产死，袭人嫁玉菡。《红楼梦》在文学研究领域一直以来都占据着重要的位置。《红楼梦》的研究也分为很多门派，特别是以考证派和索隐派最为引人关注。其实无论是考证《红楼梦》的作者是谁，还是追索贾宝玉到底在隐喻哪个历史人物，都存在一个共同问题，《红楼梦》是一部文学文学作品，而不是一部史书，正可谓考证顺流、索隐逆入，殊途而同归。当然对于专门的红学研究者，考证生卒祖籍、故友遗诗等等，是以探究作者生平，以便更深入理解文本为初衷，无可厚非。但是对于大部分读者，《红楼梦》始终是一部文学作品，它的核心价值在于它的艺术魅力——精妙的语言、鲜活的人物、精巧的构思、深邃的思想。
为什么说红楼梦很恐怖？
对于《红楼梦》的研究从未停止，作为一部文学作品不知为何有人说它可怕，甚至是有传言称故事中的薛宝钗是鬼，令人费解，下面一起了解下。红楼梦为什么让人害怕 有人说本书中出现的人其实是一群鬼，主要是因为这本书是曹雪芹晚年著作的，故事中所展现的是已经发生了的，这个时候故事中很大部分人都已经死了，所以说其实讲述的是一群鬼的故事。 另外书中人物关系错综复杂，主要以贾宝玉和林黛玉爱情为主要故事线索，同时薛宝钗的出现成为重点。在书中有多个细节透露其实薛宝钗是鬼，为什么这样说呢？林黛玉和贾宝玉前世的事情本文都有所交待，但是薛宝钗前世是没有交待的，但是此人却成为本故事重要人物，可见她的前世一定和本故事有关。红楼梦为什么让人害怕 有学者认为薛宝钗的前世是一名女鬼，她原本是一名富家小姐，后遇难但被贾宝玉的前世所救，从而幻化成了人形。在此情况之下，薛宝钗才会和贾宝玉、林黛玉纠缠在一起。 贾宝玉在太虚幻境中看到一幅画，从这幅画我们能够了解，林黛玉虽然死了，贾宝玉和薛宝钗成亲，但是贾宝玉喜欢的还是林黛玉，而且在贾宝玉的心中薛宝钗已经死了。或许正是因为本书以悲剧结尾，才会有人将薛宝钗的前世认为是鬼。红楼梦为什么让人害怕 《红楼梦》让人感到害怕和书中多次出现托梦、见鬼、梦境有关，这样的场景描述，确实会引起大家的关注，起到了让人害怕的效果，让人觉得整部书中的人物都像是鬼一样。 本书处处透着凄凉，很多人看了之后不自然的觉得悲伤。这大概是那些比较感性的人，当读到这本书悲伤情节的时候就会感同身受，这也是《红楼梦》让人害怕的一个原因。
如何评价《红楼梦》？
评价：《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来、绝无仅有的“文化小说”。如果想要了解中华民族的文化特点特色，最好的——既最有趣味又最为捷便（具体、真切、生动）的办法就是去读通了《红楼梦》。红楼梦》是一部以重人、爱心、唯人为中心思想的书，是我们中华文化史上的一部最伟大的著作。《红楼梦》是我们中华民族文化的代表性最强的作品。艺术成就：《红楼梦》突出的艺术成就，就是“它像生活和自然本身那样丰富、复杂，而且天然浑成”，作者把生活写得逼真而有味道。《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统。
怎样评价《红楼梦》？
