第一届汉服春晚是什么时候举办的
汉服春晚是2011年春季期间百度汉服吧网友自发组织，全国各地汉服文化爱好者，传承者，推广者自愿准备上报节目，这一基本组织形式延续之后历届汉服春晚。
需要注意的是今年汉服文化逐步被大众所熟知，很多商业机构，社团也可是自诩筹备了第一届汉服春晚，甚至虚构2011年以前就有汉服春晚的事实，是带有自私的功利目的的谎言。
汉服春晚的主办平台目前可以预见的时间不会脱离网络，不会脱离百度汉服吧这个平台，其他任何机构所谓汉服春晚都只能是重名借用汉服春晚的概念。
汉服春晚的特色
烟花灿烂如花般绽放于天幕，爆竹声声延续着新年的钟鸣，神州大地万家灯火同此辉煌，一样的薪火传递着亘古的文明。春节，它的意义是家。汉服，是民族精神的象征，华夏文化的载体，炎黄子孙的皮肤，我们复兴它，更好迎接创造下一个文明段；汉服，我们复兴它，不是为了与世隔绝，与人有隙，划小圈圈，它需要走入生活，走入家庭。汉服春晚，它的主题是传统雅文化的回归，如果您方便，请邀您的家人、朋友、亲戚一起观看，一起感觉汉服复兴的意义，谢谢！汉服春晚筹备小组 于2011.2.3汉服春晚英语版（中英对照版）已经在优酷发布：其他版本将陆续在此页面更新，敬请关注。“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”——《十三经注疏·左传·卷五十六》华者，即汉服。中国华夏，故称中华。——2011年汉服春晚题记爆竹隆隆虎啸远，芳草萋萋兔影来。人生代代无穷已，江月年年只相似。华夏始于炎黄，兴于汉唐，迄今已五千余年。曾经，我们被称为衣冠上国，礼仪之邦。霓裳如梦，襟带天地。而今，许多人误以为中国的传统节日很不浪漫，只是吃吃喝喝。其实，汉民族是一个非常懂得浪漫和诗意、非常富有生活情调的民族。我们的传统节日，其浪漫、优雅绝非西方的情人节等节日可以比拟。传统佳节中，有四大非常富有诗意的节日，花朝、上巳、七夕、中秋。花朝日的游春、赏红；上巳节的戏水对歌、佩兰祓禊、互赠芍药花；七夕的乞巧求夫、夜半倾听银河私语；中秋的拜月、祭月、相思。其情韵之悠长、心思之浪漫，根本不是西方情人节那种“玫瑰+烛光晚餐”的乏味、干瘪和俗套的样式所能比的。不仅是浪漫和温馨，实际上，民族传统节日的人文积淀非常丰厚，博大精深、瑰丽多姿的中华传统佳节是当之无愧的世界级的人类文化遗产，毫不夸张地说，世界上没有任何一个国家能拥有象中国这样丰富多彩而又温馨美妙的岁时节日体系。复兴民族传统节日，再造伟大的中华节日文明，已经成为中华儿女共同的心声。复兴民族传统节日，是当今社会各界关注的焦点。许多有益的讨论和思考正在进行，国家也正在以各种方式加以推动。传统节日法定化、申报世界非物质文化遗产等，社会各界为复兴民族传统节日付出了不懈的努力。但是现在问题的症结在于：传统节日法定之后怎么办？民族节日该怎么过？我们民族血液中蕴藏的这种文化延续能力正在消失，我们正在失去对民族人文传统的历史记忆，中国社会已经集体地陷入了“欲复兴民族节日却不得其法”的尴尬境地。曾记否？我们的祖先叫炎黄，我们的文明叫华夏。而今，我们民族的传统节日，该怎么过？如果节日的生活样式和日常一样，那就不能成为节日。节日必须高于生活，具有日常生活所不具备的一些特性。过去，人们平时吃不到肉，过年时能饱餐一顿饺子和鸡鸭鱼肉，就会很满足，会体会到强烈的节日感。节日必须高于生活，对“食”的要求是这样，对“衣”的要求也是如此。