一种叫做羁绊的感情是什么意思？
羁绊的感情的意思：缠住了不能脱身；束缚：无法挣脱～。羁绊拼音：[ jī bàn ]引证解释：《汉书·叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羁绊，系名声之韁锁。羁绊近义词：一、拘束 [ jū shù ]对人的言语行动加以不必要的限制；过分约束：不要～孩子的正当活动。” 周恩来 《雨后岚山》诗：“自然美，不假人工；不受人拘束。”二、约束 [ yuē shù ]限制使不越出范围：受纪律的～。这种口头协议～不了他们。限制使不越出范围：受纪律的～。这种口头协议～不了他们。
羁绊和牵绊意思一样吗
羁绊和牵绊意思不一样。羁绊的意思是被身边的物事缠住手脚。出自刘成章《安塞腰鼓》：“容不得束缚，容不得羁绊。”
牵绊的意思是纠缠使不能脱开。出自柯灵《香雪海·小浪花》：“因为别有任务牵绊，根本没有和这个摄制组发生联系。”
造句：
1、将过去和羁绊全部丢弃，不要吝惜那为了梦想流下的泪水。
2、人最可悲的是，有自由的思想，却没有冲破羁绊的勇气。
3、送一句问候，带去爱的温暖，送一句关怀，带去情的牵绊，送一丝思念，带去相见的期盼，送一点祝福，也愿你万事平安，爱你沁入心田，时刻溢在脑间，愿和你潇洒一生到永远。
4、爱情，就是彼此永不止息的思念，是永远放不下的牵挂，是心甘情愿的牵绊。
怎么样自律
1、设立目标，循序渐进。当你确切地知道自律的原因时，就需要设定相应的目标。但由于自律需要极强的毅力，一次性设立过高或者过多的目标就会很容易让人觉得未来很艰难，导致情绪崩溃。
具体建议：设定1个或者2个目标，每个目标在可以自己能够接受并达到的范围之内。例如：长跑，如果很长时间没有进行锻炼，那么就不要强迫自己第一次就必须跑完5千米，可以先跑一千米然后慢慢增加，每次增加500米或者1000米的距离，待能够跑完全程后，再缓慢提高自己的速度。
2、 养成良好的习惯。习惯决定一个人的一生，在生活中， 培养一个人自律最佳的方式是让其养成良好的习惯，尤其是在那些需要长期的自律才能有进展的项目方面，习惯是自律的一部分。
具体做法：根据想要培养的能力，再结合自己的实际情况为自己制定相应的习惯养成计划，每天按照计划行事，坚持一段时间就能看到相应的成效。
怎样自律？
真正的自律是为自己的人生负责自律不是表演给自己或者其他人看的，它需要强大的内心动力，紧盯着未来那个宏大的目标，眼下的约束就会变得微不足道。自律是终极的自由，与你分享些有效掌握自律的方法:一、生活方面：早起早睡、保持运动！有人说：“熬夜是因为没有勇气结束这一天，赖床是因为没有激情开始这一天”，其实我们和想要的生活之间只差一个早起早睡的距离，我听到过很多人抱怨说自己经常熬夜奋斗，但是生活却没有太多的变化；我曾经刚进大学时也经历过一段浑浑噩噩的日子，晚上熬夜追剧，早上赖床不起，只要这一天没有专业课我到下午才会去吃一口简单的饭，一整天毫无所成；后来我坚持着早睡早起，伴随着明媚的阳光，吃上一份热乎的饭，每一天都是崭新的一页，生活变得更加自律和有趣了，赖床晚起很舒服，可是这种放纵的背后，消耗的是对未来的激情，所以自律的第一步就要告别熬夜和赖床。运动是治愈一切的良药。真正的自律从来不是一蹴而就的，运动是提升自律最便捷的方式之一。运动让我们更自律，更能掌控我们自己的生活。从科学的角度来说，运动能够加速人体的血液循环，刺激人的交感神经系统，从而提高人的注意力。大多自律的人，都有运动的习惯。每天都要坚持锻炼，当别人还在打游戏时，你已经完成了健身；当别人还对闹铃满腹牢骚时，你已经完成了晨跑，随着运动习惯的养成，不仅对我们的身心有益，同时我们对生活的掌控也更加容易。很多时候坚持锻炼的毅力会延续到我们的学习和工作中，能让我们保持强大的专注力和自制力，从而不断取得进展。在生活中，或许会发生很多的诱惑，但是我不会轻易地打乱自己的节奏，计划一旦实行了就不会轻易地改变，会风雨无阻去执行。作为年轻人需要面对的诱惑太多了，美食、聚会或者旅行等等都会充满着各种的诱惑，但是如果与自己的计划相冲突，我依旧会按照自己原来的计划执行，不会轻易的改变自己的道路，否则就会一而再再而三的妥协。