《红楼梦》代表了我国古代现实主义文学的最高峰。它在艺术上取得了极大的成就，它的基本艺术特点是：它的叙述和描写就象生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》在结构方面，完全打破了小说传统的单线结构方式，它把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中，与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进，并且揭示出中心情节和其他情节之间的内在联系。这是比单线式结构要更接近生活的更高级的结构方式。《红楼梦》在艺术手法上普遍的运用了对比的手法。就大环境而言，它写了一个以女性为中心的大观园世界，又写了一个以男性为中心的统治者的世界，并且有意地将这两个世界进行对比，以作出审美的判断。例如第五十八回至六十三回写大观园的春天，展开了一群少女们的纯真美好的心灵世界，接着便写贾珍贾蓉和贾琏对尤氏姐妹的玩弄和糟践，从而产生了强烈的对比效果。《红楼梦》文辞极好，无论叙述故事，写人对话，还是吟诗作赋，笔笔不离人物个性，《葬花词》就是黛玉的；只有宝玉才能写给晴雯《芙蓉诔》；只有王熙凤才能脱口说出五言排律第一句之“一夜北风紧”。由于对《红楼梦》的评论和研究历久不衰，文章论著汗牛充栋，意见纷纭，渐渐形成一门专门的学问——“红学”。
《红楼梦》有几个版本？
电视剧《红楼梦》共有八个版本：1、1975年由伍卫国、汪明荃、吕有慧主演的香港tvb版电视剧《红楼梦》。2、1977年由伍卫国，毛舜筠、米雪、郑雷主演的香港佳视版电视剧《红楼梦》。3、1978年由秀瑛、龙隆主演的台湾华视电视剧《红楼梦》。4、1983年由李陆龄、赵永馨、陈琪、李丽凤主演的台湾华视版电视剧《风雅剧集红楼梦》。5、1987年由陈晓旭、欧阳奋强主演的央视版电视剧《红楼梦》。6、1996年由钟本伟、张玉嬿、邹琳琳、徐贵樱主演的台湾华视版电视剧《红楼梦》。7、2002年由钱惠丽、余彬、何嘉仪、赵海英主演，梁永璋执导的越剧电视剧《红楼梦》。8、2010年由蒋梦婕、杨洋、白冰、姚笛主演，李少红导演电视剧《新红楼梦》。央视版红楼梦简介：《红楼梦》是中央电视台和中国电视剧制作中心根据中国古典文学名著《红楼梦》摄制于1987年的一部古装连续剧，由王扶林导演，周汝昌、王蒙、周岭、曹禺、沈从文等多位红学家参与制作。该剧前29集基本忠实于曹雪芹原著前八十回，后7集夏金桂撩汉、司棋之死、海棠花开、贾宝玉丢玉、林黛玉焚稿、薛宝钗出闺、惜春出家、获罪抄家、雪地里披着大红猩猩毡斗篷出家等主体剧情仍采用程高本后四十回，另外抛弃了宝玉中举、兰桂齐芳、家复中兴的小团圆结局。并根据脂批和红学探佚学研究成果对香菱之死、探春远嫁、贾母之死、巧姐获救等情节进行了修改，又重新创作出狱神庙探监、凤姐死于狱中、湘云流落风尘、贾府家亡人散等剧情。该剧播出后，得到了大众的一致好评，重播千余次，被誉为“中国电视史上的绝妙篇章”和“不可逾越的经典”。该剧于1987年在中央电视台一套首播。
红楼梦版本有几个?
《红楼梦》大约共有10个版本：一、甲戌本《脂砚斋重评石头记》，成书于1754年，是迄今发现的最早的版本，残存16回（1-8；13-16；25-28回）。此本现存上海博物馆。此版本有“凡例”。另外第一回比别的脂本多出429个字。甲戌本给出了曹雪芹逝世的具体时间“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”明确说他是死于壬午年除夕之夜。还有关于秦可卿的死亡真相，在十三回末有夹批说“秦可卿淫丧天香楼……”字眼，并交代这种改动的缘由和过程。甲戌本是红学界公认的最有价值和最符合曹雪芹原笔原意的抄本，极其贵重，凡研学红楼者，视甲戌本为圣经一般的存在。二、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，庚辰本成书于1759年，共存78回，缺64、67回，是现存脂本相对最完整的。