武经七书是哪几本书
武经七书是《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》，《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。
宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代中国军事著作的精华。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点。《武经七书》是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献，基本包括了北宋以前的我国古代军事著作的代表作。
武经七书有哪些
《武经七书》，它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。我国古代的十大著名兵书有《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《司马法》、《太白阴经》、《虎钤经》、《纪效新书》、《练兵实纪》。其实，古代兵书就是最好的谋略书，什么战争是不用谋略只凭力气取胜的呢？最后再推两部书：《鬼谷子》、《战国策》。其中尤推《鬼谷子》，它是古代纵横家，现在阴谋家不得不读的案头书。 《孙子兵法》：孙武 《吴子兵法》：吴起 《司马法》：田和 《孙膑兵法》：孙膑 《尉缭子》：尉缭 《六韬》：姜尚 《风后握奇经》：轩辕臣 风后 撰 《三略》：黄石公 《言兵事书》：晁错 《魏武帝集》：曹操 《诸葛亮集》：诸葛亮 《唐李问对》：阮逸撰 《卫公兵法》：李靖《太白阴经》：李筌撰 《武经总要》两部：宋朝编纂 《翠微先生北征录》：宋·陈傅良 《虎铃经》：南燕慕容家 《何博士备论》：北宋何去非 《兵筹类要》：余壹 《素书》：黄石公（一传张良） 《权书》：苏洵 撰 《美芹十论》：辛弃疾 《守城录》：陈规、汤璹 《阴符经》：相传此书出自轩辕黄帝 《历代兵制》：陈傅良 《宋本十一家注孙子》：(春秋)孙武撰;(三国)曹操等注《三十六计》：无真正作者（现在我们能看到的三十六计实为今人汇集编撰） 《纪效新书》：自戚继光军营传出（真实作者无从考证，一说戚继光） 《火龙神器阵法》：明朝兵部 《练兵实纪》：戚继光 《筹海图编》：明·胡宗宪 《武经七书》：是中国古代著名的军事理论丛书，收录从先秦到唐宋间七部重要兵书,即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。 《兵学新书》：近代，徐建寅 其他零碎的兵书还有： 刘基 《百战奇略》 《兵法心要》 刘寅 《武经七书直解》 焦玉 《火龙神器阵法》 赵本学 《续武经总要》 《孙子书校解引类》 唐顺之 《武编》 郑若曾 《江南经略》《海防图论》 《筹海图编》 戚继光 《纪效新书》 《练兵实纪》 何良臣 《阵纪》 李贽 《孙子参同》 程宗猷 《耕馀剩技》 王鸣鹤 《登坛必究》 《兵法百战经》 王守仁 《兵符节制》 无名氏 《草庐经略》 唐万龄 《闲暇清论》 王琼 《北虏事迹》 《西番事迹》 万表 《海寇议》 卜大同 《备倭记》 郭光复 《倭情考略》 尹耕 《塞语》 《乡约》 胡献忠 《武略神机》 赵士祯 《神器谱》
武经七书是哪几本书
武经七书由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。1、《孙子兵法》《孙子兵法》，即《孙子》，又称作《武经》、《兵经》、《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末期的齐国人孙武（字长卿）。一般认为，《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也即前515至前512年，全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。2、《吴子兵法》《吴子》又称《吴子兵法》、《吴起兵法》，是一部兵法著作。提出以治为胜，赏罚严明，主张在军队实行“进有重赏，退有重刑”，做到“令行禁止，严不可犯”。提出“用兵之法，教戒为先”，主张通过严格的军事训练，使士卒掌握各种作战本领，提高整个军队的战斗力。强调“简募良材”，根据士卒体力、技能等条件的不同，合理分工和编组，实现军队的优化组合。3、《六韬》《六韬》是中国古代的一部著名兵书，又称《姜太公六韬》或《太公兵法》。旧题周朝的姜尚著，普遍认为是后人依托，作者已不可考，现一般认为此书成于战国时代。全书以问答形式呈现，以周武王设问、姜太公答之，来探讨各种古代军政议题。