二、学习工作方面：选择安静的环境，戒掉电子设备！在学习和工作中培养自律的习惯一定要寻找合适安静的环境。于我而言，学习的氛围和环境真的很重要，能去图书馆和自习室我就绝对不会选择在寝室学习，因为周围的诱惑太多；即使是在家里面，也建议大家在书房学习或者工作，这样效率会更高。总结；自律就要要自己把控自己，相比结伴学习或者工作，自己把控的时间会更加灵活可控，有时候当我们周围有熟悉的人时，在工作和学习中我们会不由自主的和他人聊天，所以建议学习和工作时选择自己一个人；这些方法会让你在不知不觉中培养自律的习惯。自律可以帮助自己实现人生目标，可以让自己养成一个好的习惯，让自己变得更加的有条理。想要做一个自律的人，其实不是很难，关键是需要自己下定决心，不要做事情犹犹豫豫， 这样迟早会影响自己前进的步伐。
《中国人信什么？》白岩松讲座之听后感
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进入中国以来，也有许多人为了各样的好处而所谓的“信”，中国人创造的“吃教”一词，的确很生动真实。白岩松的回答貌似有点含糊，他讲到了敬畏，但敬畏什么呢？他谈到约束，但什么约束呢，心的约束一定要有心的力量，敬畏一定要有对超于人之上的敬畏。信仰的确不止有宗教信仰，但宗教信仰是最基本，最原始，最主要的信仰，为什么中国人老是强调信仰不只是宗教信仰，这很多人都知道的道理为什么要反复强调呢？是不是反映了大部分中国人对宗教的未知和隐隐的排斥和不屑呢？中国经过一代又一代的无神论教育还有轰轰烈烈的文化大革命，看似剿灭了一切牛鬼蛇神，可最后，却把中国传统文化，把各种宗教信仰都破坏殆尽，在宗教是精神的鸦片等等口号的教育下，一般人，尤其自以为有知识分子的人，更是对宗教有一种天生的排斥，骨子里认为宗教是愚昧的，至少是不能实证的。因此许多知识分子呼吁要信仰，但呼来呼去，信什么呢？一般的中国人会想到佛教，儒教。儒教是一种宗教性质很淡的宗教，它主要是有关世俗的一套圣人哲学，所谓孔子不谈怪异乱神，请注意，他不是否认神，而是未知生，焉知死的谦卑，他不想去谈不知道的东西，但并不否认神的存在，孔子言语中有好多祝祷之类的词。儒家主要是关于世界的哲学，而佛教呢？佛教某种程度上可以说是中国人的传统宗教，然而佛教本质上是万物皆空的无神论宗教，是一种逃避世界，趋向宁静与空灵的宗教，在中国人伟大的同化能力面前，佛教注入了很强很深的功利色彩，如前所述，别看这么多人拜佛，但有多少愿意离开红尘，堕入空门呢？他们只是利用佛教当个人发达的途径，试问有几个诚心的呢？谈到信仰，许多人不愿谈到宗教，因为有无神论教育和反宗教的心里，有迷信宗教是愚昧的心理，但一个事实是，唯物主义的哲学家不如唯心主义的哲学家深刻，无神论的科学家不如有神论的科学家成就高，要不然许多伟大的科学家都说科学研究到底是哲学和宗教呢？要不然为什么先有基督宗教，后有人的哲学，然后是理性科学呢？这不只是时代进步，还是一个先后问题。然而，谈到宗教，中国人，尤其是一般知识分子，最不愿意谈基督教，许多大学教师说，人要有信仰，但自己却没有确切的信仰，我已经听到好多老师说“人要有信仰，信宗教也是好的，但我可没有宗教信仰”，仿佛从中能看出一般知识分子既有认同宗教信仰的心理，又有排斥宗教的隐隐的骄傲，是的，自以为有理性，有知识的知识分子们是放不下那个理性的面子的，怕别人说他信教是愚昧的表现。为什么最不愿意谈基督教呢？我总结有以下几个原因，既有历史的，又有教义的。 1、基督教的大规模传入是随着帝国主义的入侵而相伴进入的，李大钊说，中国人不愿信基督教就是因为它跟帝国主义的关系。帝国主义和基督教有关系么？当然有，但什么关系呢？许多人却不清楚。许多人都模糊的以为基督信仰是帝国主义的文化入侵，是帝国主义的帮凶！那我告诉你，基督教来华传教士除了少数人，大部分都是和政府没有直接关系的，他们到中国来是来入侵的么，来入侵的人为什么有大部分都死在中国，有大部分人都来办医院，办教育，救贫民，兴福音呢？他们抛弃国外优厚的生活条件，到当时的中国来，赔上自己的人生，甚至生命，他们被一般人误解，在义和团中大批的被杀，这就是所谓的文化入侵么？