《法华经》中的四花一草是什么？
《法华经》中有四华一说，指四种天界之花，但我没看到过一草。
天界四华即指：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华四种天界之花。 我们经常听到的一个成语：乱坠天花，其中的天花其实就指的是这四花，典出《法华经卷一》。"天花乱缀，地涌金莲"，这个意思就是说佛陀一开口，会有很多的"花"积极地向佛陀靠拢，说法的意境因为各色天花的飞舞而变得分外华美。
曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓俱源于梵语佛经，这在《大乘妙法莲华经》可考。
"摩诃"的意思是大，大乘梵语发音即为"摩诃衍那"，至于"衍那"就是乘载的意思，"华"在古汉语中即是"花"之意。"曼殊沙华"意为红色团花，"曼陀罗华"意为白色团花。
法华经四花是？
四华为法华六瑞相中之第三，于佛入定时，自天上落下，故亦称四种天华。
一般将四华与六种震动合称为四华六动。
顾名思义，四花即指生于天界之四种华，为显示瑞兆之华。
据法华经序品、法华经文句卷二下等载，即：(一)曼陀罗华（梵 ma^nda^rava），又称赤华。(二)摩诃曼陀罗华（梵 maha^-ma^nda^rava），又称大赤华。(三)曼殊沙华（梵 man~ju^s!aka），又称白华。(四)摩诃曼殊沙华（梵 maha^-man~ju^s!aka），又称大白华。
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法华经四花，天雨曼陀罗华、曼陀罗华摩诃曼珠沙华、曼珠沙华，这我知道，但是它们现在叫什么？求普遍叫
曼珠沙华、摩诃曼珠沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华这四者被称为天界四华，好像是开在阿迦尼咤天上。曼珠沙华意为红色团花，曼陀罗华意为白色团花。认为曼珠沙华就是红莲花，曼陀罗华就是白莲花，摩诃梵语为“大”的意思，摩诃曼殊沙华也就是大红莲花，摩诃曼陀罗华也就是大白莲花。这些词语出现在古梵文佛经中，意指天上之花。
尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹；为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念；佛说此经已。结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，有四花，分别为：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。--------------------------：
这时大家围在佛陀四周，供养恭敬尊重赞叹佛陀，佛陀为各位菩萨说了大乘经，名为;佛陀说过这经后 结跏趺坐，进入无量义处三昧【入定】，身心不动，这时天花乱坠，落下了四种花，分别为：天上落下的曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼珠沙华、摩诃曼珠沙华。而散佛上及诸大众。
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曼珠沙华和彼岸花的区别
曼珠沙华和彼岸花的区别在于颜色不同和花语不同。一、颜色区别曼珠沙华是红色的彼岸花的一种类型，因为彼岸花有两种颜色，另外一种颜色是白色的，红色的彼岸花也就是曼珠沙华，被称为是死亡之花，是生长在黄泉路上的一种花卉，外形十分的美观，真的是花开不见叶，特别美丽。二、花语和传说红色的彼岸花的花语是伤心的记忆、相互想念、优美纯洁。白色彼岸花花语是无尽的思念、绝望的爱情、天堂的来信。传说很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华，守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华，他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着，终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面，那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽，神怪罪下来，这也是意料之中的，曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。
曼珠沙华和彼岸花的区别
