为什么韩国人都是中国姓？
由于受到中国文化的影响，所以朝鲜人的姓氏同中国人的姓氏很相像，但大部分和中国的血缘没有关系，仅仅为借用。朝鲜(韩国)姓氏通常由3个音节组成，即由朝鲜谚文发音的3个中国字组成。姓在前，名字中有一个字通常代表辈分。韩国常见的姓氏有：金、李、朴、郑、安、赵、崔、韩、尹。 韩国四大姓氏金、李、朴、崔约占全国人口的一半。韩国的姓氏有两种形式，金、李、朴等只有一个姓的单姓，还有南宫、鲜于、独孤氏等两的字的复姓。据2000年统计，在韩国最多的姓是“金”韩国人口中占21.6%，约992万人，在韩国人口中占14.8%排第二位是“李氏”，约679万人。第三位的是“朴氏”占8.5%为有约389万人。除了金、李、朴以外，在韩国排前20位的姓氏是崔、郑、姜、赵、尹、张、林、吴、韩、申、徐、权、黄、安、宋、柳、洪。此外全、高、文、白、许、南、朱等，还有孙、梁、曹、沈、刘、丁、郭、周、任、陈、杨、孔等，这些姓氏是跟中国一样的。
为什么韩国人都是中国姓？
因为受到中国文化的影响。韩国人本来没有姓氏，在古代的三国时期，高勾丽国在公元一世纪时首先开始使用姓氏。百济、新罗也追随其后，分别在四世纪和六世纪开始使用姓氏。由于受到中国文化的影响，所以韩国人的姓氏同中国人的姓氏很相像。韩国人的姓氏也有单姓和复姓之分。单姓最常见的是金、李、朴、崔、郑、姜等姓，复姓有司空、诸葛、独孤、鲜于、皇甫、南宫等等。韩国人姓氏来源：先从韩国最为常见的金姓说起。金姓有几个来源，第一来自新罗国王金阏智，第二来自伽耶国王金首露。朴姓来自新罗国王始祖朴赫居世。这两个姓都属于来自神话传说的姓氏。济州岛的高、夫、梁三姓也来自神话传说。百济国王扶余氏和高句丽国王高氏是自己起姓。还有一些姓氏是古代中国皇帝或者韩半岛三国国王赐姓、自己创氏改姓。百济义慈王之子扶余隆在亡国后去中国唐朝学习，被唐高宗赐姓曰徐。新罗第三代儒理王在将全国划分为6个部落后，给每个部落的酋长都赐姓，比如俱礼马赐姓为孙，苏伐都利赐姓为崔等等。
孔子弟子资料卡
孔子弟子资料卡如下：
1、颜回。颜回的字是子渊，是孔子最得意的门生。孔子对颜回称赞最多，称赞颜回好学。
2、闵子。闵子是孔子的弟子，在公元前536年出生，在公元前487逝世，闵子的名字是闵损，字是子骞，人们尊称他为闵子。
3、冉耕。冉耕是孔子的弟子，是鲁国人，字是伯牛，冉耕以德行著名，是孔门四科德行的代表人物之一。
4、言偃。言偃是孔子的弟子，言偃的字是子游，是吴国人。言偃比孔子小四十五岁。以文学著名，曾担任武城宰的官。
5、公冶长。公冶长是孔子的弟子，公冶长的字是子长，是齐国人。公冶长有大肚量，能够忍受常人不能忍受的耻辱。孔子把他招作了自己的女婿。
6、宰予。宰予是孔子的弟子，宰予的字是子我，是鲁国人，口才极好。宰予和田常在地方作乱，被当成夷族。
孔子弟子的资料卡
1、樊迟即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人（一说齐国人）。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。2、公良孺公良孺，东周陈国人。汉族，妫姓，公良氏，名孺，字子正，一作子幼，又作公良儒、公襄儒，是陈国公族子弟，孔子弟子。3、闵子闵子（公元前536年—公元前487年），名损，字子骞。春秋时期鲁国人，孔丘（孔子）弟子，孔门七十二贤之一，孔门十哲之一。以孝闻名。4、巫马施巫马施（前521－？），姓巫马，名施，字子期，亦称巫马期。汉族，春秋末年鲁国人，一说陈国人，孔子弟子，七十二贤之一，以勤奋著称。5、商泽商泽，字子秀，一作子季，汉族，东周春秋末年鲁国人，孔子弟子，春秋时期学者，孔门七十二贤之一。6、颜回颜回（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷（今山东省曲阜市旧城内的陋巷街，颜庙所在之地）尊称复圣颜子，春秋末期鲁国思想家，儒客大家，孔门七十二贤之首。7、漆雕开漆雕开（公元前540－489），字子开，又字子若，又说作子修。汉族，东周春秋时蔡国人。孔子的学生。在孔门中以德行著称，漆雕氏之儒的创始人，著有《漆雕子》十三篇。8、原宪原宪（公元前515年—？），字子思，春秋末年宋国商丘人。孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗开元二十七年（739年）封原宪为“原伯”。9、宓子贱宓子贱（前521年或502年—前445年），名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人（一说宋国人），孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。曾任单父（今山东省菏泽市单县）宰。10、司马耕司马耕，一名犁，子姓，向氏，字子牛，向罗之子，司马桓魋之弟，孔子七十二弟子之一，华夏族，春秋时期宋国人。11、宰予宰予（前522年—前458年），姬姓，宰氏，名予，字子我，春秋末期鲁国人，思想家、儒客先贤。孔子著名弟子，“孔门十哲”之一，“孔门十三贤”之一。12、商瞿商瞿（公元前522年—？），商姓，名瞿，字子木，华夏族，春秋末年鲁国人，比孔子小二十九岁。13、仲由仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东省泗水县泉林镇卞桥人，历代仲氏族志明确记载）。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。
《吴越春秋》吴越春秋勾践入臣外传第七(2)
大夫苦成曰："发君之令，明君之德，穷与俱厄，进与俱霸，统烦理乱，使民知分：臣之事也。"
大夫曳庸曰："奉令受使，结和诸侯，通命达旨，赂往遗来，解忧释患，使无所疑，出不忘命，入不被尤：臣之事也。"
大夫皓进曰："一心齐志，上与等之，下不违令，动从君命;修德履义，守信温故;临非决疑，君误臣谏，直心不挠;举过列平，不阿亲戚，不私于外，推身致君，终始一分：臣之事也。"
大夫诸稽郢曰："望敌设阵，飞矢扬兵，履腹涉尸，血流滂滂，贪进不退;二师相当，破敌攻众，威凌百邦：臣之事也。"
大夫皋如曰："修德行惠，抚慰百姓;身临忧劳，动辄躬亲;吊死存疾，救活民命;蓄陈储新，食不二味;国富民实，为君养器：臣之事也。"
大夫计研曰："候天察地，纪历阴阳，观变参灾，分别妖祥，日月含色，五精错行，福见知吉，妖出知凶：臣之事也。"
越王曰："孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，各守一分，以保社稷，孤何忧焉?"遂别于浙江之上。群臣垂泣，莫不咸哀。越王仰天叹曰："死者，人之所畏。若孤之闻死，其于心胸中曾无怵惕?"遂登船径去，终不返顾。
越王夫人乃据船哭，顾乌鹊啄江渚之虾，飞去复来，因哭而歌之，曰："仰飞鸟兮乌鸢，凌玄虚号翩翩。集洲渚兮优恣，啄虾矫翮兮云间，任厥兮往还。妾无罪兮负地，有何辜兮谴天?颿颿独兮西往，孰知返兮何年?心惙惙兮若割，泪泫泫兮双悬。"
又哀今曰："彼飞鸟兮鸢乌，已回翔兮翕苏。心在专兮素虾，何居食兮江湖?徊复翔兮游飏，去复返兮於乎!始事君兮去家，终我命兮君都。终来遇兮何幸，离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢，夫去冕兮为奴。岁遥遥兮难极，冤悲痛兮心恻。肠千结兮服膺，於乎哀兮忘食。愿我身兮如鸟，身翱翔兮矫翼。去我国兮心摇，情愤惋兮谁识?"