很难想象，平时穿什么节日也穿什么，这样的年能有什么味道。贫穷的年代里，人们以穿“新衣”来满足对节日“衣”的期待，现在富裕了，平时的衣服就很多，也很新，所以，也就没有人会以买“新衣”的方式来营造节日的愉悦感了。改革开放以来，人民的生活水平大幅度提高了。而当物质生活已经很丰富，日常生活水准已经比较高的年代，节日在物质生活层面“高于日常生活”的空间必然被极大压缩甚至完全失去，靠“提升物质生活水准”来满足人们“节日必须高于生活”的期待基本丧失可能。这时候，人们必然转向追求更高的层面，也就是精神与文化的层面，这也是“节日”作为一种文化现象最本质的层面。然而，矛盾在于：当前的传统节日生活样式却由于文化的稳定性基本维持不变，却无法再满足人们的节日期待。那么，在此之上，人们会去追求什么呢？那就是节日的仪式感、民族性。如今，人们对“衣”的期待正在提升，只是很多人看不到或者不承认罢了。这种期待集中在对衣的文化内涵的追求上，对比少数民族和世界其它民族，人们都能强烈感受到，我们汉民族过年过节时衣服上最大的问题，就在于没有特色，没有民族性，没有文化含量。看看吧，过年过节时，满大街的人们穿的是什么衣服：西装、夹克、套装、羽绒装、牛仔装、休闲装——平时穿什么，节日也穿什么，毫无二致。而今，我们有了另一种选择……随着21世纪中国的逐步崛起，我们的传统服饰——汉服正在神州大地悄然回归。它无疑为我们传统文化的复兴注入了强劲的动力，而我们——一群普普通通却热爱传统的炎黄子孙——则在努力尝试将汉服文化重新植入这最盛大的传统节日——春节。为此，我们全球的汉服复兴者同心协力，即将为全国同胞献上一场特别的文化体验、一场独特的文化春晚——我们称之为“汉服春晚”！让我们重新体验中国人曾经的浪漫雅致、曾经的如梦霓裳、曾经的绝代风华。着我汉家衣裳，复我礼仪之邦；着我羽衣霓裳，兴我信义之乡！
问一下大家,你们认为汉服的利与弊是什么？
利：汉服很漂亮，也很飘逸。穿上之后有一种古典美。人会显得很有气质，很有文化内涵。有些汉服美得不可方物，穿上之后还会让人显得很高。还会给人一种穿越时空的感觉。 弊：在日常的学习和工作生活中，穿着汉服还是不太方便的。并且汉服还要有鞋子和头饰的搭配才显得更漂亮。而有些头饰和鞋子根本就不适合大一点的孩子。 希望可以帮到您，希望您采纳。
问一下大家,你们认为汉服的利与弊是什么
从照片上看，汉服、特别是女性汉服色彩鲜艳，剪裁得体，造型漂亮，给人以美的视觉享受。同时，因为剪裁上并无纽扣设计，穿着方便，个人觉得将汉服作为休闲服装，应得到得到推广。男性汉服虽然不及女性汉服色彩艳丽，略显单调，但可以稍加丰富，在现今深色为主调的基础上，添加浅绿、浅蓝等淡色色彩，加以得体的裁剪，也不失为上品之作。现代人在如今单调的服装之上，加以汉服的变化点缀，个人以为调节情绪、气氛之上举。但从照片上观察，汉服、尤其是女性汉服多为拖地设计，对工作生活会有不便的影响。因此，汉服的着用，应以休闲、礼服的场合为主。若汉服得以一定的推广，对社会也是一件好事。可以推动产销业、并使得中国服装业兴旺、发展；同时也可以向社会提供更多的就业机会。