但庚辰本到了六十回后，抄书者的水平显得良莠不齐，存在许多的错、漏、串行的情况，为许多读者和专家诟病。不过庚辰本也是成书非常早，是脂本里相对令人信任的版本，有着非常重要的地位和价值。三、己卯本《脂砚斋重评石头记》，存41回（1-24；31-40；61-70回）和55下半回、59上半回。现收藏在北京图书馆。乙卯本避“祥”“晓”字，这是在避怡亲王允祥、小怡亲王弘晓的名讳。《怡府书名》里的确是有《石头记》在列。基本可以证明己卯本曾为怡亲王府抄本。四、戚序本《脂砚斋重评石头记》，即戚蓼生序本。戚蓼生序文，是非常有价值的，被学界公认为研究古典小说的重要文献。五、王府本现收藏于北京图书馆，此本内有“柒爷王爷”字样，所以称为王府本。王府本有120回，前有程伟元做序，书口有《石头记》字样。后四十回因为是从程本补录上去的，而且后四十回和前八十回有明显的字迹差异。王府本和程伟元和程本关系密切，这样的现象倒是可以理解了。王府本除脂砚斋批语外，还有不少后人的批语。六、梦稿本为杨继振所藏，书名叫《红楼梦》，而非《石头记》。现收藏于中国社会科学院文学研究所。因一度被认为是高鹗增补的抄本，而被定名为梦稿本。经考证，此本与程本并不一致，所以这个判断是错误的。梦稿本应该是多个底本拼凑出来的，后四十回抄程乙本，只是删减比较多，或许是抄手偷工所致。七、列藏本也就是列宁格勒所藏抄本《石头记》，列藏本存78回，缺第5、6回。八、靖藏本全称是“靖应鹇家藏本”。13回末“秦可卿淫丧天香楼……”这一段批语下署名为畸笏叟，还有那句出自22回的“不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去”的批语，就出自靖本，都极为重要。厘清了脂砚斋和曹雪芹为同一人；或说脂砚斋和畸笏叟为同一人；脂砚斋是女性，是小说里史湘云的原型的谬误，都因这些批语得到了匡正。靖本透露出了诸多八十回后的内容和情节，比如妙玉结局、黛玉之死那一回回目中有“证前缘”字样，宝玉对镜悼颦儿也曾著作类似于《芙蓉女儿诔》的祭文，还有刘姥姥和王熙凤、巧姐后来的际遇，贾芸探庵等。对探索《红楼梦》的结局有很高的研究价值。九、郑藏本即“郑振铎藏本”，仅存两回：23、24回。书口作《红楼梦》，内文题《石头记》。十、甲辰本也叫梦觉本，梦觉主人序本。因抄成于乾隆甲辰年，故用此名。存八十回，存少量的脂批。梦觉本把正文许多都简化了，最大的特点是叙述人语言被小字双行呈现。这一点，和程甲本高度一致。由此，可以证明，甲辰本是程甲本最主要的底本。今天我们除了能在市场上买到一部分的脂本抄本的影印本，比如说甲戌本、庚辰本、甲辰本等，更多的是各家出版社出版的简体横排去除脂批的通行本。这些通行本有一个共同的特点，就是几乎都是120回本。
《红楼梦》2010版在哪个平台可以看？
优酷。《红楼梦》是韩三平担任总制片人，李少红执导，由蒋梦婕、于小彤、杨洋、白冰、李沁、王龙华、姚笛等主演的古装爱情剧。该剧于2008年5月26日开始拍摄，2009年9月9日杀青，2010年6月24日在青岛广播电视台首播。相关信息：对于配乐的质疑，李少红表示相信一定会有人喜欢，很多观众对昆腔的元素是熟悉的、有感情的，而且我们选择的这种昆腔也是最接近《红楼梦》感觉的。而该剧监制罗立平则坦言，确实会有这种感觉。它本来就是虚幻的，太虚幻境，有一点空灵的感觉，这也是尊重原著，才营造这种氛围。
《新版红楼梦》哪个app播出？