中国人对洋人恨之入骨，可对那些有枪有财的恶的洋人却唯唯诺诺，却把气撒到了出于善意的弱的好洋人身上，这是欺软怕硬的是非不分，帝国主义欠了中国，中国人欠了传教士，没有传教士，你哪来近现代的教育，医疗和文化的普及？知识分子们，你们的理性，你们的客观，在哪里呢？2、世上从没有什么救世主，然而却有大救星，世上从没有什么神，然而却又比神更大的人神，这是何道理。宗教是精神的鸦片，然而许多伟大的人都是宗教徒，原来他们都是上毒瘾的人，这是为什么，一群无神论者中，又有几个心中敢说没神的，有几个是比那些上瘾的宗教徒更有成就的。中国人是很顺从的，强权教育他们什么，他们就不假思索的接受什么，而从没有去认真思考最基本的问题，天地从何而来，人从何而来，到哪里去，他们连这些都不思考，又怎么会去认识解答了这些问题的基督信仰呢，又怎么会有心的约束呢，不承认神的人并不能影响神的有无，却能影响自己，因为他们变得无法无天，斗来斗去，其乐无穷，害人害己，还不悔过3、中国人是功利的，儒教被利用来统治人民，佛教被用来求神拜佛求平安，求财，基督教进来，被中国人吃着，但其中，基督教是最难被功利主义利用的，因为其中的教义，所以，在这方面讲，中国人就最不愿意接受基督教。中国人没有悔过的意识，缺少谦卑的心态，有种拒不认错的骄傲和夜郎自大，因此对基督教中罪的教义有强烈的抵制，基督教谈罪，谈忏悔，所以中国人怕了!就像一个母亲，知道孩子的错误所以要管教他，但孩子怕受管教，所以逃开了这位好母亲，另有一个母亲，任凭孩子犯各样的错而不管，而一个劲的支持他，给他帮助，试问哪个母亲好呢？但中国人就像这孩子，宁可逃避有利于自己的好母亲的管教！也像犯罪分子怕正义的警察一样。宁可逃避罪的意识，中国人不愿承认自己有罪，不愿承认每个人都有人性的缺陷和罪恶，不愿承认自己许多违背良心的事，中国人只相信靠自己就能成圣成王。有了罪的教义，中国人就在天性里不愿接受基督信仰。4、基督信仰中的神迹奇事是许多知识分子不愿意接受的另一原因，因为这是超自然的事情，他们凭理性不能接受，但试问，凭理性就能理解的事情还是超自然的神的作为么？试问，世上不能凭理性相信的东西有多少呢？你能用科学的理性方法去从事研究爱的教义么？你能用你局限的大脑去理解宇宙的全部奥秘么，神是神，不是人，人凭着自己能完全认识理解的神叫神么？认为要单单凭理性信仰的人是最没有理性的人！总之，因为基督教与帝国主义的联系，因为无神论的教育，因为其中罪的教义，所以其中的神迹奇事，引起了中国人的拒斥和反感，所以一般中国人不愿接受基督教，真正成为基督徒的人实在是出于神的恩典和作为，因为人的谦卑和放下自己。谈到信仰，不愿易谈宗教，谈到宗教，不愿意谈基督教。但是对当代中国道德底下的最好的心灵约束恰恰就是基督信仰中的罪的意识，试问当每个人都认识到自己的罪时，每个人都谦卑下来承认人性中有罪恶，承认自己有错时，试问当那些卖三聚氰胺，卖瘦肉精，卖染色馒头的人认识到自己的罪时，当每个中国人都有悔罪，悔过的意识时，道德还会降么？还会出现染色馒头么，还会有骇人听闻的惨剧么？可是正因为中国人天性中不愿放下自己的面子，不愿意承认错误，不愿意承认罪，不愿意接受超理性的救赎，所以这也是最难达到的。然而，信仰的人，必须信有神，信神的人，必须有谦卑，谦卑的人，必会承认人性中的罪恶和自己的罪，有如此谦卑的人，必会产生心灵的约束，社会由这样的人组成时，社会就能安定和谐。
[转] 《中国人信什么？》白岩松讲座之听后感
白岩松讲座的题目是：幸福、信仰、青春。在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句你信什么，接着讲中国人有一亿多信佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲到杨振宁说的一句话物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教，之后他又结合自己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进入中国以来，也有许多人为了各样的好处而所谓的信，中国人创造的吃教一词，的确很生动真实。