4、《司马法》《司马法》最早见于《汉书·艺文志》，称《军礼司马法》，共155篇。汉朝以后，该书多有散佚，至唐朝编《隋书·经籍志》时录为3卷5篇，列入子部兵家类，称为《司马法》，即今本《司马法》3卷5篇的原型，其中既涉及了春秋时的制度，亦涉及了战国时的制度。5、《三略》《黄石公三略》原名《黄石公记》。旧题黄石公撰。学者一般认为此书是后人托名伪作，其真实作者已不可考，认为大约成书于西汉末年。此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。6、《尉缭子》《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。7、《李卫公问对》《唐太宗李卫公问对》又称《李卫公问对》，简称《唐李问对》。旧题李靖所撰。由于新旧唐书都没有此书的记载，所以许多人怀疑此书是伪作。北宋陈师道等认为是宋人阮逸伪托，元朝马端临则认为是宋神宗熙宁年间王震等人所校正。现在一般认为此书是熟悉唐太宗、李靖的思想的人根据他们的言论所编写的，系唐太宗李世民与卫国公李靖多次谈兵的言论辑录，涉及的内容较为广泛，包括军制、阵法、训练、边防诸问题，但主要讨论作战指挥。
北宋时期的《武经七书》是哪七部，各自的主要内容和精髓是什么？
http://baike.baidu.com/view/149726.htm《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》《吴子兵法》《六韬》《司马法》《三略》《尉缭子》《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。它是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝。它不仅是中华民族的精神财富，也是世界人民共同的精神财富。它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。校定、颁行《武经七书》，是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献。
武经七书是哪七部兵书？
《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》。1、《孙子兵法》《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。2、《吴子兵法》《吴子》是一部重要的兵家著作。由战国名将吴起著。是反映先秦时期中国军事思想的代表作之一。吴子主要论述了战争观问题。该篇既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备。它认为只有内修文德，外治武备才能使国家强盛。3、《六韬》《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，是中国古代先秦时期著名的黄老道家典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》，题为“周文王师姜望撰”。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来，就不断有人对此提出质疑。从此书的内容，文风及近年出土文物资料等分析，可大致断定《六韬》是战国时期黄老道家典籍。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。4、《司马法》《司马法》，是重要的春秋时期军事著作之一。据唐朝宰相李靖所说，《司马法》本出自姜太公之手，商周秦汉的大司马可以理解为现代的国防部长。司马法从字面上解释就是国防部颁发的作战条例，而姜太公曾担任周文王的大司马，故有周之司马法出自姜太公之说。《司马法》是现存最古老的军事思想，比大名鼎鼎的《孙子兵法》还要古老。它保存着春秋前期的一些非常古典的作战原则，有浓郁的贵族色彩，如“逐奔不过百步"，"纵绥不过三舍”。此书讲军礼的地方甚至超过兵法的部分，典型的三代兵法的化石。5、《三略》《三略》即策略、谋略、战略，此书简略不穷，但其意精明，虽未述全，但不失为兵家上乘之略，相对于《六韬》更精深,更全面。《三略》原称《黄石公三略》，是著名的中国古代军事著作。此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。北宋神宗元丰年间被当时武学必读书《武经七书》编入。目前，该书已经成为世界各国将领必读的书籍之一。