曼珠沙华和彼岸花的区别：颜色不同、花语不同。1、颜色不同：曼珠沙华是红色的彼岸花的一种类型，因为彼岸花有两种颜色，另外一种颜色是白色的，红色的彼岸花也就是曼珠沙华，被称为是死亡之花，是生长在黄泉路上的一种花卉，外形十分的美观，真的是花开不见叶，特别美丽。2、花语不同：红色的彼岸花的花语是伤心的记忆、相互想念、优美纯洁。白色彼岸花花语是无尽的思念、绝望的爱情、天堂的来信。传说故事守护彼岸花的是两个精灵，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华，他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没见过面，因为花开的时候看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着，终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面，那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，蔓珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。
天花是什么
天花是由天花病毒感染人引起的一种烈性传染病，痊愈后可获终生免疫，目前已被消灭。天花是最古老也是死亡率最高的传染病之一，传染性强，病情重，没有患过天花或没有接种过天花疫苗的人，均能被感染。最基本有效而又最简便的预防方法是接种牛痘。天花临床表现有重型和轻型，重型天花病死率约为25.5%，45%的病例出现融合性皮疹，79%有出血现象；轻型天花病死率为0.1%-1.0%。天花病毒是痘病毒的一种，人被感染后无特效药可治。目前已知的唯一剩余的VARV储存在两个安全的冷冻库中，分别是位于亚特兰大的美国疾病控制和预防中心和位于西伯利亚地区科尔索沃的俄罗斯病毒学和生物技术载体研究中心。天花的起源和传播：天花病毒大约出现于3000-4000年前。天花的传播与全球人口增长及各区域和各大洲之间的人口流动密切（包括战争）相关，具体何时传入中国尚有争议。1980年，世界卫生组织正式宣布消灭天花。
什么是天花？
天花俗称麻子
天花是由天花病毒引起的一种烈性传染病，也是到目前为止，在世界范围被人类消灭的第一个传染病。据报载，去年12月21日，美国总统布什为了预防生物武器的袭击，带头接种了天花疫苗。因为天花病毒和炭疽杆菌一样，如果被用做生物武器的话，具有十分强大的杀伤力，被称为“穷人的核弹”。在我国，几十年前就消灭了天花，现普通人对天花一无所知，许多医生也是仅闻其名，不见其身。下面简单介绍有关天花的知识。
天花病毒外观呈砖形，约200微米×300微米，抵抗力较强，能对抗干燥和低温，在痂皮、尘土和被服上，可生存数月至一年半之久。天花病毒有高度传染性，没有患过天花或没有接种过天花疫苗的人，不分男女老幼包括新生儿在内，均能感染天花。天花主要通过飞沫吸入或直接接触而传染，当人感染了天花病毒以后，大约有10天左右潜伏期，潜伏期过后，病人发病很急，多以头痛、背痛、发冷或寒战.高热等症状开始体温可高达41℃以上。伴有恶心、呕吐、便秘、失眠等。小儿常有呕吐和惊厥。发病3～5天后，病人的额部、面颊、腕、臂、躯干和下肢出现皮疹。开始为红色斑疹，后变为丘疹，2～3天后丘疹变为疱疹，以后疱疹转为脓疱疹。脓疱疹形成后2～3天，逐渐干缩结成厚痂，大约1个月后痂皮开始脱落，遗留下疤痕，俗称“麻斑”
彼岸花的名字
白色的彼岸花被称为曼陀罗华，红色的彼岸花被称为曼珠沙华。除此之外，彼岸花还有无义草、龙爪花、鬼擎火、幽灵花、地狱花、舍子花、山乌毒、生死之花、花不见叶、鬼撑伞、引魂之花、忘川花、石蒜、红花石蒜等别名。彼岸花分为红色、白色两种，传说，红色彼岸花盛开于地狱，白色彼岸花绽放于天堂。红色的彼岸花原产于中国长江流域，分布在长江中下游及西南部分地区。
彼岸花的历史：
彼岸花在中国被叫做金灯花、赤箭或者无义草。最早见于唐代。常见的白花石蒜和黄花石蒜不能算是真正意义上的彼岸花，它是彼岸花的近亲，也是另一种着名的观赏花，名为忽地笑，又名铁色箭。忽地笑和彼岸花十分相像，但是花期不同，寓意也不同。广泛分布于东亚各地，在越南、马来西亚等国也有分布。日本的品种推测为两千多年前，自中国运到北九州岛。
天界四华是哪四华?它们的含义及出处
分类: 社会民生 >> 宗教
解析:
天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华
曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓源于梵语佛经，在《大乘妙法莲华经》中记载过。
后来曾查过解释，说这摩诃的意思是大，大乘梵语发音即为“摩诃衍那”，至于“衍那”就是乘载的意思，“华”在古汉语中即是“花”之意。曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华这四者被称为天界四华，好象是开在阿迦尼咤天上的东东。曼殊沙华意为红色团花，曼陀罗华意为白色团花。认为曼殊沙华就是红莲花，曼陀罗华就是白莲花，摩诃曼殊沙华也就是大红莲花，摩诃曼陀罗华也就是大白莲花。这些词语出现在古梵文佛经中，意指天上之花。至于为什么非要是莲花，这个原因不提也罢，总之大家凭印象也可以猜到，诸佛陀与莲花之间有着莫大的渊源，几乎每个佛陀都端坐于莲花之上，而且他们一开金口，便“天花乱缀，地涌金莲”，这个意思就是说佛陀一开口，会有很多的“花”“看过来，看过来”，积极地向佛陀靠拢。