越王闻夫人怨歌，心中内恸，乃曰："孤何忧?吾之六翮备矣。"
于是入吴，见夫差稽首再拜称臣，曰东海贱臣勾践，上愧皇天，下负后土，不裁功力，污辱王之军士，抵罪边境。大王赦其深辜，裁加役臣，使执箕帚。诚蒙厚恩，得保须臾之命，不胜仰感俯愧。臣勾践叩头顿首。"吴王夫差曰："寡人于子亦过矣。子不念先君之仇乎?"越王曰："臣死则死矣，惟大王原之。"伍胥在旁，目若熛火，声如雷霆，乃进曰："夫飞鸟在青云之上，尚欲缴微矢以射之，岂况近卧于华池，集于庭庑乎?今越王放于南山之中，游于不可存之地，幸来涉我壤土，入吾梐捆，此乃厨宰之成事食也，岂可失之乎?"吴王曰："吾闻诛降杀服，祸及三世。吾非爱越而不杀也，畏皇天之咎教而赦之。"太宰嚭谏曰："子胥明于一时之计，不通安国之道。愿大王遂其所执，无拘群小之口。"夫差遂不诛越王，令驾车养马，秘于宫室之中。
三月，吴王召越王入见，越王伏于前，范蠡立于后。吴王谓范蠡曰："寡人闻贞妇不嫁破亡之家，仁贤不官绝灭之国。今越王无道，国已将亡，社稷坏崩，身死世绝，为天下笑。而子及主俱为奴仆，来归于吴，岂不鄙乎?吾欲赦子之罪，子能改心自新，弃越归吴乎?"范蠡对曰："臣闻亡国之臣，不敢语政，败军之将，不敢语勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命号，用兵与大王相持，至今获罪，君臣俱降。蒙大王鸿恩，得君臣相保，愿得入备扫除，出给趋走，臣之愿也。"此时越王伏地流涕，自谓遂失范蠡矣。吴王知范蠡不可得为臣，谓曰："子既不移其志，吾复置子于石室之中。"范蠡曰："臣请如命。"吴王起入宫中，越王、范蠡趋入石室。
越王服犊鼻，著樵头夫人衣无缘之裳，施左关之襦。夫斫锉养马，妻给水、除粪、洒扫。三年不愠怒，面无恨色。吴王登远台望见越王及夫人、范蠡坐于马粪之旁，君臣之礼存，夫妇之仪具。王顾谓太宰嚭曰："彼越王者，一节之人;范蠡，一介之士，虽在穷厄之地，不失君臣之礼。寡人伤之。"太宰嚭曰："愿大王以圣人之心，哀穷孤之士。"吴王曰："为子赦之。"
后三月，乃择吉日而欲赦之，召太宰嚭谋曰："越之与吴，同土连域。勾践愚黠，亲欲为贼。寡人承天之神灵，前王之遗德，诛讨越寇，囚之石室。寡人心不忍见而欲赦之，于子柰何?"太宰嚭曰："臣闻无德不复。大王垂仁恩加越，越岂敢不报哉?愿大王卒意。"
《吴越春秋》吴越春秋勾践伐吴外传第十(3)
于是吴悉兵屯于江北，越军于江南。越王中分其师以为左右军，皆被兕甲又令安广之人，佩石碣之矢，张卢生之弩。躬率君子之军六千人，以为中阵。
明日，将战于江。乃以黄昏令于左军，衔枚溯江而上五里，以须吴兵。复令于右军，衔枚逾江十里，复须吴兵。于夜半，使左军涉江，鸣鼓，中水以待吴发。吴师闻之，中大骇，相谓曰："今越军分为二师，将以使攻我众。"亦即以夜暗中分其师以围越。越王阴使左右军与吴望战，以大鼓相闻;潜伏其私卒六千人，衔枚不鼓攻吴。吴师大败。越之左右军乃遂伐之，大败之于囿，又败之于郊，又败之于津，如是三战三北，俓至吴，围吴于西城。
吴王大惧，夜遁。越王追奔攻吴，兵入于江阳松陵，欲入胥门，来至六七里，望吴南城，见伍子胥头巨若车轮，目若耀电，须发四张，射于十里。越军大惧，留兵假道。即日夜半，暴风疾雨，雷奔电激，飞石扬砂，疾于弓弩。越军坏败，松陵却退，兵士僵毙，人众分解，莫能救止。范蠡、文种乃稽颡肉袒，拜谢子胥，愿乞假道。子胥乃与种、蠡梦曰："吾知越之必入吴矣，故求置吾头于南门，以观汝之破吴也。惟欲以穷夫差。定汝入我之国，吾心又不忍，故为风雨以还汝军。然越之伐吴，自是天也，吾安能止哉?越如欲入，更从东门，我当为汝开道，贯城以通汝路。"于是越军明日更从江出，入海阳，于三道之翟水，乃穿东南隅以达，越军遂围吴。