6、《尉缭子》《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书，中国古典军事文化遗产的重要组成部分。过去疑古派一直认为《尉缭子》是伪书，《尉缭子》也被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明《尉缭子》并非伪书。《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，书中杂家类著录《尉缭》29篇，兵形势家类著录《尉缭》31篇。1972年在山东临沂银雀山汉墓出土了《尉缭子》残简，说明此书在西汉已流行，一般认为成书于战国时代。7、《李卫公问对》《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》，或简称《唐李问对》、《问对》，是兵家著作。相传是由唐初著名军事家李靖编写，是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录。《李卫公问对》是中国古代的一部著名兵书，内容相传为记录唐太宗和李靖关于军事问题的问答。全书共分上、中、下三卷：其中上卷四十问答，中卷三十三问答，下卷二十五问答，凡九十八次问答，约一万余字。参考资料来源：百度百科——武经七书
武经七书是()朝颁布的兵法丛书。
《武经七书》是宋朝颁布的兵法丛书。《武经七书》是中国古代第一部军事教科书集。它由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。宋朝以来一直作为武学必读的《武经七书》，集中了古代中国军事著作的精华。注重军事史学也是中国文化史的一个突出的特点。《武经七书》是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献，基本包括了北宋以前的我国古代军事著作的代表作。它阐述了一系列军事战略思想和战术原则，凝聚了中国古代人们对战争的认识的精华。不论在军事理论上，还是在战争实践中，它都对后世乃至世界产生了深远的影响。《武经七书》作品影响《武经七书》北宋刊本已不可见，现存南宋孝宗或光宗时刻本，原为陆心源皕宋楼藏书，后被日本岩崎氏买去，藏日本静嘉堂。宋本《武经七书》校刊精审，明清以来翻刻传抄，多据为底本，成为独具特色的《武经七书》系统本。《武经七书》问世之后，注家蜂起，存世之作，不下数十种。宋朝施子美《施氏七书讲义》是现存最早的注本，对明清注家起了发凡启例的作用。明朝建国，重视武学，太祖朱元璋提倡“军官子孙，讲读武书”，促进了对《武经七书》的研究。以上内容参考百度百科-武经七书
中国第一个使用武举的是哪个朝代
武举是我国封建社会设科考核，选拔将官的一种考试制度。武则天执政期间，为了招收军事人材，在科举考试中增设了武科考核，这是我国确立军事官员选拔制度之肇。武举由掌管全国武官、兵籍、军械、军令之政的兵部主持。凡是练武之人，都可以参加考试，考试的项目主要是射箭、马枪、气力等项目。在气力项中规定，考生须“负米五斛（古代十斗为一斛）行二十步”。达到这个标准才算合格。武则天通过严格的考试，广选武举人才，使他们成为军队的骨干力量。到清朝时武举制日臻完善，考试分为四个等级进行。（1）童试在县、府进行，考中者为武秀才。（2）乡试在省城进行，考中者为武举人。（3）会试：在京城进行，考中者为武进士。（4）殿试：会试后已取得武进士者，再参加由皇帝亲自主持的殿试（又叫廷试）分一、二、三甲。一甲选三名，头名是武状元，第二名是榜眼，第三名中武探花。前三名又称“鼎甲”，获“赐武堤及第”资格。二甲十多名获“赐武进士出身”资格。以下的都属三甲，“赐同武进士出身”资格。武举的各级考试，通常是每3年举行一次，考试分三场进行；第一、二场考“射”“御”两种技能，“射”即射箭。“御”即驾车、骑马。统称为“外场”，第三场考武经，即考文，相当于文化考试，称为“内场”。第一场考试合格后方能参加第二场的考试。各场的考试的内容各朝相同，清朝时将骑射整合为考核内容，要求“驰马3趟，发箭9枝，3箭中靶者方为合格”。武举考试的最高荣誉是“独占三元”即一个人在乡试、会试、殿试中均夺魁者。整个清朝只有王玉一人获此殊荣。封建王朝的武举制作为统治和奴役人民的工具倒也功不可没，但是在1840年后与海外的坚船利炮一接触，即显示出军事上的差距。1895年荣禄首先提出废除武举考试，主张培养新式军人，但墨守成规的清王朝照样在1898年举行武举考试。直到1901年才宣布废止，准备实行新政。但为时太晚，当时的清朝已是国势日衰。以孙中山为代表的革命先驱，怀着炽热的爱国热情，前仆后继，发动和领导了辛亥革命，推翻了清王朝的反动统治。
古代有武举,但是武举是如何产生的,过程如何呢?