同时，从生物学、医学的角度上分析，汉服的着用对男性有更大的益处。这是因为，男性生产生殖细胞即精子的睾丸，要求其温度比身体其他部位的温度略低一点，其原因为精子发育最适合的温度应该比正常人体温度(37度)要低一些。曾经有相关生物学、医学文章中指出，当代男性生殖细胞—精子在数量、质量上与过去相比都成下降趋势。其中原因包括环境污染、化学污染等，当然也有温度的因素。从当代人服装上观察，以西式服装为主，以普通衬衫外衣的情况为例，全身平均衣着2层，同时，随着人类文明的发展，内裤的着用使得人类下体部位的服装增加到3层，并且因为着装习惯，常常将衬衫束进腰内，这样有增加下体(生殖器、睾丸)的覆盖层数达到4层。这样的着装形式、习惯决定了现代人类下体温度过高的现状。本来要求生产温度略低的睾丸部位温度非低反高，这就是现代男性生殖细胞数量、质量下降的原因之一。现代装的着用有着这样的缺点，但是因为社会文明的进步这种缺点又不可避免。
反观唐装汉服，可以有效的解决这个问题。男性汉服多位宽松设计，身体与服装之间空气便于流通，有利于身体的散热，也有利于睾丸本身的温度调节。汉服在设计上不同于西式服装将身体包裹住的特点，又部位层数无特多,采用宽松设计，不特定需要衬衣，极大的有利于身体的散热，从科学和人文的角度上来分析，有益于男性生殖健康指数的提高。
但汉服的着用除上述工作不便之弊外，也会增加家庭生活成本。汉服因其设计特点，决定了用料多的缺点，从而提高了服装的制作成本。另外，作为礼服使用的汉服，一定会对其用料进行相应的筛选，真丝、绸缎也成为使用的材料，相比较于普通的棉麻质料，其制作成本也大大提高。如以3人家庭为研究对象考虑，将一部分西式服装更换为唐装汉服，家庭生活成本将会一定程度的增加。
汉服虽然有其外观、剪裁，以及对身体有益之优势之处，但不得不考虑中国现今的生活、消费水平。
呵呵，我还看到一个搞笑版的：
穿汉服的好处
1、可赢得爱国精神面貌.
2、骂别人是汉奸时可外表上占领上风
3、矮个子可穿一尺多高的增高鞋隐蔽鞋跟
4、人人可当魔术师变袍中捞鱼缸火盆
（我删掉了一些不好的）
有人说：汉服的力量比三个代表还大啊，那还搞什么八耻八荣，马上全国汉服化。学校里一人发一套汉服，穿的人思想道德科给100分，不穿的人拉去劳动改造（穿着汉服劳改）
一文读懂汉服的历史
汉服是汉民族传统服饰的简称，与汉人一词类似，泛指着整个中华民族的古代服饰，其发展历史已经数千年，传说在皇帝以前，就形成了独特的服装体系，那么本期的民族文化，就和我一起来了解下汉服的历史吧。
汉服的起源
《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”、“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。可见汉服在人文始祖黄帝时期就已经产生。
殷商时期
冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。所以在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。
春秋战国时期
衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。
秦汉时期
秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。
南北朝时期
受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。
唐朝时期
唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。