守一年，吴师累败。遂栖吴王于姑胥之山。吴使王孙骆肉袒膝行而前，请成於越王，曰："孤臣夫差，敢布腹心：异日得罪于会稽，夫差不敢逆命，得与君王结成以归。今君王举兵而诛孤臣，孤臣惟命是听，意者犹以今日之姑胥，曩日之会稽也。若徼天之中，得赦其大辟，则吴愿长为臣妾。"勾践不忍其言，将许之成。范蠡曰："会稽之事，天以越赐吴，吴不取;今天以吴赐越，越可逆命乎?且君王早朝晏罢，切齿铭骨，谋之二十余年，岂不缘一朝之事耶?今日得而弃之，其计可乎?天与不取，还受其咎。君何忘会稽之厄乎?"勾践曰："吾欲听子言，不忍对其使者。"范蠡遂鸣鼓而进兵曰："王已属政于执事，使者急去，不时得罪。"吴使涕泣而去。勾践怜之，使令入谓吴王曰："吾置君于甬东，给君夫妇三百余家，以没王世，可乎?"吴王辞曰："天降祸于吴国，不在前后，正孤之身，失灭宗庙社稷者。吴之土地、民臣，越既有之，孤老矣，不能臣王。"遂伏剑自杀。
勾践已灭吴，乃以兵北渡江淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡于周。周元王使人赐勾践，已受命号去，还江南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地，与鲁泗东方百里。当是之时，越兵横行于江淮之上，诸侯毕贺，号称霸王。
越王还于吴，当归而问于范蠡曰："何子言之其合于天?"范蠡曰："此素女之道，一言即合。大王之事，王问为实，金匮之要在于上下。"越王曰："善哉!吾不称王其可悉乎?"蠡曰："不可。昔吴之称王，僭天子之号，天变于上，日为阴蚀。今君遂僭号不归，恐天变复见。"
越王不听，还于吴，置酒文台，群臣为乐，乃命乐作伐吴之曲。乐师曰："臣闻即事作操，功成作乐。君王崇德，诲化有道之国，诛无义之人，复仇还耻，威加诸侯，受霸王之功。功可象于图画，德可刻于金石，声可托于弦管，名可留于竹帛。臣请引琴而鼓之。"遂作"章畅"辞曰："屯乎!今欲伐吴可未耶?"大夫种、蠡曰："吴杀忠臣伍子胥，今不伐吴人何须?"
大夫种进祝酒，其辞曰："皇天祐助，我王受福。良臣集谋，我王之德。宗庙辅政，鬼神承翼。君不忘臣，臣尽其力。上天苍苍，不可掩塞。觞酒二升，万福无极!"于是越王默然无言。
大夫种曰："我王贤仁，怀道抱德。灭仇破吴，不忘返国。赏无所吝，群邪杜塞。君臣同和，福祐千亿。觞酒二升，万岁难极!"台上群臣大悦而笑，越王面无喜色。
范蠡知勾践爱壤土，不惜群臣之死，以其谋成国定，必复不须功而返国也。故面有忧色而不悦也。
范蠡从吴欲去，恐勾践未返，失人臣之义，乃从入越。行，谓文种曰："子来去矣!越王必将诛子。"种不然言。蠡复为书遗种曰："吾闻天有四时，春生冬伐;人有盛衰，泰终必否。知进退存亡而不失其正，惟贤人乎!蠡虽不才，明知进退。高鸟已散，良弓将藏;狡兔已尽，良犬就烹。夫越王为人，长颈鸟啄，鹰视狼步。可与共患难，而不可共处乐;可与履危，不可与安。子若不去，将害于子，明矣。"文种不信其言。越王阴谋范蠡，议欲去徼幸。
封神榜讲了一个什么故事
《封神榜》是一部中国古代神话小说，讲述了一个神话世界的战争故事。故事背景设定在商周时代，以商纣王和周武王之间的政治斗争为背景，描绘了一系列神魔之间的战争和爱情故事。
故事主要讲述了商纣王昏庸无道，索冀州侯苏护女妲己为妃，而妲己实际上是轩辕坟中修炼千年的狐狸精所变化。纣王对妲己宠幸非凡，但妲己却与商朝大臣们不和，转而与九尾妖狐勾结，祸乱朝纲。西伯侯姬昌因直言进谏而被囚禁，姜子牙奉元始天尊之命下山助周，通过智谋和勇气，姬昌被释放并被封为西周丞相。随后，纣王被妲己等妖邪所迷惑，杀害忠臣比干，并迫害大臣黄飞虎之妻和妹妹。黄飞虎反叛商朝，归附西周。闻太师、费仲先后派兵攻周，但都被姜子牙所击败。之后，闻太师亲自领兵，请来金鏊岛十神仙和截教的赵公明助阵，但最终还是被黄龙真人和燃灯道人等阐教仙人所破，闻太师战死。纣王再派邓九公、苏护、洪锦等攻周，但均被周军击败。最后，元始天尊和老子亲临下界，破掉了云霄三姐妹的九曲黄河阵，杀死闻太师，并帮助周军破掉了许多妖术和魔法，最终商朝被周武王所推翻，纣王自焚而死。
整部小说中，不仅描绘了神魔之间的战争和爱情故事，也展现了人性的善恶和智慧的力量。故事情节曲折，人物形象鲜明，对中国古代神话传说有着深远的影响。
封神榜讲的是什么故事?