武举始於武则天时期，中国武举制度的演变：
武 举 是 以 选 拔 军 事 人 才 为 目 的 的 科 举 考 试 制 度 。 唐 武 则 天 长 安 二 年 （ 7 0 2 ） 始 置 。 应 武 举 者 ， 於 每 年 十 月 由 州 府 举 选 送 至 京 师 ， 十 一 月 於 尚 书 省 兵 部 进 行 考 试 。 武 举 考 试 的 内 容 有 长 垛 、 骑 射 、 步 射 、 马 枪 、 翘 关 （ 举 重 ） 、 言 语 、 材 貌 等 。 兵 部 考 试 合 格 者 依 其 身 份 不 同 而 有 不 同 的 待 遇 ， 或 送 吏 部 参 加 铨 选 ， 或 授 予 散 官 。 德 宗 时 ， 曾 一 度 停 废 ； 宪 宗 元 和 三 年 （ 8 0 8 ） ， 又 复 置 。
宋 承 唐 制 ， 天 圣 七 年 （ 1 0 2 9 ） 置 武 举 。 皇 佑 元 年 （ 1 0 4 9 ） 罢 ； 治 平 元 年 （ 1 0 6 4 ） 再 置 。 三 班 使 臣 、 诸 色 选 人 不 曾 犯 赃 及 私 罪 情 轻 者 ， 许 於 兵 部 投 状 应 试 ； 无 官 人 由 朝 廷 命 官 保 荐 ， 也 可 应 试 。 考 试 分 比 试 、 解 试 、 省 试 、 殿 试 四 级 ， 一 般 为 先 试 弓 马 ， 再 试 策 及 《 孙 》 、 《 吴 》 等 兵 书 的 墨 义 （ 熙 宁 后 改 为 大 义 ） 。 殿 试 合 格 后 ， 分 别 赐 “ 武 举 及 第 ” 、 “ 武 举 出 身 ” 。 其 授 官 ， 北 宋 时 期 ， 武 艺 与 策 皆 优 者 ， 授 右 班 殿 直 ； 其 余 以 次 授 三 班 奉 职 、 三 班 借 职 、 三 班 差 使 等 。 南 宋 时 ， 武 举 之 法 渐 与 进 士 科 相 仿 。 其 殿 试 第 一 人 赐 武 举 及 第 、 授 保 义 郎 ， 余 并 赐 武 举 出 身 、 授 承 节 郎 、 承 信 郎 等 。
元 朝 废 武 举 。
明 天 顺 八 年 （ 1 4 6 4 ） 复 置 武 举 ， 令 武 臣 子 弟 於 各 直 省 应 试 。 成 化 十 四 年 （ 1 4 7 8 ） 规 定 ， 武 举 乡 、 会 试 例 ， 均 仿 文 举 。 弘 治 六 年 （ 1 4 9 3 ） 规 定 ， 武 举 六 年 一 行 ； 十 七 年 ， 改 三 年 一 试 。 正 德 十 四 年 （ 1 5 1 9 ） 《 武 举 乡 试 条 格 》 规 定 ： 武 举 乡 试 ， 应 举 者 於 九 月 内 各 卫 所 送 都 司 ， 各 府 、 州 、 县 送 布 政 司 ， 均 由 巡 按 御 史 会 同 三 司 官 主 持 考 试 ， 两 京 由 兵 部 选 官 考 试 。 共 试 三 场 ， 初 场 试 马 上 箭 ， 第 二 场 试 步 下 箭 ， 第 三 场 试 兵 法 或 时 务 策 一 道 。 分 别 於 十 月 九 、 十 二 、 十 五 日 举 行 ， 取 中 者 称 为 武 举 人 ， 俱 送 兵 部 ， 於 次 年 四 月 参 加 武 会 试 。 嘉 靖 元 年 （ 1 5 2 2 ） 《 武 举 会 试 条 格 》 规 定 ： 第 一 场 试 骑 射 ， 第 二 场 试 步 射 ， 第 三 场 试 策 二 道 、 论 一 道 。 以 翰 林 院 官 二 员 为 考 试 官 ， 给 事 中 及 部 属 官 四 员 为 同 考 试 官 。 取 中 名 额 ， 临 期 取 自 上 裁 。 崇 祯 四 年 （ 1 6 3 1 ） ， 始 行 武 举 殿 试 ， 赐 武 进 士 及 第 、 出 身 等 ， 悉 如 文 举 之 例 。