接着查彼岸花，查到这种植物学名叫做“红花石蒜”又叫“龙爪花”，球茎有毒，经处理后可供食用，原产中国，刚才又仔细查了下：主要分布于长江流域各省，还查到一副玉照，以便确认；另外还有白色的称为“白花石蒜”，而在日本则被成为白花彼岸花。再查曼陀罗花，有毒性，可入药，原产中国，江户时代从中国以药用植物名义传入日本，被日本叫做“朝鲜朝颜”，这物据考证乃是古代著名的“居家旅行、谋财害命、必备佳品”之“蒙汗药”的主要原料之一。接着查石蒜，发现有红花石蒜、黄花石蒜、金花石蒜、杂花石蒜、白花石蒜、长筒石蒜等品种。
又查到一点东西，更正一下，前文所述曼陀罗花原产中国是错误的，应为“产于亚洲热带地区”。华佗的“麻沸散”中，曼陀罗花也是主要成分之一
天界四华是哪四华?它们的含义及出处
天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼殊沙华，摩诃曼殊沙华曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓源于梵语释典，正在《大乘妙法莲华经》中记载过。 当时曾查过注释，说这摩诃的意思是大，大乘梵语发音即为“摩诃衍那”，至于“衍那”就是乘载的意思，“华”正在古汉语中即是“花”之意。曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华这四者被称为天界四华，好象是开正在阿迦尼咤天上的东东。曼殊沙华意为红色团花，曼陀罗华意为白色团花。以为曼殊沙华就是红莲花，曼陀罗华就是白莲花，摩诃曼殊沙华也就是大红莲花，摩诃曼陀罗华也就是大白莲花。这些词以及词组入此刻古梵文释典中，意指天上之花。至于为何非要是莲花，这个缘故原由不提也罢，总之大家凭印象也能够猜到，诸佛陀与莲花之间有着莫大的渊源，几乎每一个佛陀都危坐于莲花之上，并且她们一开金口，便“天花乱缀，地涌金莲”，这个意思就是说佛陀一开口，会有许多的“花”“看过来，看过来”，踊跃地背佛陀挨近。 接着查彼岸花，查到这类植物学名叫做“红花石蒜”又叫“龙爪花”，地下茎有毒，经措置惩办后否供食用，原产神州，刚才又仔细查了下：主要分布于长江流域各省，还查到一副玉照，以便明确承认；另外还有白色的称为“皮辊花石蒜”，而正在日本则被成为皮辊花彼岸天界花。再查曼陀罗花，有毒性，否入药，原产神州，江户时代从神州以药用植物名义传入日本，被日本叫做“朝鲜朝颜”，这物据考据乃是古代闻名的“居家旅行、谋财害命、必须具备佳品”之“麻痹药”的主要原料之一。接着查石蒜，发明有红花石蒜、黄花石蒜、金花石蒜、杂花石蒜、皮辊花石蒜、长筒石蒜等品种。 又查到一点东西，更正一下，前文所述曼陀罗花原产神州事纰缪的，应为“产于亚洲热带地域”。华佗的“麻沸散”中，曼陀罗花也是主要成分之一
佛语中的天界四华都只哪四种花？
天界四华即指：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华四种天界之花。我们经常听到的一个成语：乱坠天花，其中的天花其实就指的是这四花，典出《法华经·卷一》。“天花乱缀，地涌金莲”，这个意思就是说佛陀一开口，会有很多的“花”积极地向佛陀靠拢，说法的意境因为各色天花的飞舞而变得分外华美。
曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、芬陀利华、摩诃芬陀利华等等这些称谓俱源于梵语佛经，这在《大乘妙法莲华经》可考。
“摩诃”的意思是大，大乘梵语发音即为“摩诃衍那”，至于“衍那”就是乘载的意思，“华”在古汉语中即是“花”之意。“曼殊沙华”意为红色团花，“曼陀罗华”意为白色团花。
《法华经》中的四花指的是什么花啊？
《法华经》中的四花指的曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。1、曼陀罗华曼珠沙华是冥界四花之首，它盛开在阴历七月，长于夏日，却在秋天结花，又因春、秋分时节交替称为“彼岸”，故又名彼岸花，又叫做天涯花，舍子花。2、摩诃曼陀罗华冥界四花摩诃曼殊沙华也就是大红莲花，摩诃曼陀罗华也就是大白莲花。在古梵文佛经中意指天上之花。摩诃的意思是大，大乘梵语发音即为“摩诃衍那”。3、曼殊沙华曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花。4、摩诃曼殊沙华冥界四花的摩诃曼殊沙华花语是不可预知的死亡和爱。花名出自《法华经》里有写到“摩诃曼陀罗华曼殊沙华”，通常解释是开在天界的花，一般认为是生长在三途河边的接引之花。扩展资料：曼陀罗华，它的花语代表着无尽的思念，绝望的爱情，天堂的来信花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。参考资料：百度百科——佛教四大吉花
法华经提到曼珠沙华的部分
曼殊沙华：译为柔软，即赤团花，艳丽轻软，娇柔可爱。
《法华经》共有三处提到，分别是：
第一品：尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。普佛世界，六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人及诸小王、转轮圣王，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