宋朝时期
宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。
元明时期
元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命复衣冠如唐制”，但未能完全贯彻执行。至洪武二十六年才开始确定了许多服制。
汉服的消亡：清朝剃发易服
清朝统治者为了削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”等统治政策，服汉衣冠、束发者治重罪。清廷用政令强制汉族军民一律改着满族服装，汉服由此渐渐消失了，但因为其本身强大的生命力，汉服的部分元素一直没有灭绝，现代汉族人信仰的道教、佛教服饰、一些边远山民服饰，以及国内许多少数民族服饰，都还保持着汉服的特征。
汉服历史
1.商 （直裾袍）
形制：上衣下裳，袖口较窄，没有扣子，腰部束腰带，腰带以下身体正前方有一条蔽膝，用来遮蔽膝盖
特征：交领右衽为主，窄袖，服装穿着便于日常劳作
2.周 （冕服）
统治者把服饰作为礼的内容，形成了古代的衣冠制度，服饰的功能：遮羞、蔽体、保暖外，另加分贵贱、别等威
衣冠制度：通过服装的颜色及其款式，区分各个社会阶层
例如周朝的统治者用服装的颜色区分等级，五行对应的五色（青赤黄白黑）为正色，象征高贵，用于礼服
其他的例如绀色（红青色）、浅红色、缥色（淡青色）、紫色、骝黄等为间色，象征卑微，多用于便服
周朝最能体现等级制度的就是冕服，周朝立国之初，就参考夏商遗留的冕服制度建立起了一套完善的上至天子下至士阶层的贵族冕服体系，冕服最为当时统治者的最高礼服十分讲究，一套冕服主要由冕冠、玄衣、纁裳、白罗大带、蔽膝、素纱中单、玉组佩、赤xi构成，仅冕服种类就有六种，《周礼》中集中反映了先秦的冕服资料
周朝的其他服饰：玄端、深衣、袍、襦、裘以及一些军戎服饰
用玉佩做配饰
在西周的高档服装上，出现了织锦、刺绣
周朝的衣服样式比商代略为宽松，衣袖有大、小两种，领子多为交领右衽，一般不适用纽扣，腰间系带，有的在腰间佩戴玉制的饰物，裙或裤的长度短的及膝，长的及地
周朝建立的礼乐制度、衣冠制度对后世的影响深远
3.秦 （袀玄）
秦朝主要承袭前朝影响，以袍为典型服装样式，袖也有长短两种样式
秦始皇废除了先秦以来的冕服制度，取而代之的秦朝法服为袀玄，也就是一种纯黑色的袍子
秦以坚兵利甲夺得天下，秦朝的军戎服饰在秦朝服饰研究中占据重要位置，从秦兵马俑可以看出，秦朝军队的服饰均为窄袖，交领右衽，衣服的长度在膝盖左右，非常便于行军打仗，服饰外层一般还罩有铠甲，这些铠甲不仅对将士们起到了很好的防护作用，还是研究战争史的重要而珍贵的资料
4.汉 （曲裾袍、上襦下裙）
进入西汉时期后，服饰继承了秦朝的制度，又具有楚风特色，服饰兼有二者的特征，比如西汉的袀玄就继承了秦朝制度，而其长冠又有楚风特色
另外汉朝有直裾袍，还有襜褕、诸于等，据考证，襜褕是衣裳连制比较短的直裾袍服，襜褕在汉代的史料中出镜率很高，不过襜褕不属于正装，汉朝人经常会说“衣襜褕入宫，不敬”、“若妇人表”，可见女性穿着襜褕的情况比男性普遍的多
西汉最具代表性的女装为曲裾袍，这是西汉承袭楚风的又一特色，西汉时期的人们，大多穿着开裆的袴，因此为防止走光，将衣裙一层一层缠绕起来，即成为曲裾
除了曲裾袍，西汉也比较流行前朝的直裾袍服