新版《红楼梦》在爱奇艺平台可观看。该剧取材自曹雪芹所著的《红楼梦》，该剧的故事情节由主次两条矛盾线索构成的：一条是以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，另一条线索则是以宁、荣二府及其社会关系为中心，由一些彼此独立而又互相关联的情节组成的副线。林黛玉：前世为三生石边的一株绛珠草，受神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。今世为巡盐御史林如海与贾府千金贾敏的独生女林黛玉，宝玉的姑表妹，寄居荣国府。她生性孤傲，多愁善感，才思敏捷。她与宝玉真心相爱，是宝玉反抗封建礼教的同盟，是自由恋爱的坚定追求者。薛宝钗：来自四大家族之薛家，薛姨妈之女，宝玉的姨表姐。她大方典雅，举止雍容。她对官场黑暗深恶痛绝，但仍规谏宝玉读书做官。她有一个金锁，是通灵宝玉的正配。在家族安排下，她与宝玉成婚。婚后一二年，宝玉撒手而去，返回青埂峰，宝钗独守空闺。
《红楼梦》中香菱结局是什么？
《红楼梦》香菱是死于分娩难产。在红楼梦第一百二十回中，她的父亲对恍恍惚惚的贾雨村道出了香菱的结局，“士隐道：老先生有所不知：小女英莲，幼遭尘劫，老先生初任之时，曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家”。这说明香菱是在分娩的时候死的。曹雪芹版本的红楼梦只到八十回就完了，高鄂续写结局如下：宁府被抄，贾赦贾珍被捆走，两府大乱。贾母祷天宽宥儿孙，主上宣旨革去贾赦、贾珍的世职，发配边疆，贾政袭贾赦的世职。雨村落井下石，包勇醉骂雨村。林黛玉黛玉咳血病重逝去；贾宝玉出家为僧；迎春被中山狼折磨病死；史湘云丈夫得了暴病；贾母寿寝；鸳鸯自尽殉主；何三引贼盗来贾府，妙玉被贼所抢不知所终；赵姨娘中邪被折磨死；王熙凤死，一卷草席裹身；惜春出家修行，紫鹃陪伴；香菱难产死，袭人嫁玉菡。
《红楼梦》香菱结局是什么？
《红楼梦》香菱结局：香菱是薛蟠妾室，薛蟠出狱后，香菱得以扶正，生下一子后难产离世，甄士隐亲自接她归入太虚幻境。香菱（甄英莲）是曹雪芹所著古典小说《红楼梦》中第一个登场的女性人物，金陵十二钗副册之首，原籍姑苏。甄士隐独女，眉心有一点米粒大小的胭脂记。四岁那年元宵看社火花灯时因家奴霍启（“祸起”）看护不当而被拐子拐走。养大后原是卖给金陵公子冯渊（“逢冤”），中途却被薛蟠看上，为此打死冯渊抢走了她，宝钗给她起名叫香菱。起初是薛姨妈丫鬟，后为薛蟠之妾，因薛蟠外出被宝钗带进大观园（香菱学诗）。薛蟠娶亲后因为主母夏金桂所不容，被其唆使薛蟠毒打。后与薛蟠断绝关系随宝钗而去。八十回内未交代香菱结局。人生经历：一、出生富贵，命运多舛对于香菱而言，她本可以拥有富贵幸福的一生。她的父亲名叫甄士隐，是神仙一流的人物。人过中年，膝下唯有一个女儿，却不讲休妻，不大肆纳妾，反而将唯一的女儿宠到掌心，有了闲钱还喜欢救济穷人。香菱的母亲封氏贤良淑德、深明大义。若是没有佳节走散的祸事，或许，这一家人，也能幸福安稳地度过一辈子。至少父母宠爱，衣食无忧，和和美美度过一生。二、乐观天性，基因强大香菱的性格，乐观知足。她本有一幢好姻缘，冯公子为她特地改了性子，却被薛蟠打死。她本有好美貌，却无法吸引花心的薛蟠。好在，薛姨妈仁慈，将香菱收入房中，给了她一个身份，也给了她一份底气。在命运折磨下，她还有对美的欣赏，还有对诗词的向往，还能为了学诗拼尽全力。乐善好施，珍惜所得。这样的性格，像极了甄士隐。
试比较《红楼梦》的各个版本有什么区别?