封神演义讲的是什么？
在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。 三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。
在一次祭祀时纣王对美丽户大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。
昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀临罚身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名（但其中大部分都是截教之人，并不是截教不如阐教，主要还因为元始天尊护短)。
纣王与武王相对的是阐教和截教，国家天下之争神仙道统之争。
封神榜是讲的哪个时代的事
你好，封神榜讲得是商朝末年到西周初年的故事：
女娲娘娘补天万年纪念日这一天，王母娘娘在蟠桃园为其庆贺；凡间纣王率群臣向女娲圣像进香。
纣王见女娲圣像貌美，顿起淫心，题诗亵渎，引起地动山摇。为使人间重归和谐美好，女娲决定派其门生下界辅佐有道人君，各路人妖神悉皆配合。有功者将入榜封神。
宅心仁厚的姜子牙理所当然受此重任，师弟申公豹欲夺其功，百般阻挠。
纣王朝思慕想女娲美色，无心朝政。奸臣费仲恰好投其所好荐亲外甥女苏妲己进宫邀宠。可妲己早与西伯侯之子伯邑考定有婚约，两人深情相爱。
苏护抗旨，纣王发兵强夺。妲己为顾全大局保全全城军民性命，割情舍爱，甘愿入宫。
申公豹假借女娲娘娘旨意，令狐狸精、雉鸡精、琵琶精潜入皇宫，左右纣王。狐狸精在苏护护女进宫途中附身与妲己并带着奶娘小女玉容随苏护入宫。
狐妲己入宫后受命于申公豹，开始昼夜附妲己体，助纣为虐。首相商容苦劝纣王不成，辞官回乡。
姜皇后怒斥狐妲己，狐妲己用计令纣王诛妻灭子，商容以死相柬，撞柱而亡。两太子即将被斩首之时，陡起狂风，为怕四大诸侯造反，纣王招来四侯杀二囚一。
姜子牙下山隐于市集，同时考察殷商情况，随后被纣王任为下大夫，与比干、黄飞虎成为莫逆之交。
姜子牙整治宫中妖气，被狐妲己陷害，纣王下令诛杀，子牙逃离朝歌，从师命去西周隐居，以扶植贤德名君。
李靖之妻黄飞云怀孕千日产一大肉球，李靖剑劈，跳出一男童，黄飞虎为其取名哪吒，太乙真人收其为徒。
哪吒聪明顽皮却屡闯大祸，为不连累其父，哪吒剔骨还父。太乙真人用荷叶莲花重塑哪吒，并赐风火轮，火尖枪在山习武并化解了哪吒和其父的恩怨。
西伯侯姬昌被囚禁朝歌，长子伯邑考入朝搭救，狐妲己对其勾引调戏。伯邑考坐怀不乱，狐妲己假借纣王之手将其残忍杀害。
姬昌的二子姬发在智多星散宜生协助下，装疯卖傻，两去朝歌。纣王认为姬昌对其今后构不成威胁，便将其父子放回西岐。
姜子牙在蟠溪隐遁钓鱼，散宜生感激姜子牙救命之恩，拜其为丞相，子牙助文王，西周日渐富强。
黄飞虎派人烧了狐狸精的老巢，比干用狐皮制成龙袍献给纣王，狐妲己恼怒，设计陷害比干，为子孙报仇。
纣王听信谗言，愚忠比干一面斥责纣王误国殃民，一面挖腹献心而死。
闻太师归朝正遇比干出殡。闻仲召集黄飞虎等忠臣，拟出十谏面君，纣王惧太师，只得应付。凑巧，又出边叛，纣王支开闻仲。黄飞虎被逼无奈，终于走上了“君不正，则臣反”的造反之路。
西周势力日渐强大，子牙联合崇黑虎里应外合，诛了奸侯崇侯虎父子，把北伯侯王位交还崇黑虎。此后文王病重，托孤姜子牙，姜子牙立姬发为武王，扶植武王抗击殷商多次武装入侵。申公豹调用雉鸡精变成美少女王凤来，同为父报仇的比干之女子娴到西歧女扮男装从军，以接近和左右武王。
闻太师奉纣王令派晁雷、晁田兄弟探西被俘。黄飞虎劝降，子牙设计让晁雷骗过闻仲、接来家小，骗来了粮草，并解脱了后顾之忧。
张桂芳统兵征西失利，闻仲请来九龙岛四圣助战，仍未成功。
闻仲请来众仙，布下了十绝阵。西周危机，凤来勾引武王失败，转向三殿下胡安，策动皇室内乱。
姜子牙十三位师兄聚集西歧，助子牙破阵。阐教和截教仙家斗法，连破六绝阵，诛了赵公明和六位天君，武王与未婚妻子娴、哪吒、雷震子也被陷入了红砂阵中。
申公豹请来三仙姑，将十二位上仙困于所摆阵中，原始天尊亲临破阵，救走十二上仙。南极仙翁最后破了红砂阵，救活陷阵门人，武王却被申公豹劫走。
闻仲中了姜子牙的连环计，走投无路战死于绝龙岭。雉鸡精凤来策划胡安政变未遂，胡安自杀。凤来逃回朝廷与纣王同居。申公豹在三妖帮助下秘囚武王，姜子牙率领杨戬、子娴与申公豹斗智，救回武王。
纣王决定御驾征西......
封神演义还讲述了哪些故事
《封神演义》是明代小说家许仲琳所写的一篇小说。主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
封神演义小说里还讲述了哪些神话故事
1、《封神演义》是以商朝末期，周朝兴起时期的历史传说为背景创作的。
2、《封神演义》是许仲琳所写的一篇小说。主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了阐教、截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
3、许仲琳(约1560—约1630)，亦作陈仲林，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，生平事迹不详，明朝小说家。他生活在明代中后期。
封神榜主要讲的是什么故事？里面的人死后都成神仙了吗？
在《封神演义》的世界中，世界分成为仙山洞府和三界。仙山洞府是由仙道组成的昆仑山「阐教」和海外仙士、方外术士或得道禽兽组成的「截教」。 三界是由玉皇大帝统治的天庭和商（殷朝）的纣王的统治的人间和女娲统治的妖界。
在一次祭祀时纣王对美丽的大地之母女娲作出了无礼行动（作了首邪恶的诗），纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸精、玉石琵琶精、九头雉鸡精迷惑纣王使殷商毁灭。狐狸精使用冀州侯苏护女儿苏妲己的身体，进入后宫迷惑纣王。此后，九头雉鸡精称自己是妲己的义妹“胡喜媚”也进入宫廷。
昆仑山仙道由于犯了红尘之厄，杀临罚身（大致的意思就是修行时遇到了岔路，体内阴阳之火相犯，只有斩却三尸方能归于正途），又因为玉帝命仙首十二称臣，仙首自然不肯，故此阐、截、人道三教共签押封神榜，编成三百六十五位正神，共分八部，上四部：雷、火、瘟、斗；下四部：群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。道行低者榜上有名（但其中大部分都是截教之人，并不是截教不如阐教，主要还因为元始天尊护短)。
封神榜讲了哪吒的那几件故事
两件，第一件剔骨削肉还父母，第二件打死龙太子
封神榜中姜子牙最后是什么神啊,怎么封了半天没他自己啊?