东汉永平二年后，逐渐恢复了先秦以来的冕服制度，冕服制度对中国封建王朝的影响一直延续到了复辟帝制的洪宪（袁世凯所创的中华帝国年号）
另外，从出土的汉代陶俑上看，汉代士兵的服饰与秦兵马俑相比都是穿着较短的衣袍，而下面的裤装看起来更为明显，从服饰的实用效果上看便于骑射型战争
汉代女子穿的上襦下裙的女服样式到了东海时期已经非常常见，东汉时期的裙襦样式一般是上襦较短，而裙子很长，甚至下垂到地，襦裙是中国传统女装中最主要的形式之一，自战国至明朝前后2000多年，尽管长短、宽窄会有变化，但其基本形制始终保持这最初的样式
5.魏晋南北朝 （宽衫大袖）
女子的服装承袭着秦汉的遗俗，并吸收了异族的服饰特色，在传统基础上有所改变，一般上身着衫、袄、襦，下身穿裙子，腰部用丝帛扎系，尤其是贵族服装款式，多以上俭朴下丰，以宽博为主，其特点为交领或对领，束腰，衣袖宽大，并在袖口衣襟下摆除缀有不同颜色的纹饰，其下穿长裙，衣身部分合体包裹，而袖口宽肥，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而在整体视觉效果上达到俊秀飘逸的洒脱之美，加上丰盛的手势，反映了奢靡华丽之风
传统的深衣制在女装方面发生了变化，女子的深衣下部加襳髾（先烧），古人谓之蜚襳、垂髾，襳是指腰部以下垂为饰的纤纤长带，髾是指衣服下摆相连接的三角形饰物，襳髾通常以丝织物制成，由于飘带拖得比较长，走起路来，飘逸的丝绸，助长了人们动姿的灵动之美，如燕飞舞
魏晋时期的贵族男子都以宽衫大袖，褒衣博带为时尚，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，衫的袖口宽敞，不受约束，成为一时风尚，汉族士大夫这种褒衣博带的服饰也影响了鲜卑族，例如历史上著名的北魏孝文帝的改革（鲜卑族的汉化运动）
魏晋南北朝时期，由于连年战争，出现了一种有趣的裤褶服，其基本款是为上身穿齐膝大袖衣，下身穿肥管裤，裤和短上衣合称襦裤，但自古以来，封建贵族必须在襦裤外加穿袍或裳，贵族是不得穿短衣或裤外出的，到了晋代，这种习惯才有所改变，南北朝时期的裤有大口裤和小口裤，以大口裤为时髦，穿大口裤行动不便，因此用棉带在膝盖部位将库管缚住，又称缚裤，这种服装特别像黄梅戏《天仙配》里董永穿的那种服装
6.隋 （冕服）
经历了魏晋南北朝五胡乱华的战争动荡年代，至隋唐再度走向大一统，也再度进入了盛世，隋朝虽然只经历了两代帝王，虽说时间很短，但其承前启后的影响非常大
隋朝为了宣扬皇帝的威仪，恢复了秦汉的章服制度，自隋炀帝开始，又重新把日月星辰放回到了冕服上，从此肩挑日月、背负星辰就成了后世帝王冕服的规定款式
隋代女子装束以紧窄为美，其服饰风格一直影响了初唐
7.唐 （钿钗礼衣、圆领袍）
唐朝在将近300年的漫长历史里，并不都是以宽衣广裙为时尚审美标准的，尤其周武时期一度流行“尚危侧，笑宽缓”这样的审美标准，也就是崇尚梳着例如单刀半翻髻这种高耸而摇摇欲坠的发型，衣袖紧窄，宽大的衣服穿在身上一般会被视为不合身而嘲笑，这跟后来流行宽广肥大的衣裙还是有很大差距的
初唐→盛唐中唐→晚唐
总体的美学风貌呈现从窄小纤细到宽松肥大的演变过程
唐代贵族女子在朝参、辞见、昏会时会穿钿钗礼衣为礼服盛装
唐代男子服装在冕服、祭服、朝服等大礼服上严格遵循古法，依旧是广袖博带的汉官威仪，唐朝男子日常的服装喜欢穿圆领袍，可谓是唐代的时装，在唐代的四个时期里，圆领袍的长度越发加长，袖子也越发加宽