红楼梦》的各个版本有内容和主角的区别，具体如下事实：《红楼梦》甲戌本：名“脂砚斋重评石头记”，存1—8，13—16，25—28，共16回，分装为4册，4回一册。第一回有其它各本没有的一句话：至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记。故得名。甲戌，1754年。此本有一千多条批语，被称为“脂批”。《红楼梦》己卯本：名“脂砚斋重评石头记”，存1回—20回，31回—40回，55回（后半），56，57，58，59回（前半），61—63，65，66，68回—70回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。己卯，1759年。《红楼梦》庚辰本：名“脂砚斋重评石头记”。存78回，1—80，缺64，67回。装成8册。10回一册。后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样，故名。庚辰，1760年。《红楼梦》蒙府本：名石头记，发现于清代一蒙古王府，故名。120回。作品意义《红楼梦》杰出的现实主义创作成就，给后代作家提供了丰富的艺术经验，直至中国现代文学中，也有明显受《红楼梦》影响，取得一定成就的作品。历来以《红楼梦》题材创作的诗、词、戏曲、小说、电影不胜枚举。其特点是简洁而纯净，准确而传神，朴素而多采，达到了炉火纯青的境界。小说中那些写景状物的语言，绘色绘声，使读者仿佛身临其境。
新旧红楼梦的比较
首先问题的核心应该敲定在这样一个核心论点上，就是针对红楼梦这部中国最伟大的文学丰碑，任何的电视屏幕的重现都不可能尽善尽美，都只是一个时代人自己世界观、人生观、艺术馆和价值观的一种对这部伟大小说的重新创作，赋予了一些新的感悟，新的思想，新的猜测以及新的演绎。
对于当代人来说，87年的红楼是我们公认的经典，这绝大部分要归因于已故的演员陈晓旭对于黛玉表现的深动与贴切，这种潜意识也客观上模糊了我们对原著和87红楼之间在某些问题描述上的差别，潜意识里也以表演演员的气质来代表了书中人物的气质，但在很多地方这种描述确有其苍白的一面，例如，人们对于87里欧阳饰演的宝玉就有诸多不满，特别是这张娃娃脸不能描述出原版宝玉存在的两种矛盾对立状态——即闺阁玩笑中的小宝玉和读书作诗中的大宝玉。
相比较87版的红楼，对这两大主角在新版中可以说是褒贬不一吧，批评林黛玉的声音，主要是因为这位新林黛玉完全没有对林黛玉的精神进行深入的刻画，小说里林黛玉的描写是很抽象的，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目以及闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风等，描写为读者留下了一个完美而又独特，并且有先天超凡脱俗的气质的黛玉形象，陈晓旭不能达到这个高度，因为这是一个非生灵形态的生命所应该有的美感，但是陈晓旭是最接近这个高度的演员，并且这种气质在很大程度上都接近了一种全新对林黛玉骨子里精神的阐释。而新版林黛玉举手投足之间，隐隐透露出来的都是一股90后风范，没有那种羸弱美。并且在对黛玉的服装设计上，也没有87版那么用衣服上的小饰品，像花袖口，竹印衣服，特别的凤簪来进一步承托出黛玉万人皆不如其目的独特品格。各位拥林派肯定也不喜欢一个没有深刻气质，整天披着一套绿袍子的黛玉，活脱脱影响了一个好人物啊。
说完黛玉就到了宝玉，我觉得宝玉的表演是很成功的，至少小宝玉在对于曹老师前八十回剧情中的拿捏还是很丰满的，大宝玉我就不能评价了，对于按照高先生的版本作为最终结局的红楼，我认为李少红导演未免在这个重要的历史批判上没有
电视屏幕艺术展现具有书本所不能达到的交集性和叙事连贯性，在有限的时间内表现出一定的剧情，就需要对故事情节的集中展示，这种展示，将次要信息集中处理，突出主要信息，更加符合人们显示生活中的节奏感，增加了人们的融入感。同时通过诸如蒙太奇等手段，将更多的内容连接起来，增加了整体的连贯性，避免了书中有时繁琐的过度细节。但换句话说，这种细节处理也可能去掉了很多书中原有的信息，特别是红楼这种“草蛇灰线 伏脉千里”，凝聚了曹先生数十年心血的作品，有些舍去，可能就丢失了很重要的细节。失去了原著的细节性，线索性。
书本展示中同感这一手法是高超的技艺，当我们看到后楼判词时，我们眼前也会感触到曹先生凝练在期间的点滴血泪，仿佛亲临了警幻仙姑的万芳宴。电视艺术的话就直接能用强大的立体视听语言对这种场面进行描写，特别是87里的晴雯曲和聪明累，这个艺术活化是相当有深度的，更加生动了人物形象，而新红楼里的十四支曲，通过对昆曲艺术的新理解，可以说不光描写了红楼中的场景，也为我们的昆曲艺术注入了一个新的强心剂。当然，这种艺术配乐在中秋节赏月的那个场景中表现得更加明显，很多人都被那场景深深吸引了，这个就是书本这种文字所不能完全表现出来的效果。这种依靠同感和靠全感的方式也就对读者的接受能力和表现者的表现力双方面提出了挑战，但肯定，现在这种生活节奏下，电视比书本有了更大的优势占有主流份额。书本表现的差别。