第一品：是时日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念，说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众，普佛世界六种震动。尔时会中比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。
第十九品：持是经者虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香，摩诃曼陀罗华香，曼殊沙华香，摩诃曼殊沙华香，栴檀、沈水种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之，并闻诸天所烧之香，及声闻香，辟支佛香，菩萨香，诸佛身香，亦皆遥闻知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错，若欲分别为他人说，忆念不谬。
曼珠沙华和曼陀罗华有什么区别和关联？
区别：1.曼珠沙华，别名红色彼岸花（Lycorisradiata）、又称“舍子花”。是多年生草本植物，地下有球形鳞茎，外包暗褐色膜质鳞被。叶带状较窄，色深绿，自基部抽生，发于秋天花谢后。曼珠沙华的花期为夏末秋初，约从7月至9月。花茎长30－60厘米，通常4－6朵排成伞形，着生在花茎顶端，花瓣倒披针形，花被红色（亦有白花品种），向后开展卷曲，边缘呈皱波状，花被管极短；雄蕊和花柱突出，花型较小，周长在6厘米以上。花开时看不到叶子， 有叶子时看不到花， 花叶两不相见。这种花经常长在野外的石缝里、坟头上，所以有人说它是“黄泉路上的花”。2.曼珠罗华，花卉名，常记载于佛教典籍，梵文为ma^nda^rava；manda^raka，学名白花石蒜（注意：曼陀罗华不是曼陀罗，也不是曼珠沙华）。曼陀罗华又称龙爪花、老鸦蒜、石蒜、无义草、蒜头草、幽灵花、地狱花、舍子花、生死之花、山乌毒、平地一声雷、天堂之花。红花石蒜（彼岸花即曼珠沙华）的另一个同科同属植物。多年生草本植物，鳞茎近球形，外有紫褐色薄膜；叶基生，狭条形，深绿色，背部有粉绿色带。夏秋之交，花茎破土而出，伞形花序顶生，有花5至7 朵，白色，花瓣反卷如龙爪。由于花和叶子不能见面的特性，石蒜又被称为“无情无义”的花。关联：1.曼珠沙华和曼珠罗华是同属植物。2.曼陀罗华和曼殊沙华的称谓出自《法华经》：尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹；为诸菩萨说大乘经，名无量义教菩萨法佛所护念；佛说此经已。结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动，是时乱坠天花，有四花，分别为：天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。曼珠沙华的象征意义：血红色的彼岸花。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意它开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。因其红的似火而被誉为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂度过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥地狱。曼珠罗华的象征意义：在佛经中，曼陀罗华是适意的意思，就是说，见到它的人都会感到愉悦。它包含着洞察幽明，超然觉悟，幻化无穷的精神。具有这种精神的人，就可以成为曼陀罗仙。作为密宗的神秘图案，曼陀罗华显示出了它的复杂性。心理学家荣格看出其中的奥妙，说它像数学公式符号似的，代表着一种精神秩序。《本草纲目》详细记述了曼陀罗华的来历：当佛说法时，从天空降下曼陀罗华花雨；而道家的秘籍却记载，北斗星有叫曼陀罗使者的，手执此花。曼陀罗华的梵语是Mandarava, 关于它的颜色，说法十分不一。阿育王经七曰：‘漫陀罗，翻圆华。’法华光宅疏一曰：‘曼陀罗华者，译为小白团华。摩诃曼陀罗华者，译为大白团华。’法华玄赞二曰：‘曼陀罗华者，此云适意，见者心悦故。’慧苑音义上曰：‘曼陀罗华，此云悦意华，又曰杂色华，亦云柔软华，亦云天妙华。
曼陀罗华和曼珠沙华传说的区别
在佛教中，曼陀罗华是指白色的大白莲花。而曼珠沙华是指红色的彼岸花。
1、曼陀罗华，译曰大白莲花。古梵文佛经中，意指天上之花。在传说中，诸佛陀与莲花之间有着莫大的渊源，几乎每个佛陀都端坐于莲花之上，而且他们一开金口，便"天花乱缀，地涌金莲"。这个意思是说佛陀一开口，会有很多的花看过来，并积极地向佛陀靠拢。
2、曼殊沙华：译曰彼岸花。传说曼殊沙华轮回无数后，有一天佛来到这里，看见地上一株花气度非凡，妖红似火，佛便来到它前面仔细观看，只一看便看出了其中的奥秘。佛既不悲伤，也不愤怒，他突然仰天长笑三声，伸手把这花从地上给拔了出来。佛把花放在手里，感慨的说道：前世你们相念不得相见，无数轮回后，相爱不得厮守，所谓分分合合不过是缘生缘灭，你身上有天庭的诅咒，让你们缘尽却不散，缘灭却不分，我不能帮你解开这狠毒的咒语，便带你去那彼岸，让你在那花开遍野吧。