清 沿 明 制 ， 乡 、 会 、 殿 试 均 同 文 举 之 例 。 其 举 人 、 进 士 、 状 元 等 名 目 亦 与 文 举 同 ， 仅 加 “ 武 ” 字 以 示 区 别 。 其 授 官 ， 初 武 状 元 授 参 将 ， 武 榜 眼 授 游 击 ， 武 探 花 授 都 司 。 二 甲 均 授 守 备 ； 三 甲 均 授 署 守 备 。 雍 正 时 规 定 ， 武 状 元 授 一 等 侍 卫 ， 榜 眼 、 探 花 授 二 等 侍 卫 ； 二 甲 选 十 名 授 三 等 侍 卫 ； 三 甲 选 十 六 名 授 蓝 翎 侍 卫 ； 其 余 武 进 士 以 营 卫 守 备 在 兵 部 注 册 选 用 。 乾 隆 时 ， 又 令 派 大 臣 对 在 兵 部 注 册 的 武 进 士 再 行 考 试 ， 分 等 授 职 ， 一 、 二 等 授 营 守 备 ， 三 等 授 卫 守 备 。 光 绪 二 十 七 年 （ 1 9 0 1 ） 废 。
在 「 万 般 皆 下 品 ， 唯 有 读 书 高 」 的 社 会 观 念 下 ， 即 使 设 立 武 秀 才 、 武 举 人 ， 也 并 不 并不如文举的状元郎一样受 人 重 视 。
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武进士，武举考试的最高一级选拔出来或者经皇帝认定的第一名，或者称为一甲一名武进士，就是武状元。武状元授御前一等侍卫，武榜眼、探花授二等侍卫。再从从二甲中选前十名，授三等侍卫。其余全在兵部注册授予守备等营职。
太公兵法是谁写的
太公兵法是姜子牙写的。《太公兵法》又称《太公六韬》、《六韬》。据说是中国先秦时期典籍《太公》的兵法部分。中国古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是中国古代军事思想精华的集中体现。最早明确收录此书的是《隋书·经籍志》，题为“周文王师姜望撰”。姜望即姜太公吕望。但是自宋代以来，就不断有人对此提出质疑。从此书的内容，文风及近年出土文物资料等分析，可大致断定《太公兵法》是战国时期典籍。全书有六卷，共六十篇。《太公兵法》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。该书据说是由周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。西汉国家藏书目录《汉书·艺文志》曾有著录曰：“《太公》237篇，其中《谋》81篇，《言》71篇，《兵》85篇。”清沈钦韩说：“《谋》者即太公之《阴谋》，《言》者即太公之《金匮》，《兵》者即《太公兵法》。”但从南宋开始，《太公六韬》一直被怀疑为伪书，特别是清代。但是1972年4月，在山东临沂银雀山汉墓中，发现了大批竹简，其中就有《太公》的五十多枚，这就证明《太公》至少在西汉时已广泛流传了，伪书之说也就不攻自破了。
太公兵法
太公兵法 太公兵法是指中国古代兵书《六韬》，因旧题周吕望太公撰，故名。但事实上，《六韬》是战国晚期至秦汉之间的作品。现存六卷，即文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬，共六十篇。该书继承并发展了前人的有关军事思想，论述了政治与战争的关系，以及作战、治军等问题，对古代军队指挥机构和车、骑、步战的关系论述更为具体，为历代政治家、军事家所重视。