白岩松的回答貌似有点含糊，他讲到了敬畏，但敬畏什么呢？他谈到约束，但什么约束呢，心的约束一定要有心的力量，敬畏一定要有对超于人之上的敬畏。信仰的确不止有宗教信仰，但宗教信仰是最基本，最原始，最主要的信仰，为什么中国人老是强调信仰不只是宗教信仰，这很多人都知道的道理为什么要反复强调呢？是不是反映了大部分中国人对宗教的未知和隐隐的排斥和不屑呢？中国经过一代又一代的无神论教育还有轰轰烈烈的文化大革命，看似剿灭了一切牛鬼蛇神，可最后，却把中国传统文化，把各种宗教信仰都破坏殆尽，在宗教是精神的鸦片等等口号的教育下，一般人，尤其自以为有知识分子的人，更是对宗教有一种天生的排斥，骨子里认为宗教是愚昧的，至少是不能实证的。因此许多知识分子呼吁要信仰，但呼来呼去，信什么呢？一般的中国人会想到佛教，儒教。儒教是一种宗教性质很淡的宗教，它主要是有关世俗的一套圣人哲学，所谓孔子不谈怪异乱神，请注意，他不是否认 神，而是未知生，焉知死的谦卑，他不想去谈不知道的东西，但并不否认 神的存在，孔子言语中有好多祝祷之类的词。儒家主要是关于世界的哲学，而佛教呢？佛教某种程度上可以说是中国人的传统宗教，然而佛教本质上是万物皆空的无神论宗教，是一种逃避世界，趋向宁静与空灵的宗教，在中国人伟大的同化能力面前，佛教注入了很强很深的功利色彩，如前所述，别看这么多人拜佛，但有多少愿意离开红尘，堕入空门呢？他们只是利用佛教当个人发达的途径，试问有几个诚心的呢？谈到信仰，许多人不愿谈到宗教，因为有无神论教育和反宗教的心理，有迷信宗教是愚昧的心理，但一个事实是，唯物主义的哲学家不如唯心主义的哲学家深刻，无神论的科学家不如有神论的科学家成就高，要不然许多伟大的科学家都说科学研究到底是哲学和宗教呢？要不然为什么先有基督宗教，后有人的哲学，然后是理性科学呢？这不只是时代进步，还是一个先后问题。然而，谈到宗教，中国人，尤其是一般知识分子，最不愿意谈基督教，许多大学教师说，人要有信仰，但自己却没有确切的信仰，我已经听到好多老师说人要有信仰，信宗教也是好的，但我可没有宗教信仰，仿佛从中能看出一般知识分子既有认同宗教信仰的心理，又有排斥宗教的隐隐的骄傲，是的，自以为有理性，有知识的知识分子们是放不下那个理性的面子的，怕别人说他信教是愚昧的表现。1、基督教的大规模传入是随着帝国主义的入侵而相伴进入的，李大钊说，中国人不愿信基督教就是因为它跟帝国主义的关系。帝国主义和基督教有关系么？当然有，但什么关系呢？许多人却不清楚。许多人都模糊的以为基督信仰是帝国主义的文化入侵，是帝国主义的帮凶！那我告诉你，基督教来华传教士除了少数人，大部分都是和政府没有直接关系的，他们到中国来是来入侵的么，来入侵的人为什么有大部分都死在中国，有大部分人都来办医院，办教育，救贫民，兴福音呢？他们抛弃国外优厚的生活条件，到当时的中国来，赔上自己的人生，甚至生命，他们被一般人误解，在义和团中大批的被杀，这就是所谓的文化入侵么？中国人对洋人恨之入骨，可对那些有枪有财的恶的洋人却唯唯诺诺，却把气撒到了出于善意的弱的好洋人身上，这是欺软怕硬的是非不分，帝国主义欠了中国，中国人欠了传教士，没有传教士，你哪来近现代的教育，医疗和文化的普及？知识分子们，你们的理性，你们的客观，在哪里呢？2、世上从没有什么救世主，然而却有大救星，世上从没有什么神，然而却又比神更大的人神，这是何道理。宗教是精神的鸦片，然而许多伟大的人都是宗教徒，原来他们都是上毒瘾的人，这是为什么，一群无神论者中，又有几个心中敢说没神的，有几个是比那些上瘾的宗教徒更有成就的。中国人是很顺从的，强权教育他们什么，他们就不假思索的接受什么，而从没有去认真思考最基本的问题，天地从何而来，人从何而来，到哪里去，他们连这些都不思考，又怎么会去认识解答了这些问题的基督信仰呢，又怎么会有心的约束呢，不承认神的人并不能影响神的有无，却能影响自己，因为他们变得无法无天，斗来斗去，其乐无穷，害人害己，还不悔过！3、中国人是功利的，儒教被利用来统治人民，佛教被用来求神拜佛求平安，求财，基督教进来，被中国人吃着，但其中，基督教是最难被功利主义利用的，因为其中的教义，所以，在这方面讲，中国人就最不愿意接受基督教。中国人没有悔过的意识，缺少谦卑的心态，有种拒不认错的骄傲和夜郎自大，因此对基督教中罪的教义有强烈的抵制，基督教谈罪，谈忏悔，所以中国人怕了!就像一个母亲，知道孩子的错误所以要管教他，但孩子怕受管教，所以逃开了这位好母亲，另有一个母亲，任凭孩子犯各样的错而不管，而一个劲的支持他，给他帮助，试问哪个母亲好呢？但中国人就像这孩子，宁可逃避有利
“慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦”是什么意思？
意思是：一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。讲究仁爱就能使人心悦诚服。努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。出自《曾国藩诫子书》原文：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神_钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。翻译：我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰。一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。扩展资料：同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的今天曾国藩的父亲去世了，当天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼"脚麻"，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。..... 诫子书其实是曾国藩的遗书，为曾家世世代代的家训。
“慎独则心安,主敬则身强,求仁则人悦,习劳则神钦”是什么意思？
意思是：一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。讲究仁爱就能使人心悦诚服。努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。出自《曾国藩诫子书》原文：余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。翻译：我作官做了三十多年，官职已经到了最高等级，可是学业一点也没有成就，德行一点儿也没有可赞许的地方，到岁数大了只有伤悲，不胜惊慌惭愧。现在将要与你们永别，特将以下四条教给你们兄弟。第一、一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和。修身养性做人做学问的道路，最难的就是养心，养心中最难的，就是做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎。能够做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎，就可以问心无愧，就可以对得起天地良心和鬼神的质问。如果一个人在独处时没有做过一件问心有愧的事，那么他就会觉得十分安稳，自己的心情也常常会是快乐满足宽慰平安的，（做到在一个人独处时思想、言语、行为谨慎）是人生中最好的自强不息的道路和寻找快乐的方法，也是做到守身如玉的基础。第二、主观上对人对事对物态度恭恭敬敬就能使身心强健。内心专一宁静浑然一体，外表衣着整齐态度严谨，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的方法；一出门就像要去拜访一个尊贵的客人，就像普通老百姓在祭祀祖先时所表现出来的那种恭恭敬敬的样子，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的气氛。