看清这个事实，就是对于后四十回的再创作是对曹老师的一种尊重，尽管这可能找来更多的非议和争论，但那是一种真正的大家风范。就凭借一句——毕竟高额版本是流通最广的版本就按这个思路拍了下来，李导演怎么不自问一句，那87红楼也是流传最广泛的版本，你又为什么要画蛇添足地来这么一遭呢。也正是因为这个原因，新版红楼再怎么生化，提高，我也只能界定这是一部以选秀，耗资，场景和媒体所堆砌起来的戏罢了，失去了它该有的灵魂。牢骚发到这，回到宝玉身上。我记得看过个帖子说，这个宝玉终于不是个娃娃脸了，也更能符合大家内心对男主人公长相的期待了，不过小宝玉演的是真好，是正投入了感情地在演，很多地方超越了欧阳老师的。特别是对宝玉的衣服的处理，那是相当到位的，该表现的表现，该突出的突出，我还记得那会，宝玉待平儿那次，那个化妆品的用法，的确是下了大工夫的，特别是那株鲜花，实在是不得不让人佩服场景的魅力。
说完主角就说说配角，首先当然是凤姐，明显这第二部里凤姐没有我们邓大姐那么有范，主要是缺了一股子四川人的辣味，并且新红楼里对凤姐的服装设计有些过于保守，不像87里，对服装有大开大合的设计，能够凸显出主要人物，新版红楼虽然凤姐都身着鲜艳的红色，比较吸睛，但就是那衣服还是没有细看的价值，过于华美了，凤姐的衣服都这样，小姐们的衣服就更加不能凸显出人物特性了，都白白的长得差不多，或者就是黛玉那种，绿袍子，换不换观众也看不出来，真是那句——披着个半旧不新的绿袍子，活活作践了我们林丫头，其他人没看几遍是的确认不出来人的，至少现在不听说话和看剧情，我也不知道谁是惜春，谁是迎春，太相像了都。
再说下一个人物，红楼花魁——宝钗，宝钗在新红楼里的代名词变成了——瘦脸，这又是一次对曹老师的大大不敬，人宝钗是圆脸——脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠，新版里的红楼这个宝钗的定型还是很失败的。长大以后的宝钗就要符合得很多了，至少能看出杨贵妃的几分神采了，小宝钗是在是那个脸有点先天命薄的感觉，不符合宝钗应该展现的那种雍容大度，娴静淡然的形象。
然后是——探春，首先是说我觉得新版的探春更显得温文一些，东方老师演的87探春最大问题就是东方老师的脸太瘦了，搭配很多衣服，特别是礼服，没有仔细做的时候就容易显得身材臃肿，和迎春，惜春相差太大了。新版探春对这个“俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗”的刻画，也没有东方老师的那么犀利，这可能和东方老师的性格有很大的关系，总之探春这个角色我觉得新旧各有优缺点。
剧情推手——刘姥姥，新旧刘姥姥，可能新刘姥姥给人感觉要好点吧，毕竟87版得刘姥姥长得有点男性化了，可能是个人感觉吧，偏瘦了，不过这样也更能突出人家是农村人，多劳动，所以骨架生得就壮实吧。写这两个人主要是因为通过两个人在大观园里，一个游的是87版，一个游的是2000版，对比一下，就能看出新红楼在造景，器具，场面描写上的恢弘和庞大了，可爱的刘姥姥，这里也做了一把重要推手。
袭人，新版袭人很温柔哈，旧版里袭人眼神里还是能看出来一股精明和算计的，这个旧版强，晴雯的话，新版要比旧版里漂亮很多，并且气质上也更靠近，平时在屋内就拿大，这个是很像的，或者演员就是这么个特质吧，呵呵，这个新版强。
湘云呢，只能说各有特点，新版湘云不知道大家留意没，说话间带有一两丝的男孩声音，也能承托出湘云这个豪爽的性格，但旧版湘云也很好，特别是那个爱哥哥，爱哥哥的，比新版里要自然很多。
说了这么多人物，说点别的，说音乐吧
音乐的话，新版里因为在警幻仙姑的酒宴后端的那个阴森的音乐招致了严重的挞伐，但整体看来，新红楼梦的音乐是很成功的，特别是对乐器的使用是很考究的，中秋赏月的音乐很好，每次庭宴的音乐也很好，并且采用了昆曲再创造十四支曲的手法，我很支持，虽然略带商业炒作的嫌疑，但是里面有写音乐，完善了87里的缺失，也增加了新元素，我个人就很喜欢结尾曲和大梦归，配得很好，但87里的有些曲子，又是新版所不能逾越的高峰，就像《聪明累》和《晴雯曲》，这两首新版就没法比，特别是陈力老师唱的《聪明累》，真是让人颇多感悟啊。前几天给人回答问题，就有很多人在找新红楼的原声带，这个就说明新红楼在音乐上还是很厉害的！
说完曲子，就是新版和87版给人最大的不同，场景的描绘，小到生活细节，大到场景描绘，新版红楼要远胜于87版，除了现代技术的进步和大量的资金投入外，相信剧组也花了很多时间去找这么多的器具，很多地方都比旧版要先进很多，室内场景要比旧版真实太多了，但室外场景的话，幕布太明显了，没有处理好还是说分辨率太高了。明显的就是元春省亲那一会，新版就要比旧版好太多太多了，有些宫廷礼节什么的，还是像新版这样把他无视掉很好，保留在书中比较合适。当然，场景里不包含衣服，我觉得新版衣服很失败的，囧——，不过相比起那个盘头，还说是国际知名大师设计的，我的天啊，人物形象七分就毁在那个前篇一律的佛陀发髻上了，哎，还有三分是衣服的保守设计。
啊，最后终于写了都基本该写到的，希望楼主采纳啊，100%自我写作。
《红楼梦》拍摄基地在哪里?