姜子牙封了那么多的神，就是没有给自己留下任何位置，很让人搞不懂。一齐猜，姜子牙为什么会是这样呢？大公无私？
其实，姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人，事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。姜子牙封了这个神，那个神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就问到，为什么还不封玉皇大帝？玉皇大帝到底该由谁来做？姜子牙支支吾吾说：“不用急，自然有人。”
这时，藏在台下的那个“张友仁”一下跳出来，说：“谢谢丞相，友仁在此。”他讲的是‘有人’，不是‘友仁’，被张友仁钻了个空子。姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己，当了门神。
另外，还有种说法说，棱友仁骗走了玉皇大帝的封号后 ，封神已经结束，姜子牙自个没有了位置，只得爬上房顶，坐在上面喊：“姜太公在此，诸神回避”，他成为一个屋顶上的什么神。老早，我们这地方农村盖房子上梁的时候，有个仪式，据说是请姜子牙的，只要姜子牙出面，什么鬼神都会离得远远的，“姜太公在此，百无禁忌”。
《封神演义》中有郑伦、陈奇二将，郑伦有一手哼鼻的绝招，遇到来敌，鼻子一哼，喷出白光两道，能吸人的魂魄。陈奇上阵后只要张嘴一哈，喷出一道黄气，能把人的魂魄喷散。姜子牙封神，封他二人为镇守山门、保护佛法的哼哈二将。
姜太公封了诸神后，各神都很满意。唯独姜太公的老婆没有封到神，整日罗罗嗦嗦，闹着要封神。
一天，姜太公的老婆又跟姜太公闹。姜太公烦得很，说：“你嫁到我家，让我穷了一辈子，所以不封你。一个妇道人家，整日争名夺利，叽哩咕噜的，嘴穷死了，活像个穷神。”谁知他老婆一听，高兴得不得了，当即跳下床来，以为太公封她为神了，就到处跑，到处讲，得意得不得了。老百姓却把她恨得要死，因为她到哪里，哪里就穷，就是原来富的地方，她一到，也变穷了。
有人就跟姜太公讲了，姜太公气得哼哼的，把她拖回来对她讲：“你不要到处跑好不好？”
他老婆问：“那叫我到什么地方去？”
姜子牙说：“有福的地方都不能去。”
这件事传开后，怕受穷的老百姓，就都在大门上贴“福”字了。
《封神演义》是什么人写的？
封神演义：讲的是商朝和周朝，可以说是周的开国史历史名著《封神演义》，是一部科学幻想神话故事，成书于明代，作者许仲琳根据评话《武王伐纣》，再参考古籍和民间传说创作而成。几百年来，以其独特的魅力，吸引著众多读者，并以其篇幅巨大、幻想之奇特而闻名于世。其内容依托商灭周兴的历史背景，用武王伐纣为时空线索，从女娲降香开书，到姜子牙封三百六十五位正神结束。
封神榜有没什么一部古代神话小说里面的著名故事有什么什么
你能利索的说吗
少典有琴结局
星落凝成糖少典有琴结局死了。男主少典有琴是为了救夜昙死的，最后少典有琴牺牲自己造了一片盘古斧碎片，以此事威胁四帝以血发誓不会追杀夜昙青葵。青葵和嘲风落下个幸福的结局，少典有琴却是为了夜昙死去，这对有琴和夜昙来说都太残忍了。一个陨落在离爱人咫尺距离的地方，一个不知实情故作轻松的过活，却最终还是从陨落的星辰得到爱人早已陨落在无名角落的消息。有时候也会想，她喜欢的究竟的少典辣目还是少典有琴，亦或是都，她也只是想要个全心全意守护她的人。小说作者原著作者—一度君华一度君华，川蜀人士。喜欢以曼妙风趣的文字讲述催人泪下的故事。辛辣的文笔和别具一格的写作手法，赋予了作品鲜活的生命。她不是在写故事，而是在描绘瑰丽世界、芸芸众生的恨与衷情。2009年签约于晋江文学城，2019年与晋江文学城解约。出版作品：《江湖小香风》《东风恶》《废后将军》《一念执着，一念相思》《胭脂债》《情人泪岁月尽头》《拜相为后》《我和大神有个约会》等。
少典有琴怎么复活的
少典有琴怎么复活的介绍如下：少典有琴为救天下众生而陨落之后，天后从古籍找出了一个能令少典有琴死而复生的方法，那就是用少典有琴留在玄镜中三片神识，即贪嗔痴三种欲念去复活少典有琴。星落凝成糖公主第25集复活的少典有琴。星落凝成糖少典有琴在快大结局的时候复活的，只有分身全部找回，且每个分身都必须爱上夜昙才能复活，少典有琴的三个分身是少典辣目、闻人有琴和梅有琴，他们的性格都很极端。在第七十五章，宗轩在古尘的引导下，在神秘的灵宝窟中发现了少典有琴的尸体。宗轩将少典有琴的尸体带回盘丝洞，用上古的邪术给少典有琴重生了。经过一番磨炼，少典有琴重获新生，再度跟宗轩同行，一起踏上帝中之路。其次，星落凝成糖小说少典有琴复活在第十六章。在小说故事开始后，少典一行执行任务。在完成任务之前，他们被古老的梦空境抓去了。在那里，少典遇到了琴，是一个古老的黑妖，在梦空境里有着不可思议的力量。在这一章，少典与琴打了一场较量之后，琴复活了，而之后琴就决定与少典结伴而行，从而加入他们的队伍。
孔子的弟子七十二贤士分别是谁?