想要凭借自己掌握的知识来安抚老百姓，必须做到一丝不苟恭恭敬敬这样老百姓才能信服，这是对人对事对物态度恭恭敬敬的效果。聪明的人和机智的人，因为他们都能够做到对人对事对物态度恭恭敬敬，所以总能够给别人留下一个美好的印象。主观上对人对事对物态度庄重严谨恭恭敬敬，就会一天比一天壮大自己，主观上对人对事对物态度傲慢无礼肆意而为，就会一天比一天消亡自己。如果能做到无论对一个人还是一群人、无论对小事情还是大事情都态度恭恭敬敬，不敢有一丝一毫松懈怠慢的意思，那么自己身体和内心的强健，还用值得怀疑吗？第三、讲究仁爱就能使人心悦诚服。天底下人的生命，都是得到了天和地的机理才成就自我的性格，都是得到了天和地的气息才成就自我的形象，我（指曾国藩）和普通老百姓相比，对于生命生生不息的意义其实都是相同的。假如我（指曾国藩）只知道自私自利而不知道对老百姓讲究仁爱对事物加倍爱惜，那么就是违背甚至抛弃了生命生生不息的意义。至于那些享有丰厚俸禄的大官，高高地位于众人之上，就应该承担起拯救老百姓于溺水之时和拯救老百姓于饥饿之中的责任。读古书学习古人的思想，大概知道了古书中的意思，就应该有大力推行古书中自己已经领悟的古人正确思想的责任。孔子的儒家学派教育子弟，大都要求子弟要讲究仁爱，而讲究仁爱最根本的，就是要想成就自己首先就要成就他人，要想富贵自己首先就要富贵他人。能够成就他人富贵他人的人，人们哪会有不心悦诚服的归顺于他的呢？第四、努力工作、辛勤劳动就能使神明感到钦佩。一个人每一天所穿的衣服、所吃的食物，能做到与他白天所做的事情所用的力气相匹配的，就会得到旁人的认可和鬼神的赞许，这是因为他是在靠自己的本事吃饭。假如普通人家男人耕田女人织布，一年到头辛苦劳动，才有了几担谷和几匹布的收入，而富贵人家的老爷少爷却一年到头安逸淫乐，不做一件事情，而吃的都是山珍海味，穿的都是锦罗绸缎。喝醉了酒以后就像猪一样呼呼大睡，醒来后他一叫唤就有下人们对他唯唯喏喏，这是天底下最不公平的事情，连鬼神看见了都不会允许他（富贵人家）这样胡作非为，难道富贵人家就可以长期这样安逸淫乐享福吗？古代圣明的帝王和贤良的大臣，没有一个无时不刻不是把勤劳工作作为座右铭来激励自己。如果从个人安身立命的角度来说，就应该努力操练和学习技术本领，积极煅练自己的体魄，感觉到自己知识太少时就加倍努力去学习知识，时时刻刻做到居安思危，这样才能够做到通过增长自己的学识来增长自己的才干。而从为天底下老百姓着想的角度来说，就应该做到让普天下的百姓都吃饱饭、穿暖衣，不再处于水深火热之中，让他们都接受教育，不再像水边的蒿草一样没有自己的主见，这些都是我们应该背负的责任。大禹、墨子大都提倡对于个人生活应该非常节俭，而对于工作应该非常努力，辛勤劳动以使自己丰衣足食。勤苦劳动的人长寿，安逸享受的人短寿，勤劳的人因为经常参加社会劳动，学有才干而能够派上用场，安逸享受的人因为从不参加社会劳动，毫无才干而会被社会所淘汰。一个人努力工作辛勤劳动就能为社会创造财富给别人带来好处从而使神明都对他的行为感到钦佩敬仰，一个人贪图安逸享乐就不能为社会创造财富不能给别人带来好处从而使鬼神都他的行为感到厌恶。这四条是我从数十年的人生中积累的，你们兄弟们记住并且履行，而且要把它传给子子孙孙，这样,我们曾家就可以长盛不衰，每代都有人才。扩展资料：同治十一年（1872年）二月初四日，这是一个令曾国藩悲痛的日子。15年前的今天曾国藩的父亲去世了，当天，他拜过父亲的牌位，让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说：“我这辈子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家后世再也不要出带兵打仗的人了。”父子俩拉着家常，不知不觉走近一片竹林。忽然，一阵大风吹过，曾国藩连呼"脚麻"，便倒在儿子身上。扶进屋时，曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子：那是他早已写好的遗嘱。..... 诫子书其实是曾国藩的遗书，为曾家世世代代的家训。