据说早期是受了粟特服饰等胡服的影响，为了便于骑马射箭，日常生活中穿着也非常方便，安史之乱以后，圆领袍越发汉化，越发宽大
与圆领袍相搭配的幞头也由最早的包头巾帻而发展成了有帽身骨架和伸展角的完美造型
唐代的圆领袍与幞头最终成为了中原衣冠体系中的公服、常服等官方正装，也成为了汉服衣冠体系中不可缺少的部分，深深地影响了后世的宋明
8.五代 （素雅）
到了五代，经历了安史之乱，人们历经战乱，又恢复了比较苗条的身材，大礼服上虽然依旧承袭了晚唐宽大华丽的遗风，但日常服装则已偏向于素雅的美感，从传世的一些五代时期的名画上可以看出五代文人的日常服装，比如现在藏于故宫博物院的《韩熙载夜宴图》，可以说五代虽然是个战乱不断的动荡年代，却有着承前启后的重要作用
9.宋 （头巾）
到了宋代，农业、制船、纺织和造纸业已经达到了新的高度，宋代的美学崇尚雅正，于上尊周承唐，于下启元明之盛，宋代的服饰总体上可分为官方服饰与民间服饰两大类
宋代官方服饰分为祭服、朝服、公服（常服）、时服、戎服和丧服
宋代的文人士大夫们除了在正式的朝祭场合要戴冠及展角幞头等，平时非常喜欢戴巾，这在五代时期就已经非常常见了
例如韩熙载先生佩戴的巾就称为韩军轻格
到了宋代，这种高装巾子更是受到了文人们的广泛喜爱，出现了例如东坡巾、程子巾、山谷巾、高士巾等样式，文人以褒衣博带为雅
作为平明百姓的一般庶人，则由花顶头巾、幅巾发展到逍遥巾
宋代男子的一般服饰有袍、衫、襕衫、袄、短褐、裤等
在北宋著名的《清明上河图》中可以清晰的看到，宋代普通百姓与文人们的日常装束
宋代女子的装束也分为官方的和民间日常的，宋代命妇随男子的官府而厘分等级，皇后、妃子及内外命妇有袆衣、翟、鞠衣、朱衣、钗钿礼衣和常服，出了皇后受册这种大事时，穿袆衣这样的大礼服，宋代贵族女子平时并不会穿的非常隆重
例如内外命妇平时就会穿真红大袖衣为常服
另外宋朝期间，汉人和周边其他民族通过战争、贸易、朝参等方式与辽国契丹人、西夏党项人、金国女真人、蒙古人经常会打交道，文化、经济、服饰等方面有着相互的影响
10.元
公元13世纪初，成吉思汗统一蒙古诸部，建立了版图空前的蒙古帝国，1271年忽必烈取《易经》大哉乾元之意，改国号为大元，南宋政权被蒙古人建立的元朝推翻，蒙古统治期间，没有像清朝那样强制实行剃发易服，汉人的服饰保留了宋代以来的中原汉人服饰的特征，相对显得比较宽松，一般的服装便于农耕或者读书等生活方式，而蒙古服饰有着鲜明的草原游牧民族的服饰特征，如《元世祖狩猎图》，服装显得相对比较紧窄，一般的服饰便于骑射，游猎等生活方式，元朝蒙古人的装束多为头戴帽笠、身穿质孙服或者开叉的短袖长袍，以便于骑射
而元朝汉人的装束显得宽缓从容、便于耕读的服装特征，尤其是在文人服饰及僧道服饰中，依然保留了汉族贵族那种宽衣博带的服饰风格
可以看出中原农耕民族和草原游牧民族在服饰上的差异
11.明 （衣冠禽兽、蟒服、飞鱼服）
明代的服饰仪态端庄、气度宏美，当今戏曲服装的款式、纹彩多采自明代服饰，明朝建国以后，非常重视传统的服饰制度，明太祖欲集华夏历代服饰于大成，上采周汉，下取唐宋，尽可能的恢复华夏的服饰特征，然而，由于当时考古技术的局限，以及经过蒙古游牧民族将近一百年的统治，明代的服装除了承袭唐宋以来的汉家衣冠制度
例如冕服、朝祭之服、公服等，亦在一定程度上受到蒙古服饰的影响
具体例如曳撒，明代贵族所穿的曳撒也就是把蒙古的质孙服衣身放松、加长改制而来的衣服