孔子门下72贤人 颜回，是鲁国人，字子渊。比孔子小三十岁。 闵损，字子骞，比孔子小十五岁。 冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。 冉雍，字仲弓。 冉求，字子有，比孔子小二十九岁。作李氏家臣之长。 仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。 宰予，字子我。他口齿伶俐，擅长辞辩。 端木赐，是卫国人，字子贡。比孔子小三十一岁。 言偃，是吴国人，字子游。比孔子小四十五岁。 卜商，字子夏。比孔子小四十四岁。 颛孙师，是陈国人，字子张。比孔子小四十八岁。 曾参，是南武城人，字了舆，比孔子小四十六岁。 孔子认为他能通达孝道，所以传授他学业。他撰写了一部《孝经》。他死在鲁国。 澹台灭明，是武城人，字子羽。比孔子小三十九岁。 宓不齐，字子贱。比孔子小三十岁。 原宪，字子思。 公冶长，是齐国人，字子长。 孔子说：“公冶长，可以把女儿嫁给他，即使他在囚禁之中，并不是他的罪过。”就把自己的女儿嫁给了他。 南宫括，字子容。 公皙哀，字季次。 孔子说：“天下的读书人没有善行，大多数作了卿大夫们的家臣，在都邑作官，只有季次不曾出来作官。” 曾蒧，字皙。 颜无繇，字路。颜路，是颜回的父亲，父子俩曾先后在孔子门下求学。 商瞿，是鲁国人。字子木，比孔子小二十九。 高柴，字子羔。比孔子小三十岁。 漆雕开，字子开。 孔子叫子开去做官，子开回答说：“我对作官还没有信心。”孔子听了很高兴。 公伯缭，字子周。 司马耕，字子牛。 樊须，字子迟。比孔子小三十六岁。 有若，比孔子小四十三岁。 公西赤，字子华。比孔子小四十二岁。 巫马施，字子旗，比孔子小三十岁。 梁鳣，字叔鱼，比孔子小二十九岁。 颜幸，字子柳，比孔子小四十六岁。 冉儒，字子鲁，比孔子小五十岁。 曹，字子循，比孔子小五十岁。 伯虔，字子析，比孔子小五十岁。 公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。 冉季，字子产。 公祖名兹，字子之。 秦祖，字子南。 漆雕哆，字子敛。 颜高，这字骄。 漆雕徒父。 壤驷赤，字子徒。 商泽。 石作蜀，字子明。 任不齐，字选。 公良儒，字子正。 后处，字子里。 秦冉，字开。 公夏首，字乘。 奚容箴，字子皙。 公肩定，字子中。 颜祖，字襄。 鄡单，字子家。 句井疆。 罕父黑，字子索。 秦商，字子丕。 申党，字周。 颜之仆，字叔。 荣旗，字子祈。 县成，字子祺。 左人郢，字行。 燕伋，字思。 郑国，字子徒。 秦非，字子之。 施之常，字子恒。 颜哙，字子声。 步叔乘，字子车。 原亢，字籍。 乐欬，字子声。 廉絜，字庸。 叔仲会，字子期。 颜何，字冉。 狄黑，字皙。 邦巽，字子敛。 孔忠。 公西舆如，字子上。 公西葳，字子上
孔子七十二贤人分别是谁
孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。他所教出的学生，很多都成为了 历史 上的著名人物。那么，孔子门下的七十二贤人都有谁呢?下面就跟我一起来看看孔子七十二贤人分别是谁。 孔子七十二贤人名单 “将相本无种，男儿当自强。三千徒众立，七十二贤人。”这是出自古时家教经典之作《名贤集》中的几句话，其中“三千徒众立，七十二贤人”两句指的是：“孔子弟子三千，贤者七十二”，就是说孔子有学生三千多，真正学出点名堂的只有七十二人。说起“七十二贤人”的由来，民间有这么一段 传说 ：孔子带着弟子三千，周游列国。一路上走散的走散，留在列国当差的当差，后来到达陈国时，只剩下七十二人啦。他们前脚到，跟后就被陈蔡之兵围困起来，绝粮七天七夜。他们带的粮食都吃光了，能够食用的只有几袋子咸盐。弟子们饿急了，就吃盐粒、喝盐水，这样一连吃喝了好几天。孔子见状，不由地仰天长叹：“我的七十二弟子都快成咸人啦”由于咸、贤同音，“七十二贤人”就这么叫开了。 其实七十二弟子之说历来众说纷纭，通常认为是虚指。《史记?孔子(仲尼)弟子列传第七》中记载了孔子大部分比较有名的贤良弟子，但有详细记载的远远不足七十二个，很多都只是有一个名一个字，勉强凑够七十七个，并不是七十二个，原文是：“孔子曰：受业身通者七十有七人”，其他的多源于民间传说，真实性不高，所以七十二弟子应该是虚指。至于三千弟子相信也只是唐宋是世人夸大孔子的说法，春秋战国时并没有孔子有三千弟子的相关记载。 有道德的弟子：颜渊、冉伯牛、仲弓。 擅长政务的弟子：冉有、季路。 辩才出众的弟子：宰子我、子贡。 精通文章的弟子：子游、子夏。 还有：端木赐、曾参、子謇、高柴、仲由、冉雍、言偃、子张、子羽、子贱、子思、曾皙、公冶长、南宫括、季次、颜路、子木、子羔、子开、子周、子牛、子迟、子华、子旗、叔鱼、子柳、子鲁、子循、子析、子石，这些人都是史书有记载的 还有四十二人没有什么记载，只知道姓名：子产、子之、子南、子敛、子骄、子徒、漆雕徙父、子徙、商泽、子明、任不齐、子正、子里、秦冉、公夏首、子中、奚容剱、颜祖等。 孔子62岁时，曾这样形容自己：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”、“己所不欲勿施于人”、“道不行，乘桴浮于海。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。从他与弟子之间的交流，言语之间我们又认识到了，孔子原来也是个平凡人，他善良、正直、坚守道义，在自己学说行不通的情况下干脆来场说走就走的 旅行 ，言行之间又体现出了他的率真和可爱。 孔子最得意的弟子 排名 孔子最得意的弟子排名1：颜回 (前521～前481)，字子渊，鲁国人，小孔子三十岁。 孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。 孔子赞曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” “回也好学，不迁怒，不贰过。” 颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。” 颜回二十九岁头发白尽，四十一岁英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣!天丧我矣!” 孔子最得意的弟子排名2：闵损 (前536～前487)，字子骞，鲁国人，小孔子十五岁。以德行著名，深得孔子赞赏。 幼时遭后母虐待，其父怒而欲将后妻赶走，闵损反为后母求情说，母在一子寒，母去三子单。他因后母生了两个孩子，后母若被赶走了，两个孩子就没人照顾了。 时人咸称其孝，后世二十四孝 故事 中亦彰其孝行。闵损守身自爱，“不仕大夫，不贪污君之禄”，品格很高。 季代曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人替他婉言推辞，并说，如果你们再来强邀，我就离开鲁国到汶上去。 