《红楼梦》拍摄基地在河北石家庄的正定县。历史文化是相当的深厚，历史上曾与北京、保定并称“北方三雄镇”，是南越国帝王赵佗、常胜将军赵云故里，电视剧《红楼梦》拍摄地也是在正定县，当时为了拍摄这部电视剧，专门在正定建造了一座仿古建筑荣国府，成为红楼迷怀旧的地方。《红楼梦》的特点《红楼梦》里面大事件和大波澜都描写得非常出色，故事在进行，人物性格在显现，洋溢着生活的兴味，揭露了生活的秘密。它的细节描写、语言描写继承发展了前代优秀小说的传统，《红楼梦》无论是在思想内容上或是艺术技巧上都具有自己崭新的面貌，具有永久的艺术魅力。《红楼梦》塑造了众多活生生的人物形象，他们有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己独特的个性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成为不朽的艺术典型，在中国乃至世界文学史上永远放射着奇光异彩。
《红楼梦》在哪里拍摄的?
《红楼梦》拍摄地点如下：1、黄山飞来峰 黄山最有名的景点之一的飞来峰，飞来峰上有一怪石，下圆上尖，似从天外飞来，故名飞来峰，红楼梦电视剧中的灵石就取景于这里。2、黄山北部的太平湖 林如海在妻子死后，因黛玉“多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持”，从贾母书信之命，让黛玉投奔外祖母去。黛玉“洒泪拜别”，带了一个“极老”的“自幼奶娘王嬷嬷”，一个“一团孩气”的十岁小丫头雪雁，登舟而去，这个片景就在黄山北部的太平湖。 3、四川青城山 贾雨村巧遇冷子兴一起喝酒的镜头，就是在青城山上山路上的一个茅亭里拍的。4、绮园绮园为中国十大名园之一，位于浙江海盐武原镇绮园弄，占地14.8亩。该园原为明代废园，后冯氏在此建园，人称冯家花园。5、北京大观园和河北正定县宁荣二府《红楼梦》87版剧组为了拍摄的需要，按照原著的描述，在北京市宣武区建立了大观园，即北京大观园；剧组另外在河北正定县建造了宁国府、荣国府和宁荣街等景址，现都成为旅游风景区。
你是怎么评价红楼梦的？
红楼梦的故事内容以贾、王、史、薛四大家族为背景，以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为中心，用贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗、尤三姐等个性鲜明的人物描写了封建官僚贾、王、史、薛四大家族，特别是贾家的衰落过程，揭露了封建统治者的罪恶，说明了封建王朝必将衰落的历史命运。 以贾宝玉、林黛玉的爱情为中心，是贯穿全书的主线。这条线索从林黛玉和薛宝钗先后接踵来到贾府，与宝玉的爱情纠葛开始形成，并在矛盾中向前开展。黛玉和宝钗在“哀”与“乐”截然不同，“悲”与“欢”强烈对比之下，一个“魂归离恨天”，一个“出闺成大礼”，终成悲剧结局，是主线的高潮，也是实现全书主题的集中所在。它以贾、林争取爱情自由、婚姻自主和个性解放的思想同封建制度、封建礼教之间的矛盾为线索，以贾、林最后对封建制度和封建礼教的彻底背叛和爱情的悲剧结局而告终。 扩展资料：《红楼梦》的文化精神：情本思想一、《红楼梦》里的“情”，指的是男女之间的相悦相爱之情。