明代的织绣技术，例如缂丝、妆花、织金、孔雀羽线等精加工技术已经迈向高峰，面料的色彩鲜艳华丽，使得明代的章服显得更加豪奢
据考古推测，明代为小冰河时期，当时的天气较为寒冷，冬天穿的襦袄夹层会显得比较厚，上衣穿与裙内，会显得比较臃肿
于是明代的女子将上袄穿于裙外，形成了非常有特色的袄裙，袄裙分为长袄和短袄两种，有交领和圆领之分，圆领多为命妇冠服
此外明代的衣服领子都比较高，也比较宽，而且为了便于清洗，明代的领子上多有护领
明代还有一种非常有特色的裙子，马面裙，其前后有四个裙门，两两重叠，裙门重叠形成的光面大概有五寸到七寸左右，俗称马面，马面裙作为汉族女子的装束一直沿袭到了清代
明代亦有褙子，而明代的时候多称其为披风，比起宋朝的褙子明朝的披风袖口更加宽大，并在衣缘上有了更多的装束，而且在领子上，有时也会用到金属扣
明代女子外面穿披风、下面穿马面裙这种装束，也就成为了戏曲艺术中闺门旦的代表性服饰
明代在重大礼仪场合，依旧采用汉晋唐宋以来的衣裳制大礼服
皇帝、亲王在重大礼仪场合穿着冕服、通天冠服、皮弁服
而文武官员在重大场合上，服饰上有朝服、祭服
明代的衣冠制度还深深影响到了邻国朝鲜，朝鲜的祭服明显是受到了大明祭服的影响，只是颜色和款式稍有不同，显得比较短而已
明代官员的公服、常服多为承袭唐宋以来的圆领袍，也成为盘领袍，官员戴乌纱帽、幞头，圆领袍这种袍服，是明代男子的主要服饰，不仅官宦可用，士庶也可以穿着，只是在颜色上有所区别，平明百姓所穿的盘领袍，必须避开玄色、紫色、绿色、柳黄、姜黄、明黄等颜色，其他如蓝色、赭色等无等级限制，俗称杂色盘领衣
明朝建国二十五年以后，朝廷对官员常服做了新的规定，凡文武官员，不论级别，都必须在袍服的前胸和后背加一方补子，文官用飞禽，武官用走兽，以示区别，这就是我们说的衣冠禽兽，这是明代官服中非常有特色的装束
明代还有赐服，就是皇帝赏赐给建功立业的官员们的一种服饰，比如蟒服、飞鱼服等
另外直身、直裰、道袍是明代男装中的重要组成部分，由于三种形制较为相似，故放在一起说明比较，三种形制皆为交领、右衽、两侧开裾
区别在于：直身有摆，且摆在外部，道袍也有摆，但摆在内部，直裰两侧开裾，但是没有摆
12.清
到了清代，满洲统治者入主中原，为了通知需要，强制推行剃发易服令，并规定了十从十不从等政策，例如儒从而释道不从，即在家人降，出家人不降，在家人必须穿旗人的服饰，并剃发留辫，出家人可以不变，仍然可以穿着明朝汉式服装，娼从而优伶不从，娼妓穿着清廷所要求的服装，演员扮演古人时则不受服饰限制，依然可穿着明代的衣冠，男从女不从，男子剃头留辫穿满服，女子依旧可以梳原来的发髻，穿汉人的服饰
清代早期的汉族女子服饰基本承明，但是到了后期，和旗人的服饰越发相似，但汉族女子依然保留了传统汉族女装上袄下裙的基本款式，也就是我们一般常说的秀禾装，以区别于旗人女子从肩至脚的长旗袍，并且汉族的女子裹脚，而满洲的女子不会裹脚
清代各项工艺制作，可以说尽百工之能事，其工艺趋于繁复细腻，服饰工艺上出现了例如十八镶，也就是一件衣服上镶十八道花边这种劳心费力的衣服
中国好声音董贞究竟怎么了？