孔子最得意的弟子排名3：冉耕 (前544～?)，字伯牛，鲁国人，小孔子七岁。以德行著名，与颜回、闵损并称，为人端正，善于待人接物。 因恶疾早逝，患病之时，孔子前去探望，自牖执其手而叹曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”悲痛惋惜之情溢于言表。 孔子最得意的弟子排名4：冉雍 (前522～前466)，字仲弓，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕同宗，乃少昊之裔，周文王之后。 曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。其父冉离不肖，“贱而恶”。 冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。 但是在季氏“仕三月，虽待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。 冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有“雍也可使南面”之誉，即说冉雍有帝王之才，这是对其他弟子从来没有的极高评价。 孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：“……贤哉雍也，过人远也。” 所以后世对冉雍的评价甚高。 如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：“通则一 天下 ，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。” 及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著《论语》一百二十篇。又独著六篇，谓之《敬简集》。自经秦火，书已不存。 孔子最得意的弟子排名5：冉求 (前522～?)，字子有，鲁国人，小孔子二十九岁。与冉耕、冉雍同宗，皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，又称“三冉”。青年时期曾做过季氏家臣，后随孔子周游列国。 冉求精通六艺，长于政事，深沉谦退，志在民足，孔子称赞他“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。 其后，季康子继持国柄，招冉求辅政，孔子欣然曰：“鲁人招求，非小用之，将大用之也。”冉求遂回国为季氏宰。 鲁哀公十一年，齐师伐鲁，兵临城下。 冉求慷慨赴敌，率军击退齐师，立下赫赫战功。战后，季氏问曰：“学之乎?性之乎?”冉求答曰：“学之于孔子”。季氏遂招孔子。 孔子返鲁，冉求侍师殷切，朝政之余，必登门受教。然于季氏旅泰山、伐颛臾、用田赋，皆不能救，或反助之。孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。” 冉求亦尝婉言以“力不足”告罪于夫子。孔子面折之曰：“力不足者，中道而废，今汝画。” 虽然，未闻冉求有愠色，师事孔子恭谨如初。孔子晚年，序《易》，删《诗》、《书》，作《春秋》，传道授业，亦不可谓无冉求之力也。 孔子最得意的弟子排名6：仲由 (前542～前480)，字子路，又字季路，鲁国人，小孔子九岁。出身寒微，幼至孝，百里负米养亲，是历史上二十四孝子之一。 好勇力，性伉直，讲信义，重然诺，深具豪侠之气。曾凌暴孔子，孔子设礼稍诱之，乃儒服委质，因门人请为弟子。然后来仍多直言顶撞，是孔门痴儿，孔子容而爱之。 自从子路追随左右，无人再敢欺慢孔子，孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。 孔子周游列国期间，子路贴身护卫，屡次救孔子于危难。孔子由衷说：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?” 子路长于政事，孔子曾赞其“千乘之国，可使治其赋也”。 后子路为卫国蒲邑宰，治蒲三年，勤政爱民，孔子过蒲，三称其善。卫国政变，诸人皆弃主而逃，子路独仗义而返，终因寡不敌众，被乱刀剁成肉酱。 死前犹慷慨而言：“君子死，冠不免。三军可以夺帅，匹夫不可夺志!”孔子闻讯大恸，为之不食肉糜。 孔子最得意的弟子排名7：宰予 (前522～前458)，字子我，又称宰我，鲁国人，小孔子二十九岁。 长于辞令，以言语著名，乃孔门十哲之一。因昼寝而不为孔子所喜，骂其曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，於予与何诛!” 甚至不无懊悔地道：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 实则宰予深思好问，有独见，敢犯颜，是孔门弟子中唯一敢正面对孔子学说提出异议的人。 孔子提出居丧要以三年为期，宰予反驳说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。” 孔子难以辩解，唯有痛心指责：“予之不仁也。”孔子曾曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 宰予便向孔子提出了一个两难假设：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?” 意即明知下井必死无疑，到底该舍命救人，还是保全自身。孔子答曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。” 言下之意，此问是在愚弄人。虽然孔子对宰予这个刁钻的学生颇多不满，但仍毫不迟疑地将其列为自己最得意的弟子之一，位居言语科之首席，犹在大名鼎鼎的子贡之上。 宰予亦对老师敬佩无已：“以予观于夫子，贤于尧、舜远矣。” 孔子最得意的弟子排名8：端木赐 (前520～?)，字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。据说子贡出生之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。 子贡生就异相，山庭斗口，仪表不凡，天性至孝，资禀颖慧，三岁既知人善恶。 十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃景仰，遂执贽往见而受业。他谦逊好学，通达敏辩，深得孔子赞赏，称其为“瑚琏之器”。 子贡以言语著名，利口巧辞，长于外交。齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一举而动五国之政。 孔子周游列国，厄于陈蔡，子贡毅然使楚，引来救兵，终解陈蔡之围。子贡还精于 理财 ，经商有道，“货殖焉，臆则屡中”，家累千金。 