二、《红楼梦》里的“情”，还逸出了“男女之情”的狭隘理解，包含了以尊重和关爱女性为核心的可贵平等精神。 三、《红楼梦》里的“情”，还超越了人与人之间的情感交流，更广泛地指人与自然的关系，包含了人类必须体贴和善待自然万物的博大情怀。 四、《红楼梦》的“情本思想”不是无本之木，无源之水，而是有着深刻的历史渊源。从根本上说，它是明代以来以汤显祖、冯梦龙为代表的“情本思想”的继承和发扬光大。 参考资料来源：百度百科－红楼梦参考资料来源：人民网－《红楼梦》的文化精神：情本思想
《红楼梦》中有蒋玉菡吗？
有的，第33回已经说明，宝玉与蒋玉菡之间确实已发生过亲密的同性之爱。蒋玉菡，是古典小说《红楼梦》中的人物，忠顺王府戏班的名角，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。贾宝玉曾以玉玦扇坠和袭人所给松花汗巾相赠，蒋玉菡回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汗巾。蒋玉菡妩媚温柔，随机应答，很有礼貌。第33回贾宝玉被贾政责打，亦为忠顺王爷争宠蒋玉菡而引起。贾宝玉遁入空门，贾府彻底败落后，蒋玉菡又娶宝玉房中大丫头袭人为妻。这个人物同小说中其他众多的小人物一样，虽不甚重要，但其活动却构成了小说丰富色彩的生活内容的不可或缺的一部分。他对宁静的生活很向往，曾想在郊外置办田产，过平淡的日子。《红楼梦》中贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”宝玉见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。然而《红楼梦》中有四位男性：北静王、秦钟、柳湘莲、蒋玉菡，宝玉并不做如是观。这四位男性角色对宝玉的命运直接、间接都有影响或提示作用。四位男性于貌则俊美秀丽，于性则脱俗不羁，而其中以蒋玉菡与贾宝玉之间的关系最是微妙复杂，其含义可能影响到《红楼梦》结局的诠释。《红楼梦》文中关于蒋玉菡的描写不是很多，但也提及他的结局是娶了袭人为妻，根据现在已公布的《癸酉本石头记》中蒋玉菡的人物描述，也有上述的相同点，他的主要结局大致是：抄检大观园后，贾宝玉遣散了怡红院中所有丫鬟，只留了麝月。在遣散袭人前，宝玉看见袭人腰间系着蒋玉菡送给他的茜香罗，于是他便以茜香罗为媒令蒋玉菡迎娶了袭人。
红楼梦蒋玉菡介绍 他的资料是什么
1、蒋玉菡，是古典小说《红楼梦》中的人物，忠顺王府戏班的名角，擅唱小旦，小名琪官（一作棋官）。贾宝玉曾以玉玦扇坠和袭人所给松花汗巾相赠，蒋玉菡回赠以北静王所赐茜香国女国王贡奉的大红汗巾。贾府彻底败落后，蒋玉菡娶宝玉房中大丫头袭人为妻。在贾府被抄家后，蒋玉菡夫妇资助了贫穷的贾宝玉夫妇。
2、《红楼梦》男性角色名字中含有玉者，尚有甄宝玉与蒋玉菡。甄宝玉仅为一寓言式的人物，是《红楼梦》中“真”“假”主题的反衬角色，甄宝玉貌似宝玉，却热衷功名，与贾宝玉的天性本质恰恰相反。作者创造甄宝玉这个角色，亦有反讽之意。《红楼梦》作者的人物设计，常用次要角色陪衬、反衬主要角色，例如晴雯、龄官陪衬林黛玉，二人林黛玉的伸延、投影。宝玉这个角色除了甄宝玉、妙玉用以反衬以外，另外一位名字带玉的男性角色蒋玉菡对宝玉更具深意。如果宝玉与黛玉所结的是一段“仙缘”，与妙玉是“佛缘”，那么宝玉与蒋玉菡之间就是一段“俗缘”了。