董贞：大家好，我叫董贞，希望通过自己的努力在今后的中国风本土音乐的流派中能够加上仙侠音乐这几个字，谢谢。庾澄庆：请问一下，你这个帽子。你是造型呢还是特意的要掩藏你的。。董贞：对，因为我对自己的长相特别的不自信。庾澄庆：我想请她把自己的面纱揭掉，帽子拿下来可以吗？各评委都问：可以吗？董贞：拿下，网上就会有一些评论说长得那么难看。我特不愿意让别人看到我的长相（带哭腔）。那英：看来你的心理障碍太大了，我小时候就长得非常难看，也很丑。刘欢：有一点我可以充分的鼓励你，长相跟唱歌没有那么大的关系，我刘欢长得这样（然后脱下帽子站起来）也在中国的流行歌坛唱了30多年，也有很多人说不要看他的长相，但是没有关系，但是现在我还站在中国的流行乐坛上。（我也是在别人那看到的、蛮准的）董贞，中国好声音的这期节目我看了，可能看过的人很多，想说的是，不是你唱的不好，如果说这次不尽人意只能说可能歌儿选择错了，不同的场合不同的心境感受是不一样的。说说初次听董贞歌曲的场景，我是无意间在一个人的博客里面听到背景音乐是你翻唱的苏有朋的珍惜。坦白说，我并不知道那个歌曲叫什么，后来听着好听，就在百度输入的歌词，查到是苏有朋的，听了，有朋唱的是另一番韵味，歌曲本就没有好坏，就是不同的心境问题，友朋的感觉很真诚，很靠近，你的感觉是柔美，梦幻，意境深远，因为我也是平时喜欢写一些散文的人，听到那首你翻唱的歌儿便特别的有感觉。于是搜遍了网络，后来我都不知道在哪里找到的你唱的链接，直接就下载了。为什么要讲这件事儿呢，我只是想跟你说，董贞，你的声音是无法复制的，在一种魂萦梦绕的场景中，你必定是独占鳌头的。今天来到你的空间，看到这篇文字，突然想告诉你这些，就像刘欢老师说的那些话，我真的很感动。更想对从未相识的你说，有那么一些人，喜欢你的声音，喜欢你的歌曲，喜欢的调子，喜欢你的风格，这样就够了，不管是谁，都需要被认可，也许你那天之所以流泪，正是因为你今天的成就和太多的认可带来的压力。可是得到一些的同时就要有足够的坚强去撑住所有的收获，每一个成功的人都会有那么一段时间独自孤独，独自等待，很多时候的不尽人意不是被否认。
求董贞在中国好声音中，评委对她的评价，要原话!!!
董贞：大家好，我叫董贞，希望通过自己的努力在今后的中国风本土音乐的流派中能够加上仙侠音乐这几个字，谢谢。庾澄庆：请问一下，你这个帽子。你是造型呢？还是特意的要掩藏你的。董贞：对，因为我对自己的长相特别的不自信。庾澄庆：我想请她把自己的面纱揭掉，帽子拿下来可以吗？各评委问：可以吗？董贞：拿下，网上就会有一些评论说长得那么难看。我特不愿意让别人看到我的长相（带哭腔）。那英：看来你的心理障碍太大了，我小时候就长得非常难看，也很丑。刘欢：有一点我可以充分的鼓励你，长相跟唱歌没有那么大的关系，我刘欢长得这样（然后脱下帽子站起来）也在中国的流行歌坛唱了30多年，也有很多人说不要看他的长相，但是没有关系，但是现在我还站在中国的流行乐坛上。扩展资料：一、节目制作《中国好声音》不是传统意义上的“制播分离”，单纯制播分离是播出平台跟制作方买片，中间制作过程播出平台完全不管。而浙江卫视从头到尾参与了《中国好声音》，无论节目策划、编排，还是节目宣传，以及政府、上级部门的报批，到找选手、制作、后期处理，整个一条线浙江卫视都参与投入。浙江卫视对节目进行整体操盘。《中国好声音》的录像和制作一共涉及400多人，其中200多人来自灿星制作，主要负责执行，而浙江卫视派出部分编导，并负责后期的制作、播出。二、节目特色1、节目重树“声音”本位，对于所有学员只有一个评判标准：声音。2、传统选秀节目只有评委有资格选选手，评委和选手之间的权利是单向的，《中国好声音》则提出了“双选”的概念。3、跟传统选秀节目不同，明星导师会和学员一起合作演出。