每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于王侯，所到之处，直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼。” 子贡谦道：“譬诸宫墙，赐之墙也及肩，窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。” 视孔子有如日月，自谓不能超过。孔子逝世，子贡独守墓六年，哀丧至极。 孔子最得意的弟子排名9：言偃 (前506～前443)，字子游，吴国人，小孔子四十五岁，是孔门中唯一的南方弟子，被称为“北学中国，南方一人”。 言偃以文学著名。曾任鲁国武城宰，阐扬孔子学说，用礼乐教化士民，境内到处有弦歌之声，为孔子所赞，曾云：“吾门有偃，吾道其南。” 意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故言偃又被誉“南方夫子”。 孔子最得意的弟子排名10：卜商 (前507～?)，字子夏，卫国人，小孔子四十四岁。 以文学著名，与孔子论《诗》，独阐精微，孔子赞曰：“商始可与言《诗》已矣。”在孔门弟子中，子夏不像颜回、曾参之辈恪守孔子之道，而是颇具独创精神和异端倾向。 孔子教诲他道：“女为君子儒，无为小人儒!”子夏任莒父宰，问政，孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。” 从孔子的遵遵告诫中，已约略可见出子夏对正统儒学的偏离。 子夏对“君子”的理解与孔子所说的“温文尔雅”颇有不同，他说：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 这不似坦荡醇厚的儒者，倒似心机深沉的法家了。 孔子没后，子夏去鲁至魏，行教于西河，治学严谨，敢于质疑经史之谬误。曾听人言史志曰：“晋师伐秦，三豕渡河。”子夏说：“‘三豕’应为‘己亥’之笔误。” 读史志者问诸晋史，果然是“己亥”之误。于是名重天下，从学者众，门下人才辈出，如田子方、段干木、李悝、吴起、禽滑厘、商鞅之属，皆受业于子夏，而荀子、李斯、韩非等也俱是其隔代再传弟子。 西河学派既传授儒家经典“六艺”，也是法家政术思想的先驱。子夏操守高迈，言曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫之骄我者，吾不复见。” 魏文侯以师礼事之，乃许咨以国政。晚年，因哭子丧明，为曾参所责。孔门弟子之有著作传世者，以子夏为最多。 相传《论语》即为子夏与仲弓合撰，《毛诗》亦传自子夏，《诗序》即为子夏作，《仪礼?丧服篇》亦传自子夏，《易传》一卷，亦子夏所撰。 汉人徐防又有“诗书礼乐，定自孔子;发明章句，始于子夏”之说，更可见他在孔门诸子中地位之重要。 猜你感 兴趣 ： 1. 孔子教导人的故事 2. 对孔子赞美的话 3. 历史人物孔子的趣事 4. 我心中的孔子初一作文
朴姓 朴氏家谱 朴姓起源 朴姓名人 朴姓的来源 朴姓简介
朴piáo外文名Park 朴姓是中文姓氏之一，朝鲜族姓氏，在韩国约占总人口的9%，为韩国大姓之一。在现代汉语里读音为（piáo；ㄆㄧㄠˊ），英文翻译为Park。 朴姓（谚文：?，发音，韩语：Ba，汉语拼音：Piáo，日语：Baku），是朝鲜族特有姓氏，在韩国约占总人口的9%，合共约300个本贯，为韩国大姓之一。 根据朝鲜半岛新罗的开国君主、朴姓的始祖赫居世的传说，相传赫居世是从天上飞来的白马生下的紫卵中出生的，卵形同瓢，而朝鲜语“瓢”的固有词音“?”，与汉字“朴”同音，所以取姓为“朴”。 现代标准汉语读音 按《广韵》记载，该字“普角切”，按中古音到北京音的演变规律推导，应该读如po。韩语中“普”读作?（po）；“角”读作?（gak），“朴”读作?（pak），符合中古音向汉字韩音的演变规律。而一些保留入声的汉语方言如粤语、闽南语等也读如“朴”。在现代标准汉语读音里，有两种分歧：一种读嫖（piáo）《汉语大词典》；另一种读朴（pú，注音：ㄆㄨˊ）《资治通鉴》。中国大陆一般取前者，而台湾则取后者。。 在古代，所有情况下“朴”的发音都是“普角切”。唯一的例外是作为姓氏。“朴”姓非汉族姓氏，三国时代有夷王“朴胡”。《文选》陈琳《檄吴将校部曲文》有“巴夷王朴胡、賨邑侯杜濩各帅种落，共举巴郡，以奉王职”。《三国志·魏志·武帝纪》有“建安二十年（公元215年）“九月，巴七姓夷王朴胡举巴夷来附”。《集韵》注云:“披尤切。夷姓也。”可见在当时作为姓氏，“朴”的发音与一般情况下不同。但是当时的朴姓与后来新罗的朴姓未必同源，因此现在朝鲜族的“朴”姓，现代标准汉语发音为“piao”，可能后世语音的地方化和嬗变，另一说法则认为是朝鲜语固有词“?”的意译“瓢”（piáo）。 朴姓朴姓名人 朴姓政治人物 朴正熙 朴槿惠（韩国首位女总统，朴正熙之女） 朴志胤 朴凤柱 其他 朴若木 朴灿烈 朴赫居世(新罗国的太祖，到了七代逸圣王时期分派系。传说新罗始祖是从一颗南瓜般大的蛋里生出来的，这颗蛋由光托着，从天缓缓而降。) 朴姓姓氏来源考 1.朴姓来源朝鲜，如今吉林朝鲜族此姓甚多。 2.中国朴姓最早起源于四川巴郡 朴姓起源 朴氏有70余本 本始祖由来 密阳朴赫居世新罗国的太祖，到了七代逸圣王时期分派系。有传说。 朴彦深新罗54代景明王第一王子密阳太君。 潘南朴应州高丽叫期潘南县护长。 竹山朴基伍分为督圣伯派、文光公派。 咸安朴善高丽王朝的礼部尚书 顺天朴永奎开国功臣，江南大君。 高灵朴彦圣高阳大君的后孙。分三派。 务安朴振胜朝鲜宣朝时期任庆尚左道兵马节度使。 忠州朴英沙伐大君的九代孙。 尚州朴丽沙伐大君的12代孙。 阴城朴铉桂李王朝的开国功臣，上将军。 宁海朴济尚高丽人士。 灵岩朴圣济高丽时期的侍卫大将。 蔚山朴允雄高丽国开国功臣。 固城朴彬高丽文下侍从，封固城伯 珠原朴振文高丽大将军，又称龟山朴氏。 云峰朴仲夏朴赫居世的40代孙，封为云峰君。 春州朴恒高丽高宗叫期的文官。 比安朴宗珠新罗朴元生的20代孙。 江隆朴淳高丽明宗时期的兵部尚书兼大将军 庆州朴辉高丽月城大君的后裔。 泰山朴彦尚中始祖是朴铉孙。 沔川朴述熙高丽开国功臣。 朴姓迁徙分布 还有广州、善山、吉林、平泽、罗州、顺兴、安东、野城、顾水、庆 州、松山、金州等朴氏。 姜氏珍珠姜以武还有金川、安东、白川、海米、东福、广州、峰日、法甸等本，均珍珠姜氏的分派。 更多名人 朴有天、朴信惠、朴敏雨、朴春、朴山多拉、朴宥拉、朴奎灿、朴春子、朴永馨、朴又许、朴信阳、朴灿烈
朴这个姓氏的由来
朴赫居世 新罗国的太祖，到了七代逸圣王时期分派系。传说新罗始祖是从一颗南瓜般大的蛋里生出来的，这颗蛋由光托着，从天缓缓而降。
“瓢”为朴姓的祖姓，相传是朴祖是坐南瓜做成的“瓢”从海漂来，故得“瓢”姓，后改「朴」，韩文的南瓜与「朴」的发音相同。
姓氏来源考：1.中国朴姓最早起源于四川巴郡。据 《三国志·魏志》记载：“建安二十年，巴夷王朴胡，举巴夷来附。”
2.如今吉林朝鲜族此姓甚多，这可能是朴姓的另一个来源。
